Моральные эмоции

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Моральные или нравственные эмоции — разновидность социальных эмоций, которые участвуют в формировании и передаче моральных суждений и решений, а также в мотивации поведенческих реакций на собственное поведение и поведение других[1][2][3]. По определению Джонатана Хайдта, моральные эмоции «связаны с интересами или благополучием либо общества в целом, либо, по крайней мере, лиц, кроме судьи или агента»[4].

Моральные эмоции включают социальное отвращение, стыд, гордость, гнев, вину, сострадание и благодарность[5]. Эти эмоции зачастую помогают избегать социально неприемлемых («плохих») поступков[4]. Нравственные эмоции — это эмоции, составляющие совесть человека и способствующие познанию разницы между добром и злом.

История изучения

Моральные рассуждения были в центре внимания большинства исследований морали, начиная с Платона и Аристотеля. Психологическая сторона морали, рассмотренная, например, в «Теории моральных чувств» Адама Смита, считалась подчиненной высшему, рациональному, моральному рассуждению, при этом такие ученые, как Иммануил Кант, Пиаже и Кольберг, трактовали моральное рассуждение как ключевой элемент морали[6]. Однако в последние 30-40 лет возник новый фронт исследований: моральные эмоции как основа морального поведения. Это развитие началось с акцента на сочувствии и вине и привело к новым исследованиям таких эмоций, как гнев, стыд и отвращение. Благодаря новому исследованию теоретики начали задаваться вопросом, могут ли моральные эмоции играть более важную роль в определении морали, превосходящую роль моральных рассуждений[2].

Определения

Обычно философы использовали два подхода к определению моральных эмоций, при этом первый заключался в том, чтобы «определить формальные условия, которые составляют моральное утверждение (например, то, что является универсальным, например, целесообразность)»[7]. Второй подход "заключается в определении материальных условий моральной проблемы, например, что моральные правила и суждения "должны влиять на интересы или благосостояние либо общества в целом, либо, по крайней мере, лиц, не являющихся судьей или действующим лицом[8]. Второе определение более предпочтительно, поскольку оно не привязано к языку и поэтому может быть применено к детям и животным. Моральные эмоции — это «эмоции, которые связаны с интересами или благополучием общества в целом или, по крайней мере, лиц, кроме судьи или действующего лица»[2].

Виды моральных эмоций

Моральные эмоции, как и другие эмоции, делятся на положительные и отрицательные. При этом моральные эмоции делятся на два типа: негативные эмоции, направленные внутрь (которые мотивируют людей действовать этично) и негативные эмоции, направленные вовне (которые направлены на дисциплинирование или наказание)[1]. Примерами положительных моральных эмоций являются воодушевление, благодарность и гордость за свои хорошие поступки. Примеры негативных моральных эмоций включают социальное отвращение, стыд, вину и смущение[2].

Моральные эмоции и поведение

Эмпатия также играет большую роль в альтруизме. Гипотеза эмпатии-альтруизма утверждает, что сочувствие к другому приводит к альтруистической мотивации помочь этому человеку[9]. Напротив, может существовать и эгоистическая мотивация помочь нуждающемуся. Это модель снижения напряжения Халлиана, в которой личный стресс, вызванный другим нуждающимся, заставляет человека помочь, чтобы облегчить собственный дискомфорт[10]. Публикации на тему «Альтруизм, рождённый страданием» (Altruism Born of Suffering) утверждают, что люди, пережившие трудные времена, чаще реагируют альтруистически, защищая других или заботясь о них[11][12].

Нейробиолог Джин Десети, опираясь на эмпирические исследования в области эволюционной теории, психологии развития, социальной нейробиологии и психопатии, заявил, что эмпатия и мораль не являются ни систематически противоположными друг другу, ни неизбежно дополняющими друг друга[13][14].

Примечания

  1. ↑ Pizarro, David A. Moral Emotions // Encyclopedia of Social Psychology / Baumeister ; Vohs. — SAGE Publications, Inc., 2007. — P. 588–589. — ISBN 9781412956253. — doi:10.4135/9781412956253.n350.
  2. ↑ 1 2 3 Haidt, Jonathan. The Moral Emotions // Handbook of Affective Sciences / Davidson ; Scherer ; Goldsmith. — Oxford University Press, 2003. — P. 855. — ISBN 978-0-19-512601-3.
  3. ↑ Tangney, June Price (January 2007). "Moral Emotions and Moral Behavior" (PDF). Annual Review of Psychology. 58 (1): 345—372. doi:10.1146/annurev.psych.56.091103.070145. PMID 16953797. Архивировано (PDF) 5 ноября 2019. Дата обращения: 1 сентября 2023.
  4. ↑ 1 2 Tangney, June Price (2007-01-01). "Moral Emotions and Moral Behavior". Annual Review of Psychology (англ.). 58 (1): 345—372. doi:10.1146/annurev.psych.56.091103.070145. ISSN 0066-4308. PMID 16953797.
  5. ↑ Источник (англ.), ISBN 978-3-319-19650-3, Архивировано 16 октября 2023, Дата обращения: 1 сентября 2023
  6. ↑ Kohlberg, Lawrence. The Philosophy of Moral Development. — San Francisco : Harper & Row, 1981. — Vol. 1. — ISBN 978-0-06-064760-5.
  7. ↑ Hare, R. M. Moral Thinking: Its Levels, Method, and Point. — Oxford University Press, UK, 1981. — ISBN 978-0-19-824659-6.
  8. ↑ Ethics.
  9. ↑ Batson, C. D. (1995). "Immorality from empathy-induced altruism: When compassion and justice conflict". Journal of Personality and Social Psychology. 68 (6): 1042—1054. doi:10.1037/0022-3514.68.6.1042.
  10. ↑ Batson, C. Daniel (March 1, 1987). "Distress and Empathy: Two Qualitatively Distinct Vicarious Emotions with Different Motivational Consequences". Journal of Personality. 55 (1): 19—39. doi:10.1111/j.1467-6494.1987.tb00426.x. ISSN 1467-6494. PMID 3572705.
  11. ↑ Vollhardt, Johanna Ray (March 2009). "Altruism Born of Suffering and Prosocial Behavior Following Adverse Life Events: A Review and Conceptualization". Social Justice Research. 22 (1): 53—97. doi:10.1007/s11211-009-0088-1.
  12. ↑ Staub, E. (2008). "Atruism born of suffering; the roots of caring and helping after victimization and other trauma". American Journal of Orthopsychiatry. 78 (3): 267—280. doi:10.1037/a0014223. PMID 19123746.
  13. ↑ Decety, Jean. The Neuroevolution of Empathy and Caring for Others: Why It Matters for Morality // New Frontiers in Social Neuroscience. — November 1, 2014. — Vol. 21. — P. 127–151. — ISBN 978-3-319-02903-0. — doi:10.1007/978-3-319-02904-7_8.
  14. ↑ Decety, J. (2014). "The complex relation between morality and empathy" (PDF). Trends in Cognitive Sciences. 18 (7): 337—339. doi:10.1016/j.tics.2014.04.008. PMID 24972506. Архивировано (PDF) 23 октября 2022. Дата обращения: 1 сентября 2023.

Литература

  • Лоуренс Хоуэллс. Эмоции, которые нами управляют.Как не попасть в ловушки гнева, вины, печали. Когнитивно-поведенческий подход. = Lawrence Howells. Understanding Your  Emotions: CBT for Everyday Emotions and Common Mental Health Problems.. — М.: Альпина Паблишер, 2023. — 342 с. — ISBN 978-5-9614-7746-7.