Несториа́нство — многозначный термин, используемый в христианском богословии и истории церкви как обозначение двух отличных по доктрине учений. Первое значение этого термина связано с диофизитским учением христианского богослова Нестория, который учил о двух природах, двух ипостасях и двух лицах Иисуса Христа. Это учение было осуждено как ересь на Эфесском соборе в 431 году.
Феодори́т Ки́рский — епископ Кирский, богослов, один из виднейших апологетов диофизитской христологии. Представитель Антиохийской школы богословия. Самый видный из идеологических противников святого Кирилла Александрийского и защитник несторианства. За криптонесторианство был осуждён и извержен Вторым Эфесским собором, оправдан и восстановлен на соборе Халкидонском. Хотя он является основоположником халкидонизма, но некоторые его написанные до Халкидонского собора криптонесторианские сочинения были осуждены Пятым Вселенским собором как еретические. В русской традиции именуется блаженным.
Сири́йская литерату́ра — памятники письменности на сирийском языке.
Эдесса — древний город на юго-востоке Турции. Современное название города Шанлыурфа. Столица Осроены, важный центр раннего христианства.
Раббу́ла Эдесский — епископ Эдессы в 411/412—435 годы. Участник богословских споров Третьего Вселенского собора.
Второй Эфесский собор — собор Церкви, созванный в Эфесе 8 августа 449 года императором Византии Феодосием II в статусе Вселенского. Собор был созван императором по предложению патриарха Александрийского Диоскора вследствие не прекратившегося после Первого Эфесского собора противостояния между представителями богословских партий миафизитов (александрийцев) и диофизитов (антиохийцев). Собор в Эфессе признавался Четвёртым Вселенским собором вплоть до смерти императора Феодосия и созыва собора в Халкидоне.
Антиохийская школа — ветвь ранней патристики с центром в Антиохии. Основана в конце III века, наибольшего расцвета достигла в IV веке. Антиохийская школа, в противовес Александрийской школе, настаивала на буквальном толковании Библии и буквализме, мало прибегая к аллегорическим и мистическим трактовкам Священного Писания.
Шанлыу́рфа — город на юго-востоке Турции, столица ила Шанлыурфа. Ранее был известен как Эдесса. Шанлыурфа расположена на равнине примерно в 80 км к востоку от реки Евфрат. Климат в городе отличается чрезвычайно жарким, сухим летом и прохладной, влажной зимой.
Диодо́р Тарси́йский — христианский богослов IV века, святой Ассирийской церкви Востока и один из её «трех греческих учителей». Богословие Диодора, как и большинства теологов того времени, касается многих сторон христианской жизни. В частности, Диодор известен как реформатор монашества, апологет христианства, защищавший его от антихристианской политики Юлиана Отступника, и экзегет, написавший толкования почти на все книги Библии.
Авдий Эдесский (Месопотамский) — христианский религиозный деятель, проповедник, архидиакон из Эдессы.
Це́рковь Восто́ка, известная также как Несторианская церковь, Персидская церковь; — историческая христианская церковь восточно-сирийского обряда, возникшая среди арамеоязычного населения Месопотамии в I веке. Являлась частью сирийской традиции восточного христианства, считаясь единственной представительницей так называемого несторианского направления христианства. Церковь Востока возглавлял католикос-патриарх Востока. Единая Церковь Востока фактически прекратила существование после раскола в XVI веке.
Спор о трёх главах — один из этапов внутрихристианского конфликта, последовавшего за Халкидонским собором, ставший следствием попыток византийского императора Юстиниана I примирить нехалкидонитов Сирии и Египта с халкидонитами. Предыдущая попытка, предпринятая императором Зеноном, связанная с изданием им примирительной вероисповедательной формулы «Энотикон» в 482 году, завершилась неудачей.
Иаков Серугский, также Мар Иаков, один из подвижников сирийской поэзии и богословия, уступающему по значимости разве что своему предшественнику Ефрему Сирину, которого называли 'Духовной арфой', тогда как Иаков был прозван 'Духовной флейтой'. Автор более семисот гомилий или mêmrê (ܡܐܡܖ̈ܐ), из которых опубликованы только 225.
И́ва Эде́сский — церковный деятель, представитель Антиохийской школы богословия, епископ города Эдесса с 435 года. Был заподозрен в несторианстве, обвинен в распространении сочинений Феодора Мопсуестийского и низложен на «Разбойничьем» соборе в 449 году. Через два года, на Четвёртом Вселенском соборе был восстановлен на своей кафедре. Осуждено письмо Ивы Эдесского к Марию Персу на Пятом Вселенском соборе в 553 году.
Фома Бар Саума Нисибисский — епископ Нисибисский. В ранние годы возможно был рабом, затем обучался в Эдесской школе. Вместе с покровителем школы епископом Эдессы Ивой Бар Саума был приверженцем несторианства и вместе с ним был изгнан из Эдессы решением Второго Эфесского собора. На Халкидонском соборе оба были оправданы и вернулись в Эдессу, но после смерти Ивы Бар Саума был вынужден снова покинуть Эдессу и вернуться в Персию.
Бар Саума — аскет, основатель и архимандрит сирийского монастыря. Известен нападениями на евреев и синагоги. Бар Саума был другом Евтихия и защищал его на соборе в Ефесе в 449 году. Он прибыл на собор по приглашению византийского императора Феодосия II во главе тысячи монахов. По слухам, Бар Саума лично принимал участие в избиении константинопольского патриарха Флавиана на заседании собора. На Халкидонский собор в 451 году он не был допущен за свои действия на Эфесском соборе и был отлучён от церкви. Тем не менее он и после этого продолжал выступать за евтихианство. В коптской церкви Бар Саума чтится как столпник.
Христианство в государстве Сасанидов — религия христианского меньшинства в государстве Сасанидов, существовавшем на территории современных Ирака и Ирана в 224—651 годах. Нет достоверных сведений о начале распространения христианства за восточную границу Римской империи. До 224 года основным государственным образованием там было Парфянское царство, которому на смену пришло государство Сасанидов. При первых Сасанидах, в период правления шахиншаха Бахрама II и активной деятельности жреца Картира, зороастризм впервые в иранской истории стал государственной религией. Тогда же произошли первые гонения на христиан и был казнён манихейский пророк Мани. В ходе военных кампаний правители Ирана Шапур I, Шапур II и Хосров I переселили большое число христиан с территории Римской империи в Хузестан и район Ктесифона. В связи с этим антихалкидонское христианство стало распространяться в Иране. Положение христиан в Персии значительно ухудшилось с переходом в христианство императора Константина Великого. Возникшие у шахиншаха Шапура II подозрения, что его подданные-христиане могут симпатизировать своим единоверцам на Западе, привели к тому, что церковь подверглась серьёзным преследованиям. Значительные гонения произошли также в конце царствования Йездегерда I и начале царствования Бахрама V около 420 года, а также при Йездегерде II в 446—448 годах. Тем не менее христианство распространилось на всей территории государства Сасанидов, а епископы были во всех крупных городах. Наиболее значительным объединением христианских общин была Церковь Востока. Согласно восточному церковному преданию, независимая иерархия церкви сложилась в течение IV века и достигла своей полноценной иерархической идентичности с образованием официально признанной христианской церкви в Сасанидской империи шахом Йездегердом I в 410 году. В начале VII века Сасанидская империя была крупнейшим по населению христианским государством. Большинство из персидских христиан принадлежали к церквям, не принявшим решения Халкидонского собора 451 года, — несторианской Церкви Востока и монофизитской Сиро-яковитской церкви. Единственным регионом, населённым преимущественно халкидонитами, была Иберия. При Хосрове II большинство населения составляли христиане, принадлежавшие к несторианской Церкви Востока и монофизитским церквям Сирии и Армении.
Нарсай Нисибийский — сирийский богослов и поэт, возглавлявший Эдесскую и Нисибинскую богословские школы. Нарсай является одним из ключевых восточно-сирийских богословов, на трудах которого была основана богословская система Церкви Востока. Поэтический стиль Нарсая отличался художественностью, за что он получил прозвище «Арфа Духа». Во многом благодаря деятельности Нарсая в Церкви Востока произошла рецепция христологии Феодора Мопсуестийского. Канонизирован в Ассирийской церкви Востока, память совершается в 6-ю пятницу периода Благовещения.
Бет-Лапатский собор — поместный собор Церкви Востока, созванный в 484 году митрополитом Нисибина Бар Саумой, в персидском городе Бет Лапат.
Несториа́нский спор — конфликт в христианской Церкви, вызванный христологическими спорами V века вокруг учения архиепископа Константинополя Нестория. Несторианство возникло в полемике с александрийской христологией на основе воззрений антиохийской богословской школы.