Новое монашество

Новое монашество, или неомонастицизм (англ. new monasticism, neomonasicism) — современное воплощение древней традиции христианского монашества, недавно получившие развитие в некоторых протестантских и католических общинах^[1].

Трудно точно определить начало движения нового монашества. Некоторые сообщества «Движения Иисуса» (Jesus movement), которые сейчас соотносят с новым монашеством, существуют с 1970-х — 80-х годов. Другие хорошо известные общины, такие как The Simple Way в штате Филадельфия, созданы в середине 90-х^[2]. Беда Гриффитс, католический монах-бенедиктинец-камальдул, возглавлявший в 1968 — 1993 годах совместный христианско-индуистский ашрам в Индии, часто говорил, что будущее монашества — в том, чтобы быть «светским движением»; он продвигал новый взгляд на монашескую жизнь^[3].

Идеи и терминология «нового монашества» были разработаны Джонотаном Вилсоном (англ. Jonathan Wilson) и изложены в изданной в 1998 году книге под названием «Жить праведно в мире, разбитом на куски» (англ. «Living Faithfully in a Fragmented World»)^[4]. В действительности Вилсон занимался воплощением идей философа Аласдера Макинтайра и теолога Дитриха Бонхёффера, сказавшего ещё в 1935 году: «Возрождение церкви, несомненно, придёт только в виде новой формы монашества, не имеющей со старой ничего общего, кроме полного отсутствия компромиссов в жизни по Нагорной Проповеди, учению Христа»^[5]. Видя, что местные сообщества людей приходят в упадок, и уже ничто не может поддерживать нравственные устои жизни в них, Макинтайр закончил свою книгу «После добродетели» («After Virtue») словами надежды на приход «другого Святого Бенедикта»^[6]. Этим он хотел сказать, что кто-нибудь в нынешние времена сможет привести других людей к возрождению нравственности и добродетели через создание сообщества или общины. В своей книге Дж. Вилсон не только пожелал такого, но также изложил своё видение путей к осуществлению этого через сохранение христианских традиций в будущем. Раймон Паниккар изложил идею «нового монаха» в лекциях, прочитанных в 1980 году группе восточных и западных монашествующих и мирских мыслителей в городе Холиок штата Массачусетс, а в 1982 году опубликовал их в книге «Благословенная простота: монах как универсальный архетип» (англ. Blessed Simplicity: The Monk as Universal Archetype)^[7].

В соответствии со своим пониманием сути «нового монашества», Дж. Вилсон предложил четыре признака, общие с традиционным христианским монашеством:

1. это будет «восстановление конечной цели этого мира», которая открылась в Иисусе, и достижима через исцеление «фрагментации мира», подчинение всей жизни владычеству Христа;
2. этого могут достичь «цельные Божьи люди», которые живут и работают ради Христа в любое время и при любых обстоятельствах, не создавая искусственного разделения между «религиозным духовным деланием» и «мирскими заботами»;
3. порядок будет поддерживаться не через возрождение прежних монастырских уставов и правил, но через исполненное радости послушание, которое может быть достигнуто в маленьких группах учеников, практикующих взаимное наставление, исправление и примирение — так же, как это делали первые ученики Христа;
4. это будет «основано на фундаменте глубокой теологической рефлексии и приверженности», через которые церковь сможет возродить свою жизнь и своё свидетельство миру^[8].

Лето 2004 года стало определяющим моментом для общественного движения «нового монашества». Тогда представители многих существующих общин и учебных курсов собрались в городе Дарем (штат Северная Каролина), где они совместно обрисовали что-то вроде «правила жизни», известного как «Двенадцать норм» нового монашества^[9]. Эта встреча состоялась в ново-монашеской общине «Rutba House», среди членов-основателей которой были Джонотан Вилсон-Хартгроув, чья книга возбудила это движение, (англ. Jonathan Wilson-Hartgrove) и Лия Вилсон-Хартгроув (Leah Wilson-Hartgrove) — его дочь^[10].

В большинстве новомонашеских общин придают большое значение следующему:

• Жизнь в размышлении, молитве и созерцании.
• Совместное жительство (возможны разные варианты в зависимости от конкретной общины);
• Гостеприимство
• Обязательство практической помощи бедным

Двенадцать Норм Нового Монашества выражают общее для множества новомонашеских общин^[11]:

1. Перемещение в «заброшенные места Империи» [на границы общества, подальше от суеты].
2. Разделение экономических ресурсов с нуждающимися членами общины
3. Гостеприимство для странников
4. Горькое сожаление о расовом разделении внутри церкви, совмещённое со стремлением к немедленному примирению.
5. Смиренное послушание Церкви — телу Христовому.
6. Осознанное следование пути Христа и правилам общины, подобное древнему монастырскому послушанию (новициату).
7. Воспитание в духе общей жизни членов идейной общины.
8. Поддержка одиноких безбрачных наравне с моногамными супружескими парами и их детьми.
9. Близость мест жительства членов общины, следующих общему правилу жизни.
10. Забота о будущем всей Земли, данной нам Богом, наряду с поддержкой локальной экономики.
11. Миротворчество среди насилия и разрешение конфликтов внутри общины, как было заповедано в Евангелии от Матфея, стих 18.
12. Приверженность практике «непрестанной молитвы»

Это движение отличается от других христианских монашеских объединений по многим признакам:

• Характерные для традиционного монашества требования безбрачия, бедности и строгого послушания в новомонашеских общинах соблюдаются не так строго, как, например, в традиционных католических монашеских орденах вроде бенедиктинцев, цистерцианцев и базилиан.
• Члены общины не всегда живут все в одном месте, хотя географическая близость приветствуется^[12].
• В отличие от традиционных монастырей, движение «нового монашества» допускает и семейные пары. Так, новомонашеская община «Springwater» в Портленде (штат Орегон) принимает в члены как безбрачных одиночек, так и семейные пары^[13]. Большинство традиционных форм христианской религиозной жизни не допускает женатые пары. Однако, некоторые римско-католические и англиканские ордена, известные как «Третий орден», «секулярные» или «мирские» ордена, принимают и женатых, исповедующих духовные ценности ордена (включая францисканцев и доминиканцев).
• Члены движения не носят монашескую религиозную одежду (англ. religious habit).

• en:L'Arche
• Дитрих Бонхёффер
• Дороти Дэй
• Екатерина Дохерти
• Идейная община
• Шейн Клайборн
• en:Movement for a New Society

• Byassee, Jason. The new monastics. Alternative Christian communities (англ.) // The Christian Century. — 2005. — 18 October. Архивировано 14 октября 2022 года.
• Cross, Simon. Totally Devoted, the challenge of new monasticism (англ.). — Authentic Media, 2010. — ISBN 978-1850788683.
• Dekar, Paul R. Community of the Transfiguration: the journey of a new monastic community (англ.). — Eugene, Oregon: Cascade Books^[англ.], 2008. — (New Monastic Library: resources for radical discipleship). — ISBN 9781556354304.
• Griffiths, Bede. The New Creation in Christ (англ.) / Ed. by Robert Kiely and Laurence Freeman, OSB. — Springfield: Templegate Publishers, 1994.
• Alasdair MacIntyre. After Virtue: A Study in Moral Theory. — 2nd. — Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press^[англ.], 1984. — ISBN 0268006105 : 9780268006105 0268006113 : 9780268006112.
• Panikkar, Raimon. Blessed Simplicity: The Monk as Universal Archetype (англ.). — New York: Seabury, 1982.
• Stock, Jon R.; Otto, Tim; Wilson-Hartgrove, Jonathan. Inhabiting the Church: biblical wisdom for a new monasticism (англ.). — Eugene, Oregon: Cascade Books^[англ.], 2007. — ISBN 9781597529907.
• Schools for Conversion: 12 marks of a new monasticism (англ.) / Edited by The Rutba House. — Eugene, OR: Cascade Books^[англ.], 2005. — ISBN 9781597520553.
• Wilson-Hartgrove, Jonathan. New Monasticism : what it has to say to today's church (англ.). — en:Grand Rapids, Michigan: Brazos Press^[англ.], 2008. — ISBN 9781587432248.
• Sine, Tom. The New Conspirators: creating the future one mustard seed at a time (англ.). — Downers Grove, Illinois: IVP Books^[англ.], 2008. — ISBN 9780830833849.
• Claiborne, Shane. The Irresistible Revolution: living as an ordinary radical (англ.). — Grand Rapids, Michigan: Zondervan^[англ.], 2006. — ISBN 9780310266303.
• Claiborne, Shane; Haw, Chris. Jesus for president: politics for ordinary radicals (англ.). — Grand Rapids, Michigan: Zondervan^[англ.], 2008. — ISBN 9780310278429.
• Bessenecker, Scott A. The New Friars: the emerging movement serving the world's poor (англ.). — Downers Grove, Illinois: IVP Books^[англ.], 2006. — ISBN 9780830836017.
• Freeman, Andy; Greig, Pete. Punk Monk: new monasticism and the ancient art of breathing (англ.). — Ventura, California: Regal Books, 2007. — ISBN 9780830743681.
• Wilson, Jonathan R. Living Faithfully in a Fragmented World: lessons for the church from MacIntyre's "After Virtue" (англ.). — Harrisburg, Pennsylvania: T&T Clark, 1998. — ISBN 9781563382406.