Озолин, Николай Николаевич

Николай Озолин
Николай Озолин
	Декан Свято-Сергиевского института
	1 сентября 2012 — 31 августа 2014
Церковь	Западноевропейский экзархат русских приходов
Предшественник	Николай Петрович Чернокрак
Преемник	Николай Петрович Чернокрак
Образование	Свято-Сергиевский православный богословский институт
Учёная степень	доктор богословия (1985) и магистр богословия
Деятельность	иконописец, телеведущий, православный священник
Рождение	26 мая 1942 (82 года); Брауншвейг, Германия;
Супруга	Елизавета Павловна Озолина (урожд. Калюжная)
Дети	Николай, Анастасия, Алексей
Принятие священного сана	1966 год
	Медиафайлы на Викискладе

Никола́й Никола́евич Озо́лин (род. 26 мая 1942 года, Брауншвейг, Германия) — священнослужитель Корсунской епархии Русской православной церкви, митрофорный протоиерей, богослов, иконописец, декан (2012—2014 гг.) и профессор иконоведения, пастырского богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже.

Биография

Родился в 1942 году в семье русских эмигрантов, покинувших Россию в 1920 году.

Окончив среднюю школу в Париже, в 1959 году поступил в Свято-Сергиевский православный богословский институт, где учился в иконописном классе известного иконоведа и иконописца Л. А. Успенского, а затем — у видного историка церковного искусства А. Н. Грабара^[1].

В 1964 году окончил Богословский институт в Париже со степенью магистра богословия (фр. maîtrise en théologie) за сочинение «Место образа в домостроительстве нашего спасения. С ветхозаветных времен до первохристианских веков».

В августе 1966 года женился на Елизавете Павловне Калюжной и три месяца спустя в церкви трёх Святителей в Париже был рукоположён митрополитом Сурожским Антонием (Блумом) в сан диакона.

В 1968 году архиепископом Василием (Кривошеиным) был рукоположён в сан священника и назначен настоятелем прихода русского православного прихода в Гааге. Там он вскоре изучил язык и ввёл на приходе богослужения на местом языке.

В том же году получает должность ассистента в Университете Лейдена и изучает, в частности, раннехристианское искусство и искусство Нубии (Faras, Abdalla-Nirqui т.д.).

В 1971 году Патриарший Экзарх в Западной Европе Митрополит Антоний (Блум) отозвал его в Париж и назначил своим секретарём.

В 1974 году получил предложение от Александра Шмемана и Иоанна Мейендорфа преподавать литургическое искусство в Свято-Владимирской Духовной семинарии в США.

В 1985 году защитил докторскую диссертацию в Сорбонне на тему «Православная иконография Пятидесятницы»^[1].

С 1986 года — профессор православной иконологии, гомилетики и пастырского богословия в Богословском институте в Париже. Протоиерей.

В 1986—1992 годах — приглашенный профессор в Свято-Владимирской духовной семинарии в США.

С 1980-х до 1991 года — настоятель храма Святителя Николая Чудотворца в Булонь-Бийанкуре (под Парижем).

В 1986 был награждён палицей.

С 1991 года служил в церкви преподобного Сергия Радонежского на Сергиевском подворье в Париже^[1].

Автор и ведущий телевизионных передач о православии на канале France 2. Выступает с докладами на международных симпозиумах: к 40-летию со дня кончины протоиерея Сергия Булгакова (1986, Монжерон, под Парижем), в честь 1000-летия принятия Христианства на Руси (1988, монастырь де л’Эпо, Нижняя Нормандия), участник коллоквиума «Искусство и литургия», конференции памяти святого патриарха Тихона (1998).

В 1992—2002 годах — приглашенный профессор факультета литургических искусств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в Москве, где он помог разработать программу по иконологии.

В 1998 на юбилейном вечере к 70-летию со дня освящения Введенской церкви в Париже выступал с воспоминаниями. С 1998 года начинает регулярно посещать Румынию для проведения конференций.

До 2003 был настоятелем храма Святителя Николая Чудотворца в Лилле.

Член Общества «Икона», где читает лекции о традициях православной иконы и др. В разные годы член редколлегии «Вестника РСХД».

18 июня 2012 года на общем собрании преподавателей Свято-Сергиевского богословского института избран деканом Института на два ближайших академических года — с 1 сентября 2012 по 31 августа 2014 года^[2].

27 июня 2014 года был избран его преемник на посту декана института, им стал протоиерей Николай Чернокрак^[3]^[4].

19 февраля 2015 года освобождён от должности настоятеля храма Христа Спасителя в Аньер-сюр-Сене и назначен настоятелем церкви преподобного Сергия в Париже и духовником Свято-Сергиевского института в Париже^[5].

17 октября 2017 года Указом епископа Корсунского Нестора был принят в клир Корсунской епархии Русской Православной Церкви и определён в штат Трехсвятительского храма в Париже^[6], где и был рукоположен в священный сан 50-ю годами ранее.

Семья

Супруга: Елизавета Павловна Озолина, урождённая Калюжная, — профессор иконописания Свято-Сергиевского Богословского института в Париже, иконописец, реставратор, монументалист.

Сыновья: Николай Николаевич Озолин-младший, протоиерей, клирик Корсунской епархии, был настоятелем Преображенского прихода в Кижах после возвращения в Россию в 1992 году, с 2011 года — настоятелем Николаевского собора в Ницце^[7]; Алексей Николаевич Озолин — скульптор.

Награды

Государственные награды

Кавалер французского Национального ордена «За заслуги» (2004 год) — за общую научно-образовательную деятельность
Кавалер французского ордена Искусств и литературы (2005 год) — за творческую работу на французском телевидении

Конфессиональные награды

Патриарший напесный крест от Патрираха Румынского Феоктиста (Румынская православная церковь, 1994 год) — за работу с румынскими студентами в Парижском институте св. Сергия.
Митра и сан Митрофорного протоиерея от архиепископа Гавриила (де Вильдера) (Константинопольская православная церковь, 2008 год) — за 40 лет безупречной службы в свщенном сане.

Почётные учёные звания

Почётный доктор Трансильванской академии изящных искусств в Клуж-Напока (Румыния, июнь 2006 года)
Почётный доктор Православного богословского факультета университета Овидиус в Констанце (Румыния, 2012 год)

Библиография

Книги

Место образа в домостроительстве нашего спасения. С ветхозаветных времен до первохристианских веков. Кандидатское Сочинение. Париж, 1964.
Chipul lui Dumnezeu, chipul omului. («Образ Божий — образ человека»). Пятнадцать иконологических статей. Бухарест, 1998.
Православная иконография Пятидесятницы: Об истоках и эволюции византийского извода / Пер. — М.: Православное братство «Споручница грешных», 2001. — 208 с.
Iconografia ortodoxá a cincizecimii. Cluj-Napoca, 2002.
Православна икона педесетнице. Београд, 2007.
Η Ιστορια Μιας Εικονας (της Πεντηκοστής). Aθηνα, 2010.
Die orthodoxe Pfingstikone — Ursprung und Entwicklung der konstitutiven Themen der byzantinischen Darstellung (sous presse).
Париж — Нью-Йорк — Москва. Из личных воспоминаний. Москва, 2005.
L’Hospitalité d’Abraham — Étude de typologie christologique et trinitaire. Bucarest 2004.
Tradiţie şi creativitate ȋn arta creştinǎ. Spovedania, o Tainǎ ȋn crizǎ. Cluj-Napoca, 2009.

Статьи

«К вопросу об истоках византийского иконоборчества». Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата № 56. Париж, 1966.
«The Nativity Icon». Concern N° 4. New York, 1974.
«The Orthodox Icon». Upbeat N° 2. New York, 1975.
«Une redécouverte contemporaine : les icônes, vision du monde transfiguré». Bulletin de l’association pour le développement des échanges linguistiques et culturels entre la France et les pays de l’Europe oriental N° 5. Paris, 1976.
«L’icône de la Nativité du Christ». Contact N° 4. Paris, 1976.
«Analogie et complémentarité de l’image par rapport au geste et à la parole liturgique». Conférence Saint-Serge 1977, Rome 1978.
«Quelques images relatives à la célébration primitives de la cinquantaine pascale». Conférence Saint-Serge 1979, Rome 1980.
«L’iconographie du Christ enseignant». Conférence Saint-Serge 1981, Rome 1982.
«Zum theologischen Bildbegriff und seiner Bedeutung für die Christusikone». Festschrift Heitz, Düsseldorf, 1981.
«La découverte de l’icône par l’Occident. Jalons pour l’histoire d’une rencontre». Messager Orthodoxe N° 92. Paris, 1983.
«Le renouveau contemporain de l’iconographie orthodoxe et les débuts de l’école dite „de Paris“». Actes du Colloque sur l’Orthodoxie en France. Paris, 1983.
«Tradition et modernité dans l’architecture des églises orthodoxes contemporaines». Actes du Colloque sur l’Orthodoxie dans le monde. Paris, 1984.
«Les représentations de la Trinité dans l’iconographie byzantine de la Pentecôte». Conférences Saint-Serge 1983, Rome 1984.
«L’accomplissement des temps et la salut des nations dans l’iconographie orthodoxe de la Pentecôte». Conférences Saint-Serge 1984, Rome 1985.
«La doctrine boulgakovienne de la „descriptibilité“ de Dieu à la lumière de la théologie orthodoxe de l’icône». Messager Orthodoxe N° 98. Paris, 1985.
«La funzione liturgica dell’icona e il suo rapporto con la parola». Atti del Convegno di studi "Culto delle immagini e crisi iconoclasta. Catania, 1984. Palermo, 1986.
«La Pentecôte du Paris. Grec. 510, un témoignage sur l’Eglise de Constantinople au IXème siècle». XVIIè Congrès International des Etudes Byzantines. Dumbarton Oaks, Washington D.C. 1986. Publié dans Rivista di Archeologia Cristiana. Rome, 1987.
«Theology in Color». In Icons. Creastwood, N.Y. 1986.
«La Théologie de l’Icône». Actes du Colloque Nicée II. Collège de France. Paris, 1987.
«Image et spiritualité — du discernement des esprits dans l’art». Actes du VIIIè Séminaire Théologique de Chambésy (Suisse), 1987.
«Deux aspects de l’iconologie de Léonide Ouspensky». Actes du Colloque «Mille ans de christianisme russe» à Paris X — Nanterre, 1988.
«Premier anniversaire du décès de Léonide Ouspensky». Messager de l’ACER N° 155. Paris, I — 1989 (en russe).
«L’esprit de l’icône russe». Catalogue pour l’exposition du Millénaire. Fondation Mouna Bismarck. Paris, 1988.
«Богословие иконы Леонида Успенского». 3-я Международная Богословская Конференция, посвященная 1000-летию Крещения Руси. Ленинград, 1988.
«Le temple chrétien à Byzance, sa structure et son symbolisme selon Maxime le Confesseur». Actes du XVIIIè Congrès International des Etudes Byzantines. Moscou, 1991.
«Le temple chrétien selon la mystagogie de Saint Maxime le Confesseur». Conférence Saint-Serge 1992, Rome 1993.
«К кончине Леонида Александровича Успенского». Хоругвь, № 1, Москва, 1993.
«Indescriptibilité et incorruptibilité — deux mots-clés de l’icône orthodoxe», dans Nouvelles de Saint-Serge, N° 19, Paris, 1995.
«Троица или Пятидесятница?». Философия русского религиозного искусства. Москва, 1993.
«L’icône, fruit visible de l’esprit invisible», dans «Sources vives», N° 64, Paris, 1995.
«La patène de Riha, la prière „nul n’est digne“, et la première homélie catéchétique sur l’Eucharistie de Théodore de Mopsuestes». Conférence Saint-Serge 1994, Rome 1995.
Из истории борьбы за единую Церковь за рубежом // «Единство Церкви»: Богословская конференция 15-16 ноября 1994 г. — М. − 1996. — С. 254—259
«Quelques remarques sur la notion d’indescriptibilité dans la tradition orthodoxe». Le Nouveau Commerce, cahier 98/99. Paris, 1996.
«К 70-летию Русского Православного Богословского Института преп. Сергия Радонежского в Парижн». Сборник IV Ежегодной Богословской Конференции Свято-Тихоновского Богословского Института. Москва, 1996.
«Богословие и пастырство». Епархиальный Вестник, № 6. Париж, 1997.
«Théologie et pastorale — à la mémoire du père Jean Meyendorff, théologien, pasteur d’âmes et ami». La Pensée Orthodoxe. Nouvelle série N° 6. Paris, 1998.
«Несколько слов о лингвистических приемах в иконографическом методе Андрея Николаевича Грабара». Искусство Христианского Мира, том II. Москва, 1998.
«Vladimir Lossky — théologien de l’icône». La vie spirituelle. Paris, mars 1999.
«О духовном в искусстве». Искусство Христианского Мира, том V. Москва, 2001.
«L’iconographie byzantine de la Mi-Pentecôte». Actes du XXè Congrès International des Etudes Byzantines. Paris, 2001.
«Богословие иконы». Искусство Христианского Мира, том VI. Москва, 2002.
«In memoriam матушки Марины Львовны Матюшкиной». Искусство Христианского Мира, том VI. Москва, 2002.
«Tradition et créativité artistique dans les arts liturgiques». Discours académique. Saint-Serge, Paris, 2002.
«Leonid Ouspensky, and the so called „School of Paris“. An essential contribution to the contemporary revival of the Orthodox icon». Proceedings of the International Theological Conference «Russian Theology in the XXth century». New York, 2002.
«Kościól Lokalny i „diaspora“». ΕΛΠΙΣ. Rosznik V, Zeszyt 7-8. Bialystok, 2003.
«Святосергиевский Богословский Институт и „перейстройка“». Журнал Встреча, № 1. Москва, 2003.
«Иконология прот. Сергия Булгакова». Искусство Христианского Мира, том VII. Москва, 2003.
«Несколько штрихов к портрету отца Иоанна». Свидетель истины. Сборник в память протопресвитера Иоанна Мейендорфа. Екатеринбург, 2003.
«Местная церковь и „диаспора“». Сборник Материалов Богословской Конференции Русской Православной Церкви «Православное учение о Церкви». Москва, 2004.
«Л. А. Успенский, инок Григорий и „Общество Икона“. Возрождение православного иконописания в русской эмиграции». Искусство Христианского Мира, том VIII. Москва, 2004.
«Comment la représentation de l’hospitalité d’Abraham est-elle devenue une des icônes festives de la Pentecôte ?». Analecta Sergiana 2. Mélanges liturgiques offert à la mémoire de l’archevêque Georges Wagner. Paris, 2005.
«Graines ecclésiologiques — In mémoriam Mgr Georges (Wagner)». Analecta Sergiana 3. Mélanges Bobrinskoy. Paris, 2005.
«К вопросу об описуемой неописуемости». Искусство Христианского Мира, том IX. Москва, 2005.
«Quelque principes directeurs de la construction, de l’aménagement et du programme iconographique d’un lieu de culte orthodoxe». Conférence Saint-Serge 2004, Rome 2005.
«Des iconostases pour notre temps». Conférence Saint-Serge 2004, Rome 2005.
«La descriptible indescriptibilité». Actes du colloque à l’occasion du 80ème anniversaire de l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge. Paris, 2006.
«L’ospitalità di Abramo come icona della festa della Trinità». Andrej Rublev e l’icona russa. Edizioni QiQajon, Comunità du Bose, 2006.
«Jезик Иконе». Видослов, № 38. Васкршњи Броj, Год 13. 2006.
«Le sacrement de la pénitence — trois symptômes d’une crise profonde». La Pensée Orthodoxe, Nouvelle série N° 7. Paris, 2007.
«Traditie şi creativitate artistică». Tabor Revistă de Cultură şi Spiritualitate Românească. Anul 1, N° 1, Cluj-Napoca, 2007.
«Основы православного почитания Богоматери». Юбилейный Сборник к 500-летию Бельской чудотворной иконы Божией Матери. Бельск, 2007.
«Православная базилика». Никола во Иордане, № 3, Амстердам, 2007.
«De orthodoxe basiliek». Nikolaas in de Jordaan, N° 3, Amsterdam, 2007.
«Л. А. Успенский, инок Григорий и „Общество Икона“. Возрождение православного иконописания в русской эмиграции». Искусство Христианского Мира, том VIII. Москва, 2004.
«Comment la représentation de l’hospitalité d’Abraham est-elle devenue une des icônes festives de la Pentecôte ?». Analecta Sergiana 2. Mélanges liturgiques offert à la mémoire de l’archevêque Georges Wagner. Paris, 2005.
«Graines ecclésiologiques — In mémoriam Mgr Georges (Wagner)». Analecta Sergiana 3. Mélanges Bobrinskoy. Paris, 2005.
«К вопросу об описуемой неописуемости». Искусство Христианского Мира, том IX. Москва, 2005.
«Quelque principes directeurs de la construction, de l’aménagement et du programme iconographique d’un lieu de culte orthodoxe». 51ème Semaine d'Études Liturgiques de St. Serge. Rome, 2005.
«Des iconostases pour notre temps». 51ème Semaine d'Études Liturgiques de St. Serge. Rome, 2005.
«La descriptible indescriptibilité». Actes du colloque à l’occasion du 80ème anniversaire de l’Institut de Théologie Orthodoxe Saint Serge. Paris, 2006.
«L’ospitalità di Abramo come icona della festa della Trinità». Andrej Rublev e l’icona russa. Edizioni QiQajon, Comunità du Bose, 2006.
«Jезик Иконе». Видослов, № 38. Васкршњи Броj, Год 13. 2006.
«Traditie şi creativitate artistică». Tabor Revistă de Cultură şi Spiritualitate Românească. Anul 1, N° 1, Cluj-Napoca, 2007.
«Основы православного почитания Богоматери». Юбилейный Сборник к 500-летию Бельской чудотворной иконы Божией Матери. Бельск, 2007.
«Православная базилика». Никола во Иордане, № 3, Амстердам, 2007.
«De orthodoxe basiliek». Nikolaas in de Jordaan, N° 3, Amsterdam, 2007.
«Что осталось от „святоотеческих свидетельств против иконопочитания“ собора 754 г.?». Материалы симпозиума «Иконоборчество вчера и сегодня». С.-Петербург, 2007 г.
«La symbolique iconographique du lieu du culte orthodoxe». Unité des Chrétiens. Octobre, 2008.
«Le sacrement du repentir, trois symboles d’une crise profonde». La Pensée Orthodoxe, n° 7. Paris, 2009.
«Икона — православный литургический образ». Православная Энциклопедия, том XXII. Москва, 2009.
Das Bild in der orthodoxen Liturgie. Handbuch der Bildtheologie. Reinhard Hoeps (Hrsg.). Band II. Schöningh; 2009.
«Размышления о. Александра Шмемана об исповеди и причащении Святых Таин». Вестник Р. Х. Д. Париж — Нью-Йорк — Москва, № 197, II — 2010.
«Le père Cyprien Kern et la théologie pastorale». Actes du colloque «Le père Cyprien Kern et son héritage théologique». Institut St. Serge. Paris, 2010.
«La descriptible indescriptibilité». La Pensée Orthodoxe, n° 9. Paris, 2012.
«Les réflexions du père Alexandre Schmemenn sur la confession et la communion» dans «La joie du Royaume». Actes du colloque. «L’héritage du p. Alexandre Schmemenn». Paris, 2012.
«Pourquoi parlons nous des icônes lors de nos semaines d'études liturgiques ?». 59ème Semaine d'Études Liturgiques de St. Serge. Rome — Paris, 2012.
«Il y a-t-il une méthode en théologie pastorale?». Conférence pour les étudiants en F.T.C. et E.T.D. Institut St. Serge, 2012.

Предисловия к книгам

Philippe Péneaud, «Les Quatre Vivants». L’Harmattan, Paris, 2007.
Philippe Péneaud, «La Personne du Christ» et «Le Visage du Christ». L’Harmattan, Paris, 2009.
Leonid Uspensky, «Teologia icoanei». Cluj-Napoca, 2012.
Прот. Георгий Ашков, «Духовническая дисциплина позднего средневековья на Руси». Лурд, 2012.