Рабби На́хман из Брацлава — основатель брацлавского (бресловского) хасидизма.
Хаба́д — направление в хасидизме, иудейское религиозное движение, также называется любавичским хасидизмом. Резко выделяется среди других хасидских движений своим особым стилем[прояснить]. К началу XIX века насчитывало около 200 000 приверженцев. Движение создано ребе Шнеуром Залманом из Ляд в 1772 году. С 1940-х годов, после переезда шестого Любавичского Ребе в США, центр движения находится в Нью-Йорке по адресу 770 Eastern Parkway. Руководителем движения в России является Главный раввин России Берл Лазар.
Рабби Йоэль Тейтельбаум, называемый также реб Йойлиш или Сатмарский Ребе — основатель сатмарского хасидизма, один из крупнейших идеологов современного ультра-ортодоксального иудаизма. Занимал крайне отрицательную позицию по отношению к светской культуре и государству Израиль. Прозван «строителем общины» за роль в создании хасидской общины в США.
Хасиди́зм — религиозное течение в иудаизме, которое в первой половине XVIII века за очень короткое время охватило еврейское население Речи Посполитой и прилегающих территорий.
Дов-Бер из Межи́рича — второй лидер хасидского движения. Наследник Баала Шем-Това.
Раби Элимелех бар Элиэзер-Липа Вайсблюм (1717—1787) — хасидский цадик в третьем поколении хасидизма, ученик Магида из Межерича и основатель польской ветви хасидизма. Старший брат рабби Зуси из Аннополя.
Леви́ Ицха́к бен Меи́р из Берди́чева — один из крупнейших хасидских цадиков конца XVIII — начала XIX столетий, получивший при жизни известность как Бердичевский рабби. Ученик Дов Бера из Межирича, прозванного Великим Магидом, распространитель и прижизненно признанный лидер хасидизма на Волыни, почитаемый как святой. Занимал место раввина в Рычивуле (Польша), Желехуве, Пинске и Бердичеве. Фундаментальный труд Бердичевского рабби «Кдушат Леви» оказав значительное воздействие на хасидскую мысль и еврейскую культуру в целом, и поныне не утратил своей актуальности и принадлежит к числу самых читаемых произведений из классической библиотеки хасидизма.
Зу́ся из Анно́поля или Мешу́ллам Зу́ся (Меши́лэм-Зи́ше) Анно́польский — хасидский цадик 3-го поколения, ученик Дов Бера, Маггида из Межерича, младший брат Элимелеха из Лежайска. Автор десятков изречений и жизненных историй, выражающих смысл хасидута (благочестия). Рав Александр Кац приводит свой вариант полного имени цадика: раби Мешулам-Зюша бар Элиэзер-Липа Вайсблюм.
Раби Шнеур Залман из Ляд — еврейский философ, раввин, каббалист, основатель хасидского движения Хабад. Автор основополагающей книги этого учения, именуемой «Тания».
Цади́к — в иудаизме набожный и благочестивый человек; в хасидизме цадик — духовный лидер хасидской общины, на котором покоится шхина. В иудаизме за пределами хасидизма цадик, как и любой другой человек, не является объектом поклонения или особого почитания.
Рабби Пи́нхас из Кореца — один из выдающихся хасидских цадиков 2-го поколения в XVIII веке на Волыни, оригинальное учение которого развивалось под воздействием идей Баал-Шем-Това (Бешта), но отличалось от воззрений Дов Бера из Межирича. Состоял цадиком в Кореце, Славуте, Остроге. Изречения рабби Пинхаса приводятся в разных хасидских сборниках.
Рабби Менахем Мендель из Витебска — деятель хасидизма третьего поколения. Особую роль рабби Менделя в истории хасидизма придаёт тот факт, что он основал движение хасидизма в Белоруссии, а затем в Палестине. Его авторитет признавали большинство направлений хасидизма.
Маги́д — еврейский религиозный проповедник, иначе называемый также «даршан» (דרשן); начиная с XVI века, стал встречаться термин и «Магид Мешарим». Звание маггида присваивалось преимущественно странствующим проповедникам, хотя его носили также постоянные проповедники общины, часто соединявшие эту функцию с саном раввина. Первые маггидим проповедовали, отвечая на обращённые к ним вопросы слушателей, подобно древнегреческим философам.
Мена́хем На́хум Тве́рский — хасидский цадик, праправнук авторитетного мистика-каббалиста Адама Баал Шема из Ропшиц, ученик родоначальника хасидизма Исраэля бен Элизера, основатель чернобыльской династии.
Яков Йосеф из Полонного — хасидский цадик, ученик Бешта, первым письменно изложил учение хасидизма.
Раби Исраэль бар Шабатай Хопштейн — хасидский цадик, ученик Магида из Межерича. Родился в Опатуве, тогда входившей в состав Галиции, по благословению Бешта в семье переплётчика Шабатая из Острополя. После смерти Великого Магида учился у его учеников Элимелеха и Леви-Ицхака из Бердичева. Ему приписывали способность соединять пары.
Согласно хасидскому преданию, три выдающихся цадика — р. Исраэль из Кожниц, р. Яаков-Ицхак Гурвиц и р. Менахем-Мендл из Римонова, собравшись вместе, молились за победу Наполеона в войне с Россией, но их просьба была отвергнута в Небесах, потому что поколение не было достойно освобождения. Р. Исраэль знал, что молитва не была принята, — и поэтому на вопрос об исходе войны, заданный ему князьями А. Чарторыйским и Ю. Понятовским, ответил: Наполеон «нафоль типоль».
Гурские хасиды — группа польских хасидов из городка Гура-Кальварья. Основатель династии Ицхак Меир получил посвящение у Леви Ицхака из Бердичева. Гурский хасидизм стал сильнейшим элементом в ортодоксальном польском еврействе и сохранял ведущие позиции вплоть до Второй мировой войны. Внутри еврейской общины они противостояли еврейским просветителям и отстаивали право евреев на ношение бороды и традиционной одежды. Противостояли гурские хасиды и сионистам, основав движение Агудат Исраэль.
Шмуэль Шмелке Ха-Лейви Горовиц из Никольсбурга — каббалист и хасидский раввин (цадик), которого считают одним из духовных лидеров поколения.
Черно́быльские хаси́ды — хасидская династия, которую основал раввин цадик Менахем Нахум Тверский. Династия названа именем города Чернобыль, где Менахем Нахум Тверский служил магидом.
Сатмар — группа хасидов, основанная в 1905 году раввином Йоэлем Тейтельбаумом в городе Сатмарнемети в Парциуме. После Второй мировой войны община была восстановлена в Нью-Йорке, и стала одним из крупнейших хасидских движений в мире. После смерти Йоэля его сменил племянник, Моше Тейтельбаум. После смерти последнего в 2006 году династия разделена между двумя его сыновьями, Аароном Тейтельбаумом и Зальманом Тейтельбаумом. Сатмарские хасиды резко выступают против сионизма.
