Повечерие

Повече́рие, у старообрядцев па́вечерница (греч. Απόδειπνον — «после ве́чери, то есть, после ужина») — в византийском обряде ежедневное чинопоследование богослужения суточного круга, совершаемое в храме или в келлиях в дни, определённые Типиконом. Повечерие может быть или великим, или малым, у старообрядцев сохранилось также среднее. Последование и великого, и малого повечeрий находится в самом конце современного Часослова^[1], который чаще издаётся отдельной книжицей, но является также второй частью Следованной Псалтири.

По современной приходской практике Русской православной церкви повечерие совершается очень редко: в понедельник, вторник, среду и четверток Первой седмицы Великого поста, ради чтения Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского, а также на всенощном бдении Рождества Христова, Богоявления и иногда Благовещения. В некоторых православных монастырях повечерие совершается значительно чаще, и даже ежедневно. Для большинства же православных христиан вместо повечерия предлагаются Молитвы на сон грядущим^[2].

В латинском обряде аналогом повечерия является служба Completorium (российские римокатолики называют её так же: «повечерие»; у медиевистов называется также «комплеторий»), которая включает определённый гимн, несколько псалмов (варьируются в зависимости от дня недели), Песнь Симеона («Ныне отпускаешь») и завершающую молитву.

• Начальные молитвы
• Чтец произносит: «Господи, помилуй»^[3] (12 раз), «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.»

1. «Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.» При этих словах каждый присутствующий в храме совершает на себе крестное знамение с поясным поклоном
2. «Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.» — второй поклон
3. «Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.» — третий поклон

• С понедельника по четверг первой седмицы Великого поста, в этом месте Великого повечерия, читается псалом 69: «Бо́же, в по́мощь мою́ вонми́…» с пением Великого покаянного канона преподобного Андрея критского. В остальных случаях чтец произносит:

1. Псалом 4: «Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́…», псалом 6: «Го́споди, да не я́ростию твое́ю обличи́ши мене́…», псалом 12: «Доко́ле, Го́споди, забу́деши мя до конца́…», Сла́ва… И ны́не…, Аллилуйя (трижды), «Го́споди, поми́луй» (трижды), Сла́ва… И ны́не…,
2. Псалом 24: «К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́…», псалом 30: «На Тя, Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся во век…», Псалом 90: «Живы́й в По́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся…», Сла́ва… И ны́не…, Аллилу́иа (трижды), «Го́споди, по́милуй» (трижды), Сла́ва… И ны́не…

• Хор поёт:

И стихи: Исаия. 8:9-10^[4][5][6]. От др.-греч. μεθ'ἡμῶν [мефимо́н] — «С нами Бог!» иногда всё великое повечерие называют «Ефимо́ном»^[7].

• Далее поются три тропаря: «День преше́д…»
• «Безпло́тное естество́ херуви́мское…» — согласно Часослову должны петь все певцы: «Вку́пе два ли́ка». Однако в приходской практике Русской православной церкви эту молитву произносит чтец, как и произносимый за ней «ни́зким гла́сом» Никео-Цареградский Символ веры: «Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля…»
• В Великий пост священник выходит на амвон, где творит запевы с земными поклонами:

Хор повторяет повторяет запевы за священником… В праздники запевов нет

• Чтец: «Первое» Трисвятое по «Отче наш»
• Возглас священника: «Я́ко Твое́ есть Ца́рство…»
• Хор: «Ами́нь» и тропари:

1. В понедельник и в среду вечера: «Просвети́ о́чи мои́ Христе́ Бо́же…» «Сла́ва…» «Засту́пник души́ моея́ бу́ди Бо́же…» «И ны́не…» «Я́ко не и́мамы дерзнове́ния…»
2. Во вторник и четверг вечера: «Неви́димых враг мои́х неусыпа́ние ве́си Го́споди…» «При́зри и услы́ши мя Го́споди Бо́же мой.» «Я́ко стра́шен Суд Твой Го́споди…» «Сла́ва…» «Сле́зы ми даждь Бо́же…» «И ны́не…» «Непосты́дную, Богоро́дице, наде́жду Твою́ име́я…»
3. В Рождество и Богоявление вместо этих тропарей зажигается свет во всём храме, отверзаются Царские врата и торжественно поётся тропарь праздника, после чего врата затворяются

• Чтец: «Го́споди, поми́луй» (40 раз), «Сла́ва… И ны́не…», «Честне́йшую херуви́м…», «И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче»
• Иерей: «Моли́твами святы́х оте́ц на́ших…»
• Чтец: «Го́споди Го́споди, избавле́й нас от вся́кия стрелы́, летя́щия во дни…»

• Чтец: «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды), Псалом 50: «Поми́луй мя Бо́же…», псалом 101: «Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, и вопль мой к Тебе́ да прии́дет…», молитва Манасси́и, царя иудейского, когда он содержался в плену в Вавилоне: «Го́споди, Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших…» (2Пар. 36:23). «Второе» Трисвято́е: по «О́тче наш».
• Возглас священника: «Я́ко Твое́ есть Ца́рство…». Чтец: «Ами́нь!»
• Хор:

В Рождество и Богоявление зажигается свет во всём храме, отверзаются Царские врата и празднично поётся кондак праздника, после чего врата затворяются

• Чтец: «Го́споди, поми́луй» (40 раз), «Сла́ва… И ны́не…» «Честне́йшую херуви́м…» «И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче»
• Иерей: «Моли́твами святы́х оте́ц на́ших…»
• Чтец: «Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю…»

• Чтец: «Прииди́те, поклони́мся…» (трижды), псалом 69: «Бо́же, в по́мощь мою́ вонми́…»^[9], псалом 142: «Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во И́стине Твое́й…», всено́щное славословие, «Сподо́би Го́споди в нощь сию́ без греха́ сохрани́тися нам…»

1. На всенощном бдении праздников Рождества Христова, Богоявления и Благовещения в этом месте Великое повечерие оканчивается, после чего следует Лития.
2. В дни Великого поста в этом же месте Великого повечерия могут вставляться каноны Богородице (или заупокойный) из Октоиха и святому (чаще с другого дня) из Минеи со стихирами и тропарём, после которых — «Достойно есть»

• «Третье» Трисвятое по «О́тче наш». Возглас священника: «Я́ко Твое́ есть Ца́рство…»
• Хор поёт «велегла́сно и ко́сно» (громко и медленно):

В случае полиелейного праздника вместо этих песнопений читается Кондак святому

• Чтец: Господи, помилуй (40 раз), далее: «И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час…» «Го́споди поми́луй» (трижды) «Сла́ва… И ны́не…» «Честне́йшую херуви́м…» «И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче»
• Священник: «Бо́же, уще́дри ны…» и Молитву Ефрема Сирина с четырьмя земными и двенадцатью поясными поклонами
• Чтец: «Ами́нь». Трисвято́е — по «О́тче наш…», «Го́споди поми́луй» − 12 раз, «Нескве́рная, небла́зная, нетле́нная, Пречи́стая…», «И даждь нам Влады́ко на сон гряду́щим поко́й те́ла и души́…», «Пресла́вная Присноде́ва, Ма́ти Христа́ Бо́га…», «Упова́ние мое́ Оте́ц…»
• Священник: «Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, Упова́ние на́ше сла́ва Тебе́»
• Хор: «Сла́ва… И ны́не…» «Го́споди поми́луй» — трижды, «Благослови́»
• Священник становится на амвоне на колени лицом к народу и читает первую молитву-прошение Литии: «Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш…»
• Продолжая стоять на коленях, священник испрашивает прощение: «Благослови́те, отцы́ святи́и, бра́тья и се́стры и прости́те ми гре́шному вся, ели́ка согреши́х в сей день: де́лом, сло́вом и помышле́нием.»
• Народ отвечает: «Бог да прости́т тя, о́тче честны́й, помоли́сь и о нас гре́шных.»
• Священник: «Благода́тию и человеколю́бием свои́ми Бог да прости́т и поми́лует всех нас», и повернувшись к алтарю на амвоне произносит Заключительную ектению и отпуст
• Краткое наставление

Изначально Великое повечерие совершалось отдельно от других служб. И теперь может совершаться отдельно — в установленные Типиконом дни Сырной седмицы и в дни Великого поста. За первые четыре дня Великого поста на великом повечерии прочитывается весь великий покаянный канон преподобного Андрея Критского.

Может быть в составе праздничного всенощного бдения, где соединяется с литиёй: на праздники Рождества Христова и Богоявления — в какой бы день они ни прилучились; на Благовещение, если оно случится в те дни Великого поста, когда положено совершать великое повечерие (в седмичные дни, в Субботу акафиста, в Лазареву субботу, в Великий вторник, Великую среду и Великий четверг (Типикон 25 и 26 марта); на храмовые праздники, если они придутся в субботу 1-й седмицы и во вторник — субботу 2-й — 6-й седмиц Великого поста (Типикон, Храмовые главы 32, 35).

Во все прочие дни, по Уставу, должно совершаться малое повечерие, представляющее собой значительное сокращение великого. Согласно Уставу, должно совершаться вслед за вечерней. В отдельные дни Устав указывает совершать малое повечерие келейно. Малое повечерие (также и полунощницу) предписано совершать даже в дни великих праздников, если в храме по какой-либо причине нет Всенощного бдения (для этой цели в октоихе на воскресных службах всех восьми гласов приводятся специальные каноны, пое́мые на повечерии).

• Начальные молитвы
• «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.», «Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу» — трижды с поклонами, псалом 50: «Помилуй мя Боже…», псалом 69: «Боже, в помощь мою вонми́…», псалом 142: «Господи, услыши молитву мою, внуши моление мое во Истине Твоей…»^[11], Славословие: «Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение…», «Сподоби Господи в нощь сию без греха сохранитися нам…», Никео-Цареградский Символ веры, Каноны, Достойно есть, Трисвятое по Отче наш.
• Возглас священника: «Яко Твое есть Царство…»
• Хор поёт тропари: храма, дня седмицы, празднуемых святых, заупокойный и богородичен
• Чтец: «Господи, помилуй» (40 раз), «Иже на всякое время и на всякий час…» «Господи помилуй» (трижды) «Слава… И ныне…» «Честнейшую херувим…» «Именем Господним благослови, отче»
• и далее всё окончание как на Великом повечерии.

В современной Русской Церкви, ввиду повсеместной практики сокращения богослужения, при которой непосредственно присоединяется служение утрени сразу после вечерни, малое повечерие де-факто вышло из богослужебного обихода, используется только в период пения триоди как на приходах, так и в большинстве монастырей; иногда совершается как братская служба после вечерней трапезы.

В период Пасхальной седмицы вместо малого повечерия должен совершаться Пасхальный час.

• Повечерие // Иустин, еп. Смысл и значение православно-христианского ежедневного богослужения. М., 1894

• Повечерие // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Начало с Богом великаго повечерия Архивная копия от 29 сентября 2007 на Wayback Machine Церковнославянский перевод текста повечерия.
• Μικρόν Απόδειπνον (Προσευχή) Архивная копия от 5 июля 2007 на Wayback Machine