Попов, Михаил Степанович

Перейти к навигацииПерейти к поиску
В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Попов; Попов, Михаил.
Михаил Попов
временный управляющий Новгородской обновленческой епархией
30 марта — 26 апреля 1932
ПредшественникМелхиседек (Николаев)
Преемник Николай (Гиляровский) (в/у)
временный управляющий Калининской обновленческой епархией
26 декабря 1931 — 20 января 1932
ПредшественникМихаил (Постников) (в/у)
Преемник Серафим (Андриевский) (в/у)
Архиепископ Тихвинский,
викарий Ленинградской обновленческой епархии
1928 — 25 февраля 1931
Предшественник Досифей (Степанов)
Преемник Павел (Раевский)
Деятельностьисторик
Имя при рождении Михаил Степанович Попов
Рождение29 августа (10 сентября) 1865
Смертьне ранее 1935 и не позднее 1938

Михаи́л Степа́нович Попо́в (29 августа 1865, село Верхоланье, Великоустюжский уезд, Вологодская губерния — между 1935/1938) — деятель обновленчества, один из его зачинателей, архиепископ Лужский, викарий Ленинградской обновленческой епархии.

Биография

Родился 29 августа 1865 года в селе Верхоланье Великоустюжского уезда Вологодской губернии в семье диакона[1].

В 1880 году окончил Великоустюжское духовное училище. Затем в 1886 году окончил в Вологодскую духовную семинарию[1] по первому разряду[2].

Священник

В 1888 году рукоположён в иерея к Троицкой церкви села Антипино Великоустюжского уезда Вологодской губернии.

Овдовев, поступил в 1898 году в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1902 году со степенью кандидата богословия[3].

В 1902—1907 — священник церкви во имя Святителя Николая Чудотворца при Втором убежище девочек Московско-Нарвского отделения «Общества попечения о бедных и больных детях» («Синий крест»). На этом месте сменил своего товарища по духовной академии, печально известного священника Георгия Гапона[4].

В Книге «Очерки русской церковной смуты» Анатолия Краснова-Левитина и Вадима Шаврова отмечалось, что Михаил Попов «был человеком скромным и молчаливым. Единственным увлечением о. Михаила была благотворительность. Эта деятельность развила в нём интерес к социальным проблемам и сблизила его с питерским трио» (Боярский, Введенский и Егоров). Его квартиру на Гороховой улице Александр Введенский впоследствии называл «колыбелью обновленческого движения»[5].

В 1905 года он организовал братство прп. Серафима, которое действовало недолго, ибо через два года приют закрылся, и иконостас отдали в Андреевский собор[6].

После бурных событий 1905—1906 годов при Балтийском судостроительном и механическом заводе было решено было создать церковь «для рабочих для поднятия ослабевающей религиозности». Инициативу в этом деле взял на себя священник Михаил Попов. После каждой литургии для рабочих велись религиозно-нравственные беседы. При храме действовали апологетические курсы. Ежегодно 19 июля члены созданного им церковного братства преподобного Серафима шли крестным ходом к чудотворной иконе на Стеклянном заводе. Крещенское водосвятие происходило на Неве. Кроме того создал общество вспомоществования на случай смерти. Прослужил настоятелем этой церкви до 1914 года[7].

Являлся преподавателем школ, гимназий, учительских семинарий и профессором учительского института в Лесном. Автор листков для народного чтения. Занимался церковной историей, биограф митрополита Арсения (Мацеевича).

7 января 1913 года утверждён в степени магистра богословия за диссертацию «Арсений Мацеевич и его дело».

В 1913 году посетил Ближний Восток, изучал уставное православное служение на Афоне, в монастыре святого Саввы, в Иерусалиме, Константинополе.

7 марта 1917 года, вскоре Февральской революции, стал одним из зачинателей «Союза демократического православного духовенства и мирян», в деятельности которого принял участие ряд будущих видных деятелей обновленчества в Российской Церкви. Как повествует Краснов-Левитин: «В начале марта 1917 года на квартиру к о. Михаилу пришли отцы И. Ф. Егоров и А. И. Введенский. По их просьбе хозяин должен был их познакомить со своим довольно известным однофамильцем, членом IV Государственной Думы, протоиереем о. Дмитрием Яковлевичем Поповым. <…> Началась кипучая организационная работа, и через несколько дней старый петроградский протоиерей о. А. П. Рождественский открыл на Верейской улице (недалеко от дома, в котором жил Введенский) первое учредительное заседание союза. Союз состоял из нескольких десятков молодых либеральных столичных батюшек, большею частью с академическими значками»[5].

К 1917 году был настоятель храма Сретения Господня при Фельдъегерском корпусе, который был закрыт 15 января 1921 (приход переместился на Гороховую ул., 57) и через два года ликвидирован[8].

Участник обновленческого движения

Со времени создания обновленческого движения стал его участником. Подписал декларацию о помощи голодающим, от 24 марта 1922 года[9]. 28 июня того же года согласился войти в организованное Владимиром Красницким Петроградское епархиальное управление[10], а также стать уполномоченным обновленческого Высшего церковного управления в Петроградской обновленческой епархии.

Однако в скором времени встал в оппозицию Красницкому и «Живой церкви», что по мнению А. Э. Краснова-Левитина, объяснялось тем, что Михаил Попов был типичным либеральным интеллигентом дореволюционной формации, который с брезгливостью и отвращением относился к таким методам, как политический донос или личные выпады против кого бы то ни было с церковной кафедры[11].

12 сентября 1922 года в Александро-Невской лавре по пострижении в рясофор был хиротонисан во епископа Детскосельского, викария Ленинградской епархии. Хиротонию совершили: архиепископ Николай (Соболев), епископ Артемий (Ильинский) и епископ Николай (Сахаров)[1]. В книге «Очерки русской церковной смуты» указывается, что данная хиротония была севершена по инициативе Александра Боярского «для того, чтоб в надвигающейся борьбе петроградская группа не осталась без епископов»[12].

Не позднее апреля 1923 года переведён на Смоленскую обновленческую епархию с возведением в сан архиепископа; в таковом качестве был участником обновленческого собора[13].

12 сентября 1923 года назначен обновленческим епископом Рязанским и Зарайским, председателем обновленческого Рязанского церковного управления, с возведением в сан архиепископа[14].

Поскольку будущий обновленческий архиепископ Рязанский был одним из стержневых и, что самое главное, проверенных временем деятелей обновленческого движения, то манёвр с перемещением его на Рязанскую кафедру был предпринят именно с целью консолидации местного обновленческого сообщества. В рязанской обновленческой епархии у него уже имелось два викария: в Сасове и Касимове[15].

Лишённый болезненных амбиций, свойственных большинству обновленческих лидеров, он, будучи человеком высокообразованным и эрудированным, сфокусировался исключительно на вопросах образования и просвещения, став в 1924 году ответственным редактором газеты (впоследствии — журнала) «Церковное обновление», в котором широко освещалась церковная жизнь того времени[16].

На Предсоборном совещании, открывшемся в Москве 10 июня 1924 года представил доклад о проблемах духовного просвещения и религиозного образования[17].

С 1924 года — преподаватель западных исповеданий в обновленческой Московской богословской академии.

На открывшемся в Москве 27 января 1925 года расширенном пленуме Священного Синода представил обширный доклад о церковных реформах[17].

1 декабря 1925 года назначен архиепископом Лужским, третьим викарием Ленинградской обновленческой епархии, с кафедрой в Екатерининском соборе Луги[18], став одним из заместителей Ленинградского обновленческого митрополита Вениамина (Муратовского)[16].

Одновременно с 24 мая по 21 июня 1927 года временно управлял Тихвинским викариатом Череповецкой обновленческой епархии[18].

18 февраля 1927 года утверждён архиепископом Лужским, третьим викарием Ленинградской обновленческой епархии[18].

8 июня 1927 года избран членом правления Северо-Западного областного митропорлитанского церковного управления[18].

В 1928 году назначен архиепископом Тихвинским, третьим викарием Ленинградской обновленческой епархией[18].

25 февраля 1931 уволен на покой по болезни[19].

С 26 декабря 1931 года по 20 января 1932 года временно управлял Калининской обновленческой епархией[18].

С 30 марта 1932 года по 26 апреля 1932 года временно управлял Новгородской обновленческой епархией[18].

Весной 1935 года, находясь за штатом, проживал в Ленинграде[20]. По данным Краснова-Левитина и Шаврова, умер на покое в тридцатых годах.

Труды

  • Арсений Мацеевич, митрополит Ростовский и Ярославский. — Санкт-Петербург : [скл. изд. у авт.], 1905. — VIII, 264, [2], XXVIII, [2] с., 4 л. ил., портр.
  • Святитель Димитрий Ростовский и его труды. — Санкт-Петербург : [скл. изд. у авт.], 1910. — [4], 350, [2] с., 17 ил., портр.
  • Первая экспедиция к устью реки Оби (Беринга). — СПб., 1904.
  • Арсений Мацеевич и его дело : Исслед. свящ. М. С. Попова. — Санкт-Петербург : [скл. изд. у авт.], 1912. — XX, 592, 88 с.;
  • Как постился доктор Таннер 40 дней? : (Истин. событие) / Сост. Попов. — Петроград : изд. Попов, 1915. — 32 с.
  • Французская революция и религия. — Петроград : [б. и.], 1919 (23-я Гос. тип.). — 384 с.
  • Митрополит Антоний Вадковский. // Церковное обновление. 1924. — № 21-22.
  • Вопросы духовного просвещения. // Церковное обновление. 1924. — № 2-3.

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Лавринов, 2016, с. 371.
  2. ↑ Выпускники Вологодской духовной семинарии 1868—1897, 1899—1916 гг. Архивная копия от 26 апреля 2016 на Wayback Machine см. Выпуск 1886 года
  3. ↑ Выпускники Санкт-Петербургской (с 1914 — Петроградской) духовной академии 1814—1894, 1896—1918 гг. Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine см. «Выпуск 1902 года. Курс LIX»
  4. ↑ Н. А. Бухбиндер. Из жизни Г. Гапона // Красная летопись, № 1, 1922.
  5. ↑ 1 2 Краснов-Левитин, Шавров, 1996, с. 33.
  6. ↑ Энциклопедия Санкт-Петербурга. Дата обращения: 1 апреля 2016. Архивировано 13 апреля 2016 года.
  7. ↑ Энциклопедия Санкт-Петербурга. Дата обращения: 1 апреля 2016. Архивировано 25 января 2018 года.
  8. ↑ Энциклопедия Санкт-Петербурга. Дата обращения: 1 апреля 2016. Архивировано 13 апреля 2016 года.
  9. ↑ Краснов-Левитин, Шавров, 1996, с. 56—57.
  10. ↑ Краснов-Левитин, Шавров, 1996, с. 142.
  11. ↑ Краснов-Левитин, Шавров, 1996, с. 146.
  12. ↑ Краснов-Левитин, Шавров, 1996, с. 148.
  13. ↑ В. С. Христофоров. ВЕНЕДИКТ // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 576-577. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
  14. ↑ Лавринов, 2016, с. 371—372.
  15. ↑ † Троицкий храм в селе Китово Касимовского района Рязанской области. Беляков Алексей Александрович. Дата обращения: 21 октября 2014. Архивировано 24 апреля 2016 года.
  16. ↑ 1 2 Сёмина М. С. Обновленческое движение в Рязанской губернии в 1922—1925 годы // Вестник церковной истории. — 2008. — № 1 (9). — С. 108—129. Архивировано 19 октября 2022 года.
  17. ↑ 1 2 Обновленческое движение в Рязанской губернии в 1922-1925 годы - Конкурс молодых историков "Наследие предков - молодым". Дата обращения: 8 февраля 2019. Архивировано 9 февраля 2019 года.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Лавринов, 2016, с. 372.
  19. ↑ Движения и перемены по службе (с 1 января 1931 г.) // Вестник Священного Синода Православных церквей в СССР. 1931. — № 5—6. — С. 13—14.
  20. ↑ Репрессии православного духовенства Ленинграда и области в 1930-е гг. Публикация М. В. Шкаровского. — СПб.: Князь-Владимирский собор, 2010. — С. 63.

Библиография

  • Краснов-Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое Патриаршее Подворье, 1996. — 672 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 9).
  • Лавринов В. В., протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4.
  • А. Краснов-Левитин. Лихие годы Архивная копия от 2 апреля 2013 на Wayback Machine