Поучения Шуруппака

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Фрагмент Поучений Шуруппака, найденный в Адабе. Датируется Раннединастическим IIIa периодом (примерно 2600—2500 гг. до н. э.). Музей Института востоковедения в Чикаго. Размеры: 12,3 см x 9,8 см x 3,2 см. Материал: глина. Перевод: «Не покупай осла, который слишком много кричит. / Не насилуй дочь человека, не объявляй об этом во дворе. / Не отвечай против своего отца, не поднимай тяжёлые глаза».[1]

Поучения Шуруппака — один из важнейших примеров шумерской литературы мудрости[англ.].[2] Литература мудрости, предназначенная для того, чтобы обучать должной набожности, прививать добродетель и оберегать общественные нормы[англ.], была распространена на Древнем Ближнем Востоке.[3] Текст составлен в глубокой древности со следующим инципитом: «В давние дни, в стародавние дни, в давние ночи, в стародавние ночи, в давние годы, в стародавние годы». Наставления изрекал царь Шуруппак (SU.KUR.RUki), сын Убар-Туту. Убар-туту записан в большинстве сохранившихся экземпляров Царского списка как последний допотопный царь Шумера. Сгруппированные с другими клинописными таблицами из Абу-Салабих, Поучения датируются началом 3-го тысячелетия до н. э. и являются одним из древнейших сохранившихся произведений античной литературы.

Текст состоит из предостерегающих высказываний Шуруппака, адресованных его сыну и в последующем герою мифа о Гильгамеше и потопе[англ.] Зиусудре (по-аккадски Утнапиштим). Названный как один из пяти допотопных шумерских городов, Шуруппак встречается только в одной из копий Царского списка (табличка WB-62, пишется SU.KUR.LAM), где он записан как царь, правящий во времена между Убар-Туту и Зиусудрой, которые во всех остальных экземплярах считаются отцом и сыном. Ламберт утверждает, что такое преобразование могло произойти в результате того, что эпитет отца («человек Шуруппака») был ошибочно принят за имя собственное.[4] Однако, этот эпитет, найденный в таблице XI мифа о Гильгамеше и потопе, применялся к Утнапиштиму, а не его отцу.

Табличка из Абу-Салабих, датируемая серединой 3-го тысячелетия до н. э.[5] — это старейший сохранившийся экземпляр, и многочисленные копии подтверждают его неизменную популярность в рамках Шумеро-Аккадских литературных канонов.[6]

Советы в трёх соединённых списках лаконичны, занимают от одной до трёх строк клинописи. Некоторые советы носят чисто практический характер: «Не разбивай поле на дороге; …. Не возделывай хорошо своё поле: люди разрушат его тебе» (строки 15-18). Моральные заповеди указывают на негативные практические результаты поступка: «Не заигрывай с замужней молодой женщиной: клевета может быть серьёзной» (строки 32-34). Общественное мнение и вероятность клеветы (строка 35) играют важную роль, ценилось мнение «двора» (строка 62) или рынка, где «оскорбления и глупые разговоры удостаиваются внимания страны» (строка 142).

См. также

Примечания

  1. ↑ Instructions of Shuruppak — Ancient Mesopotamia: This History, Our History. Дата обращения: 11 января 2017. Архивировано 28 мая 2020 года.
  2. ↑ «The most significant piece of wisdom literature in Sumerian», — заявляет канадский ассиролог Paul-Alain Beaulieu в книге Wisdom Literature in Mesopotamia and Israel (2007:4) под редакцией Richard J. Clifford.
  3. ↑ Instructions of Shuruppak Архивная копия от 28 октября 2016 на Wayback Machine из Babylonian Wisdom Literature (W.G. Lambert, 1996). Текст переведён на английский язык.
  4. ↑ Lambert, W.G. Babylonian Wisdom Literature (неопр.). — Eisenbrauns[англ.], 1996. — С. 92. — ISBN 9780931464942.
  5. ↑ Biggs, Robert D.[англ.]. Inscriptions from Tell Abū Ṣalābīkh (неопр.). — University of Chicago Press, 1974. — (Oriental Institute Publications). — ISBN 0-226-62202-9. Архивировано 29 июля 2012 года.
  6. ↑ Две обрывочных аккадских версии сохранились с 15 века до н. э. и с конца 2-го тысячелетия до н. э.: «Its great antiquity and popularity is evidenced by the large number of manuscripts of it that have survived» (Paul-Alain Beaulieu под редакцией Richard J. Clifford, 2007:4).

Ссылки