Православие в России
Православие (в понимании термина государственными органами и религиоведами) в России представлено Русской православной церковью, старообрядческими объединениями, а также рядом неканонических (альтернативных) православных организаций русской традиции.
Федеральный закон от 26 сентября 1997 года № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях», заменивший Закон РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», в преамбуле содержит признание «особой роли православия в истории России»[1]. Высказываются предложения внести подобные правки в Конституцию РФ[2][3].
Русская православная церковь
Русская православная церковь — крупнейшее религиозное объединение на территории России. РПЦ полагает себя исторически первой христианской общиной в России: официально-государственное начало было положено святым князем Владимиром в 988 году, согласно традиционной историографии.
По мнению руководителя «Русского Общественного Движения» политолога Павла Святенкова (январь 2009 года), РПЦ де-факто занимает особое положение в современном российском обществе и политической жизни[4]:
Русской православной церкви было разрешено возродиться при Сталине в качестве института, в который канализировалась архаичная русскость. <…> РПЦ является своего рода русской автономией в составе сначала СССР, а потом Российской Федерации. <…> Именно церковь, стоя рядом с государством, легитимизирует его как государство русского народа.
Исследователь Н. А. Митрохин писал (2006)[5]:
Реальный политический вес РПЦ полностью соответствует её реальному влиянию на граждан России: и тот и другой показатель близки к нулю. Российские политики и государственные деятели готовы воспринимать РПЦ как часть культурного наследия и даже в качестве одного из символов российской государственности. <…> Однако при кадровых назначениях или подготовке общественно значимых инициатив вряд ли кто из чиновников будет учитывать мнение представителя Церкви.
Распространённость православия в России
По данным всероссийского опроса, проведённого ВЦИОМ в марте 2010 года, 75 % россиян причисляют себя к православным христианам, при этом лишь 54 % из них знакомы с содержанием Библии и только 2 % регулярно читают религиозную литературу[6]. Около 73 % православных респондентов соблюдают религиозные обычаи и праздники[7].
По данным проекта «Атлас религий и национальностей» исследовательской службы «Среда», осуществлённого в 2012 году, 41 % россиян заявили, что исповедуют православие и принадлежат к Русской православной церкви[8].
Глава социологического отдела Института общественного проектирования Михаил Тарусин так прокомментировал эти данные[9]:
Это число мало что показывает. <…> Если эти данные и могут считаться показателем чего-либо, то только современной русской национальной идентичности. Но не реальной религиозной принадлежности. <…> Если считать православными «церковными» людьми тех, кто хотя бы один — два раза в год участвует в Таинствах исповеди и Причащения, то православных 18-20 %. <…> Таким образом, около 60 % респондентов ВЦИОМ православными людьми не являются. Они если и ходят в храм, то несколько раз в году, как в некую службу бытовых услуг — кулич освятить, крещенской воды взять… А часть из них даже и тогда не ходит, более того, многие могут и в Бога не верить, но при этом называют себя православными.
Согласно Б. В. Дубину, среди православных верующих преобладают женщины и люди старшего возраста, имеющие, как правило, не очень высокий уровень образования и проживающие вне крупных городов. Наибольший приток новых православных идёт из среды молодёжи, людей с высшим образованием и мужчин. До 60 % людей, причисляющих себя к православным верующим, не относят себя к религиозным людям, и только около 40 % православных уверены в существовании Бога. Около 30 % из числа тех, кто называет себя православными верующими, вообще полагают, что Бога нет[10].
По мнению аналитиков, данные социологических опросов свидетельствуют, что большинство отождествляет себя с православием на основе национального самосознания[11][12].
По итогам опроса, проведённого 23—26 ноября 2012 года в 130 населённых пунктах 45 регионов России, с 2009 года сократилось число граждан, исповедующих православие и увеличилась доля исповедующих ислам[13].
Соблюдение православными церковных обрядов
Киммо Каариайнен[фин.] и Дмитрий Фурман в 2007 году писали: сознание и поведение даже «традиционных верующих» — не слишком ортодоксальны. Например, «13% из них (данные 2005 г.) вообще никогда не причащались, только 50 % верят и 30 % не верят в воскресение мёртвых, 15 % даже не верят в загробную жизнь, зато 44 % верят в астрологию (больше, чем среди всех опрошенных — 42 %), 40 % твёрдо верят, что жизнь человека предопределена, 14 % — что материальные предметы могут двигаться силой мысли. Во все древние дохристианские и даже новые суеверия они верят значительно больше, чем опрошенные в целом и чем верующие в целом. Вера традиционных верующих в громадной мере — „суеверная“, в которой элементы христианской системы соединены с самыми разными архаическими представлениями»[14].
Согласно проведённому ВЦИОМ в 2006 году опросу, лишь 9 % респондентов, назвавших себя православными, отметили, что соблюдают все религиозные обряды и участвуют в церковной жизни. При этом 36 % отметили, что православие является для них традицией предков. Также отметили следование моральным нормам 32 %[15][16]. Согласно опросу, проведённому Фондом Общественное Мнение в январе-феврале 2010 года, лишь 4 % православных россиян регулярно посещают храм и причащаются[17].
По оценкам МВД, посещающие богослужения лица составляют менее 2 % населения. Так, на Пасху 2003 года, в период с 20:00 Великой Субботы до 6 утра пасхального воскресенья в храмы Москвы, по данным МВД, зашло 63 тысячи человек (по сравнению со 180 тыс. в 1992—1994), то есть около половины одного процента фактического населения города[18]. В пасхальных богослужениях в ночь на 19 апреля 2009 года приняли участие 4,5 миллионов россиян. При этом кладбища на Пасху посетили 5,1 миллионов человек[19]. В рождественских богослужениях с 6 на 7 января 2008 года приняли участие около 2,3 миллионов россиян[20]. А в ночь на Рождество в 2022 году приняли участие в богослужениях 1,4 миллиона человек[21].
10 января 2008 года руководитель пресс-службы Московского Патриархата священник Владимир Вигилянский выразил своё несогласие со статистикой посещаемости столичных храмов на Рождество, которую ранее привели в правоохранительных органах, сказав: «Официальные цифры очень занижены. Меня всегда поражает, откуда берутся эти цифры и какова цель такого подхода. Думаю, можно смело утверждать, что московские храмы на Рождество в этом году посетило около миллиона верующих»[22]. Аналогичное мнение выразил в апреле 2008 года сотрудник ОВЦС священник Михаил Прокопенко[23].
- Процент россиян, посещающих церковные службы[24]
Год | 1991 | 1993 | 1994 | 1995 | 1996 | 1997 | 1998 | 2002 | 2003 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
От 1 до неск. раз в месяц | 5 | 5 | 7 | 6 | 7 | 5 | 9 | 8 | 6 |
От 1 до неск. раз в год | 20 | 35 | 28 | 30 | 17 | 16 | 22 | 18 | 30 |
Реже | - | - | 21 | - | 16 | 14 | 11 | 15 | 18 |
Не посещали | 65 | 45 | 43 | 63 | 60 | 62 | 55 | 59 | 46 |
Число опрошенных | 3000 | 2000 | 2957 | 1698 | 2404 | 2406 | 1703 | 2107 | 2107 |
По мнению Андрея Кураева, проблема связана с острой нехваткой храмов в Москве. Он утверждает, что по социологическим подсчетам, активно церковными являются около 5 % москвичей, а храмы могут вместить лишь пятую часть[25].
Упадок практической религиозности в Русской православной церкви по сравнению с 90-ми годами XX века отметил в 2003 году патриарх Алексий II: «Храмы пустеют. И пустеют не только из-за того, что увеличивается количество храмов»[26].
По данным опроса ВЦИОМ от 2008 года, 27 % респондентов, назвавших себя православными, не знают ни одной из десяти заповедей. Заповедь «не убий» смогли вспомнить только 56 % участников опроса[27].
Протоиерей Александр Кузин, комментируя результаты опроса ВЦИОМ, в соответствии с которыми большинство россиян призывают церковь пересмотреть нравственные нормы, заметил[28]:
По приведенным данным можно только сказать, что 30 % — действительно христиане, 35 % хотят быть христианами, но не тверды еще в нравственных устоях, а 14 % — это просто не христиане.
Согласно статистике МВД России (данные на 29 апреля 2019 года) Пасху в России встретило более 4,3 миллионов человек[29].
Православие и государство
Со времён установления в России монархии при первом царе Иване Грозном российская государственность была неотделима от православия, Иван Грозный был коронован православным византийским обрядом. Православная монархия была установлена в результате борьбы с язычеством после Крещения Руси, сыгравшем ключевую роль в формировании российской государственности. В целом установление монархии, исходя из её теории, связывается с религией и исполнением Божьей воли, выразителем которой и является монарх. В частности, русские монархи коронуются посредством православной церемонии, для них обязательно православное вероисповедание. При Петре I была провозглашена Российская империя, глава государства стал именоваться «император», который при этом носил титул «защитника Церкви», фактически возглавляя или контролируя РПЦ, имевшую статус государственной[30].
После революции 1917 года церковь была отделена от государства[31]. Проводилась антирелигиозная пропаганда, массово уничтожались священники и храмы. После распада СССР светский характер государства сохранился. По мнению социолога Ж. Т. Тощенко, в современной России проявляется клерикализация — постепенная реализация модели с господствующей (или даже государственной) православной религией[32][33]. Религия активно проникает в те области культуры и общества, которые определены Конституцией России как сферы, отделенные от религии: государственные органы, школа, армия, наука и образование[34].
В православной иконографии Богородицы существует чтимая РПЦ чудотворная Державная икона Божией Матери, история обретения и символизм которой связаны с русской монархией и которая признаётся главной святыней русских монархистов. Ей придают особое значение неканонические православные течения «Богородичный центр» и «Учение о царе-искупителе». Икона была обретена в день отречения Николая II от престола. Её происхождение неизвестно, предполагают, что ранее она находилась в иконостасе разрушенного женского Вознесенского монастыря в Московском кремле, который служил местом погребения представительниц московского великокняжеского рода женского пола, в том числе цариц. Толкователи указывают на то, что на иконе «царица небесная изображена как царица земная» — держит в руках скипетр и державу — что трактуется как принятие ей у Николая II царской власти[35]. Из этого делается вывод, что он с тех пор никакая власть в России истинно легитимной не является, следовательно, законы Российской империи можно считать продолжающими действовать[36]. Некоторые православные толкователи говорят о «Божьем наказании» русскому народу за нарушение Соборной клятвы 1613 года посредством допущения убийства царя и необходимом в связи с этим «покаянии»[37]. В 1993 г. «покаяние за грех цареубийства от лица всей Церкви» было принесено патриархом Алексием II, писавшим: «Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора»[38][39]. В XXI веке с благословения петербургского митрополита проводится ежегодный крестный ход из Санкт-Петербурга в Екатеринбург, символизирующий такое покаяние. В католичестве существует доктрина о так называемом «Обращении России», необходимом для «спасения мира», тесно связанная с образом Богородицы и 1917 годом и являющаяся предметом особого внимания «Богородичного центра»[40].
В апреле 2013 года спикер РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин заявил, что церковь не исключает возрождения монархии в России[41]. В апреле 2015 года он предложил совместить в России монархию и социализм[42]. Лидер некогда официально признанной Монархической партии РФ Антон Баков в своих интервью связывает перспективы российской монархии в XXI веке, как и итоговое решение вопроса о престолонаследии, с «Божьим промыслом»[43].
По данным всероссийского опроса, проведённого исследовательской службой «Среда» в 2014 году, 13 % россиян заявили, что православная вера и российское гражданство неотделимы друг от друга, 10 % — что это разные вещи, смешивать которые не стоит[44].
Примечания
- ↑ Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» Архивная копия от 9 апреля 2010 на Wayback Machine.
- ↑ Роговцева И.Полемика вокруг изменений в Конституции должна вестись цивилизованно Архивная копия от 4 января 2015 на Wayback Machine // Российская газета - Федеральный выпуск № 288 (6264). — 20.12.2013
- ↑ Особую роль православия в России предлагают закрепить в Конституции Архивная копия от 4 января 2015 на Wayback Machine // РИА Новости, 22.11.2013
- ↑ Цели пастыря. Патриарх Кирилл попытается стать Путиным для церкви Архивная копия от 29 сентября 2009 на Wayback Machine // Частный корреспондент, 28.01.2009.
- ↑ Митрохин Н. А. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 235.
- ↑ Книголюб - 2019. ВЦИОМ, итоги всероссийского опроса, август 2019 . Дата обращения: 11 августа 2019. Архивировано 22 сентября 2019 года.
- ↑ ВЦИОМ, итоги всероссийского опроса, март 2010 / архивная ссылка
- ↑ Атлас религий и национальностей: всероссийский репрезентативный опрос 56 900 респондентов в 2012 году . Исследовательская служба «Среда». Дата обращения: 21 сентября 2019. Архивировано 12 октября 2012 года.
- ↑ Сколько православных в России? Архивная копия от 21 мая 2011 на Wayback Machine // Православие и мир, 03.04.2010
- ↑ Образ православного верующего в современной России . Московский центр Карнеги (8 июня 2012). Дата обращения: 12 августа 2012. Архивировано 18 августа 2012 года.
- ↑ Кремль пришел к вере на волне укрепления национального самосознания, считает американская газета Архивная копия от 14 июля 2011 на Wayback Machine. NEWSru.com, 18.12.2007.
- ↑ Higgins A. Born Again. Putin and Orthodox Church Cement Power in Russia Архивная копия от 10 ноября 2010 на Wayback Machine // The Wall Street Journal. — 18.12.2007. (англ.)
- ↑ В России за 3 года доля православных сократилась, мусульман - возросла . Regnum. Дата обращения: 5 февраля 2014. Архивировано 17 декабря 2013 года.
- ↑ Новые церкви, старые верующие — старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России / Ин-т Европы Российской акад. наук, Ин-т евангелической лютеранской церкви Финляндии; под ред. Киммо Каариайнена и Дмитрия Фурмана. — Москва ; Санкт-Петербург : [Летний сад], 2007. — С. 51. — 399 с. — ISBN 978-5-98856-021-0
- ↑ Опубликована подробная сравнительная статистика религиозности в России и Польше Архивная копия от 25 декабря 2018 на Wayback Machine // Religare.ru, 06.06.2007
- ↑ РПЦ в России — большинство, напоминающее меньшинство Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Газета.ру, 21.08.07
- ↑ Количество православных в стране увеличилось, но процент «воцерковленных» не изменился Архивная копия от 14 июля 2014 на Wayback Machine // ПСМБ, 26.03.2010
- ↑ Митрохин Н. А. Русская православная Церковь. Современное состояние и актуальные проблемы. — М.: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 40.
- ↑ Данные о количестве посетивших пасхальные богослужения Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Информационно-аналитический центр «СОВА», 20.04.2009
- ↑ Данные о посетивших рождественские богослужения Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Информационно-аналитический центр «Сова», 09.01.2008
- ↑ Во время Рождественского сочельника и праздничных богослужений полицейские обеспечили общественный порядок . Дата обращения: 12 января 2022. Архивировано 14 января 2022 года.
- ↑ По данным Московской патриархии, рождественские богослужения в Москве посетили около миллиона человек Архивная копия от 4 марта 2016 на Wayback Machine // Интерфакс-Религия , 10.01.2008
- ↑ Реальное число посетивших храмы на Пасху много больше данных МВД, считают в Московском патриархате Архивная копия от 9 июня 2011 на Wayback Machine // Интерфакс-Религия, 28.04.2008
- ↑ Дубин Б. В. Массовая религиозная культура в России (тенденции и итоги 1990-х годов) Архивная копия от 17 декабря 2020 на Wayback Machine // Вестник общественного мнения: Данные. Анализ. Дискуссии. — 2004. — № 3 (71). — С. 35-44.
- ↑ Анна Данилова. Нужны ли Москве новые храмы? Архивная копия от 21 мая 2011 на Wayback Machine // Православие и мир, 02.02.2010
- ↑ Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, Приходским советам храмов города Москвы, наместникам и настоятелям ставропигиальных монастырей на Епархиальном собрании 23 декабря 2003 года // Церковный вестник, 2003. — № 1 — 2, стр. 17
- ↑ Четверть православных россиян не знают ни одной из десяти заповедей Архивная копия от 15 мая 2011 на Wayback Machine // Lenta.ru, 28.04.2008
- ↑ Богоборцы те, кто отрицают нравственные нормы, считает представитель РПЦ МП Архивная копия от 7 января 2012 на Wayback Machine // Religare.ru, 30.01.2009
- ↑ Пасху в храмах встретили более 4,3 миллиона россиян Архивная копия от 14 мая 2019 на Wayback Machine // Православие и мир, 29.04.2019
- ↑ Государственная церковь крепостной эпохи . Дата обращения: 30 августа 2018. Архивировано 30 августа 2018 года. // Никольский Н. М. История русской церкви. — 3-е изд. — М.: Политиздат, 1985. — 448 с.
- ↑ Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви . www.libussr.ru. Дата обращения: 29 августа 2018. Архивировано 30 августа 2018 года.
- ↑ Тощенко Ж. Т. Государство как субъект теократии Архивная копия от 21 января 2022 на Wayback Machine // «Социологические исследования», 2007. № 2. С. 3-14.
- ↑ Тощенко Ж. Т. Теократия: фантом или реальность? Архивная копия от 15 июня 2013 на Wayback Machine — М.:Academia, 2007.— 664 с. (Монографические исследования: религиоведение)
- ↑ Кувакин В. А. Пресс-конференция Архивная копия от 26 февраля 2011 на Wayback Machine // Лента.ру, 4.05.2010.
- ↑ Irina Yazykova (2010), Hidden and Triumphant: The Underground Struggle to Save Russian Iconography, Paraclete Press Архивная копия от 13 декабря 2014 на Wayback Machine, стр. 48.
- ↑ Сказание о явлении иконы Державныя Божия Матери
- ↑ Покаяние ру — восстановление монархии в России, царская Россия, православный календарь святых, суть православия . Дата обращения: 20 июня 2013. Архивировано 15 июня 2013 года.
- ↑ Державная икона Божия Матери . Дата обращения: 31 июля 2013. Архивировано 20 мая 2011 года.
- ↑ Нижегородская епархия Русской Православной Церкви . Дата обращения: 14 декабря 2014. Архивировано 15 декабря 2014 года.
- ↑ Фатима. Пророчества Божией Матери — о посвящении России Непорочному Сердцу Марии . Дата обращения: 3 августа 2013. Архивировано из оригинала 3 июля 2013 года.
- ↑ РПЦ не исключает возрождения монархии в России Архивная копия от 24 июня 2013 на Wayback Machine — BFM.ru, 9.04.2013
- ↑ В РПЦ предложили совместить в России монархию и социализм Архивная копия от 3 апреля 2015 на Wayback Machine // Lenta.ru, 02.04.2015
- ↑ Что стоит за претензиями России на Антарктиду? Архивная копия от 22 февраля 2014 на Wayback Machine — 4 канал, 2.04.2013
- ↑ Мария Кузьмичёва. Православная вера и российское гражданство: неразделимы или не связаны? Исследовательская служба «Среда» (3 ноября 2014). Дата обращения: 15 января 2015. Архивировано 24 февраля 2015 года.
Литература
- Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. — М.: Политиздат, 1989. — 719 с. — 200 000 экз. — ISBN 5-250-00246-3.
- Антонова Е. В., Забунова И. С., Озерова Г. Н., Петрова Т. М. Русское православие: история, география, культура // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 7. Геология. География. — 1992. — № 4. — С. 37-41.
- Лисовой Н. Н. Православие византийское, русское, вселенское // Москва. 1999. — № 1. — С. 152—159.
- Гордиенко Н. С. Содержание и объём понятия «русское православие» // Вестник Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. — 2009. — № 2. — С. 166—175.
- Дубин Б. В. «Легкое бремя»: массовое православие в России 1990–2000-х годов // Религиозные практики в современной России / Под ред. К. Русселе, А. С. Агаджаняна. — М.: Новое издательство, 2006. — С. 69—86. — 400 с. — ISBN 5-98379-063-3.
- Лексин В. Н. Русское православие сегодня // Контуры глобальных трансформаций: политика, экономика, право. — 2018. — № 4. — С. 65—82. — doi:10.23932/2542-0240-2018-11-4-65-82.
Ссылки
- Официальный сайт Русской Православной Церкви Архивная копия от 8 января 2014 на Wayback Machine