Прокул Юлий

Прокул Юлий
лат. Proculus Julius
Явление Ромула Прокулу Юлию. Картина Питера Пауля Рубенса, XVII век
Мифология	Древнеримская мифология
Латинское написание	Proculus Julius
Пол	мужской
Занятие	патриций
Супруг	Прима?
Медиафайлы на Викискладе

Прокул Юлий (лат. Proculus Julius; VIII век. до н. е.) — легендарный римский патриций, предок римского рода Юлиев. Засвидетельствовал превращение Ромула в бога Квирина.

Иероним Стридонский в своей Хронике называет Прокула Юлия правнуком Юлия — сына царя Альба-Лонги Ромула Сильвия и предком всего патрицианского рода Юлиев^[1]. Этот вариант мифа противоречит более распространённой версии происхождения Юлиев напрямую от Аскания — сына троянского царевича Энея и основателя Альба-Лонги.

По сообщениям Тита Ливия и Плутарха, Прокул Юлий переехал из родного города в Рим, где стал товарищем и доверенным лицом Ромула. После внезапного исчезновения царя во время военных сборов у Козьего болота, распространились слухи, что патриции разорвали Ромула на куски и спрятали его останки под тоги. Сам Прокул Юлий отсутствовал в то время в городе и не был очевидцем исчезновения. Согластно Титу Ливию и Плутарху, Прокул Юлий сам решил выступить перед толпой, по версии же Марка Тулия Цицерона он это сделал по просьбе патрициев, желающих отвести от себя подозрения в смерти царя. Прокул Юлий, держась за священные предметы, произнёс «страшную клятву» и рассказал, как недавно, во время путешествия из некой деревни в Рим, он встретил Ромула на Квиринальском холме. Царь объявил, что стал богом Квирином и поручил товарищу просить народ Рима соорудить на этом холме ствятилище Квирина. Также бог объявил пророчество о будущем величии Рима. Пораженная толпа успокоилась и разошлась. Согласно Плутарху, народ поверил рассказу частично из-за личности Прокула Юлия, а частично из-за данной им клятвы^[2][3][4][5].

Впоследствии Прокул Юлий был одним из кандидатов на должность царя, но следующим правителем комиции избрали Нуму Помпилия. Прокул вместе с другим бывшим кандидатом — сабинянином Велесом, были отправлены к Нуме Помпилию, чтобы пригласить его на царство^[6].

Конрад Трибер указывал на схожесть имён Прокула Юлия и Проки Сильвия — мифического царя Альба-Лонги, прадеда Ромула и Рема^[7].

Историк Отто Скуч^[нем.] считал, что сама история могла иметь древнее происхождение, указывая, что Тит Ливий описывает эти события. Имя Прокул могло изначально относиться к персонажу в произведении Квинта Энния и, скорее всего, не имело отношения к Юлиям. Родство ему приписали уже позже, чтобы прославить данный патрицианский род^[8].

Немецкий исследователь Альберт Швеглер^[нем.] указывал на то, что изображение Прокула Юлия гражданином Рима противоречит преобладающей традиции, что род Юлиев переселился в Рим из Альба-Лонги во время правления царя Тулла Гостилия. Исследователь первым предположил, что введение в легенду Прокула Юлия было сделано одним из представителей рода Юлиев, чтобы подчеркнуть принадлежность рода к первоначальному населению Рима и на его связь с богами. Швеглер также указывал, что среди приведённых Титом Ливием семей переселённых Туллом Гостилием из Альба-Лонги в Рим вместо Юлиев указаны Туллии. Данное изменение учёный считал данью уважения по отношению к Октавиану Августу^[9].

Российский исследователь Александр Коптев выводил имя Прокул (лат. Proculus) от архаического лат. Procer — рус. жених, предводитель. По его версии, Прокул Юлий был ритуальным женихом из Альба-Лонги. Он должен был жениться на Приме, дочере Ромула, и стать новым царём. Однако население Рима выбрало новым царём сабинянина Нуму Помпилия. Исследователь также предполагал, что третий царь — Тулл Гостилий, был сыном Прокула Юлия от дочери Ромула^[6].

1. ↑ Иероним, 2005, p. 135—139.
2. ↑ Цицерон, 1966, О государстве, II, 10.
3. ↑ Тит Ливий, 1989, I, 16, 4.
4. ↑ Плутарх, 1994, Ромул, 28.
5. ↑ Овидий, 1973, III, 499—513.
6. ↑ ^{1 2} Коптев, 1997, с. 11—30.
7. ↑ Trieber, 1894, s. 129.
8. ↑ Skutsch, 1968, p. 132, 137.
9. ↑ Schwegler, 1853, s. 537.

• Иероним Стридонский. Хроника Иеронима : [англ.]. — The Tertullian Project, 2005.
• Марк Туллий Цицерон. О государстве // Диалоги. — Москва: Наука, 1966.
• Публий Овидий Назон. Фасты // Элегии и малые поэмы / Коммент. и ред. переводов М. Гаспарова и С. Ошерова. Перевод с латинского Ф. А. Петровского. — Москва : Художественная литература, 1973.
• Тит Ливий. История Рима от основания города. — М.: Наука, 1989. — Т. 1. — 576 с. — ISBN 5-02-008995-8.
• Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — Москва: Наука, 1994. — Т. 2. — 672 с. — ISBN 5-306-00240-4.

• Коптев А. В. Рим и Альба: к проблеме наследования царской власти в архаическом Риме. — Проблемы эволюции общественного строя и международных отношений в истории западноевропейской цивилизации. — 1997. — С. 11—30.
• Alexandre Grandazzi. Chapitre X. Les Rois d’Albe : analyse d’une tradition // Alba Longa, histoire d'une légende. Recherches sur l'archéologie, la religion, les traditions de l'ancien Latium : [фр.]. — École française de Rome, 2008. — P. 731—890. — 988 p. — ISBN 9782728308323.
• Ettore Pais. Storia di Roma : [итал.]. — Torino : C. Clausen, 1898. — Vol. 1, pt.1. — 633 p.
• Otto Skutsch^[нем.]. Studia Enniana : [англ.]. — London : Athlone, 1968. — 204 p. — ISBN 9780485110906.
• Albert Schwegler^[нем.]. Römische Geschichte: Römische Geschichte im Zeitalter der Könige : [нем.]. — Tübingen : Laupp, 1853. — X, 537 S.
• Conrad Trieber. Zur Kritik des Eusebios. I. Die Königstafel von Alba Longa : [нем.] // Hermes. — 1894. — Bd. 29, H. 1. — S. 124—142. — ISSN 00180777. — JSTOR 4472427.