Раби аль-Мадхали

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Раби аль-Мадхали
араб. ربيع المدخلي‎
Личная информация
Имя при рожденииРаби‘ ибн Хади ‘Умайр
Профессия, род деятельностимухаддис, преподаватель университета
Дата рождения1933[1]
Место рождения
  • Эль-Джарадия[вд], Джизан
Страна
Религияислам, суннизм, Салафия и Мадхалиты
ОтецХади ибн Мухаммад ‘Умайр аль-Мадхали
ДетиМухаммад ибн Раби аль-Мадхали[вд]
Богословская деятельность
Направление деятельностихадисоведение
Образование
Работодатель
Учителя
список: 
Ибн Баз, Насируддин аль-Албани, Мухаммад Аман аль-Джами[вд], Мухаммад аль-Амин аш-Шанкити[вд], Ахмад ан-Наджми[вд], Насир Халуфа Таййаш Мубараки[вд], Абдуль-Мухсин аль-Аббад, Хафиз аль-Хаками[вд] и Абд аль-Гаффар Хасан ар-Рахмани[вд]
Оказал влияниемадхалиты
Трудысм. раздел Библиография
Дополнительная информация
Официальный сайтrabee.net (ар.)
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Раби́‘ ибн Ха́ди ‘Ума́йр аль-Мадхали́ (араб. ربيع بن هادي عمير المدخلي‎, род. 1933[1], Эль-Джарадия[вд], Джизан) — известный современный салафитский богослов из Саудовской Аравии, автор множества трудов по исламу. Оппоненты считают его основателем и идеологом мадхалитского течения в салафизме[3][4][5]. По версии Королевского Центра исламских стратегических исследований[англ.] (Иордания), Раби аль-Мадхали входит в число 500 самых влиятельных мусульман мира[6].

Биография

Раби аль-Мадхали происходит из арабского племени аль-мада́хила (араб. المداخلة‎), которое населяет провинцию Джизан на юго-западе Саудовской Аравии[7][8]. Он родился в 1931 или 1932 году (1351 год по хиджре) в маленьком селении Эль-Джарадия[англ.] в трёх километрах к западу от города Самта в мухафазе Самта. В возрасте полутора лет он лишился отца и дальнейшим его воспитанием занималась мать[8].

В 8 лет Раби аль-Мадхали начал получать базовое образование в Эль-Джарадии. Изучал чтение Корана у Мухаммада ибн Мухаммада аль-Мадхали, учился у Шейбана аль-Ариши, кадия Ахмада ибн Мухаммада аль-Мадхали и Мухаммада ибн Хусейна Макки. В дальнейшем обучался в медресе в Самте у Насира Халуфы Мубараки (один из учеников Абдуллаха аль-Караави[араб.]), братьев Хафиза и Мухаммада аль-Хаками, изучал хадисы у Ахмада ан-Наджми[араб.] и исламское вероучение у Мухаммада Амана аль-Джами[араб.][9][7].

В 1960 году он окончил институт в Самте и поступил на факультет шариата в Эр-Рияде, но год или два спустя отправился в недавно открывшийся Исламский университет Медины и в 1964 году окончил его с отличными оценками. В Медине он обучался акиде у Ибн База (Верховный муфтий Саудовской Аравии в 1993—1999) и Салиха аль-Ираки, хадисоведению у Насируддина аль-Албани и Абд аль-Гаффара Хасана аль-Хинди, фикху у Абдуль-Мухсина аль-Аббада, основам фикха у Мухаммада аль-Амина аш-Шанкити[фр.][7][10].

После окончания учёбы Раби аль-Мадхали занимался преподаванием в одном из институтов университета в Медине, затем в 1976 году получил степень магистра в Университете короля Абдул-Азиза (ныне — университет Умм аль-Кура) в Мекке с диссертацией на тему «Между имамом Муслимом и имамом ад-Даракутни», а в 1979 году защитил докторскую диссертацию в том же университете с исследованием «Примечаний к книге Ибн ас-Салаха» Ибн Хаджара. Затем аль-Мадхали вернулся в Университет в Медине, где стал преподавателем на факультете хадиса[11] и проработал там вплоть до конца 1990-х годов[12].

Исследовательская деятельность

Раби аль-Мадхали является автором более 30 работ в области хадисов и исламских наук, большая часть которых была собрана в 15-томный сборник[13] (издан в Египте, издательство «Дар аль-имам Ахмад»). Хотя его работы охватывают широкий спектр тем, аль-Мадхали в первую очередь известен как противник такфира (обвинения в неверии) мусульман, которое распространено в среде радикальных салафитов и некоторых джихадистов[5]. Аль-Мадхали, снискавший популярность в народе, в том числе и среди части молодёжи, стал большой проблемой для джихадистов, действовавших в Саудовской Аравии[14]. Он отверг идею вооружённого джихада без определённых условий, даже с немусульманами, и осудил Усаму бен Ладена[15].

В 1984 году книга «Метод пророков в призыве к Аллаху» принесла ему известность в саудовских религиозных кругах и вызвала споры по поводу критики автором Братьев-мусульман и их методов в миссионерской работе среди мусульман[12]. Согласно Стефану Лакруа (Stéphane Lacroix), аль-Мадхали настаивал на том, что приоритет должен быть отдан исправлению исламского вероучения среди простого народа, в то время как Братья-мусульмане изначально были сосредоточены на политических реформах[12].

Также известность аль-Мадхали принесли опровержения знаменитого египетского мыслителя Сейида Кутба. Его труды с критикой Кутба получили одобрение от других салафитских учёных, таких как Салих аль-Фаузан, Мукбиль ибн Хади аль-Вадии и Мухаммад ибн аль-Усаймин. Из четырёх его книг о Кутбе самой важной считается «Исламский свет на убеждения Сайида Кутба и его мысли» (араб. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره‎)[16]. Из-за многочисленных опровержений уже упомянутого Кутба, а также лидеров движения Сахва[англ.] («Пробуждение») в лице Салмана аль-Ауды и Сафара аль-Хавали[англ.], ученики аль-Мадхали стали именовать его «знаменосцем джарха и та’диля[17] в наши дни»[18]. Считается, что такой титул был дарован ему Насируддином аль-Албани, но египетский проповедник Усама аль-Куси[араб.] поставил под сомнение это утверждение и заявил, что есть улемы более достойные такого звания (например, Абдуль-Мухсин аль-Аббад)[19].

Оппоненты называют последователей Раби аль-Мадхали мадхалитами[4][5] (иногда джамитами — по имени учителя аль-Мадхали — Мухаммада Амана аль-Джами). Сами они предпочитают называть себя салафитами[12]. Отличительными чертами мадхалитов, помимо свойств, присущих салафитам в целом, являются религиозно-мотивированная отстранённость от политики (квиетизм) и непротивление режиму[3][15]. На религиозное учение аль-Мадхали повлиял известный богослов и хадисовед Насируддин аль-Албани[5].

Библиография

Собрание сочинений Раби аль-Мадхали в 15 томах.

Примечания

  1. ↑ 1 2 ترجمة الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
  2. ↑ https://rabee.net/%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%85%d9%88%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a8%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a/
  3. ↑ 1 2 Jaffrelot C., Louër L. Pan-Islamic Connections: Transnational Networks Between South Asia and the Gulf. — Oxford University Press, 2017. — P. 104. — 304 p. — ISBN 9780190862985. Архивировано 12 апреля 2023 года.
  4. ↑ 1 2 Wehrey F., Boukhars A. Salafism in the Maghreb: Politics, Piety, and Militancy. — Oxford University Press, 2019. — P. 108. — 256 p. — ISBN 9780190942427. Архивировано 12 апреля 2023 года.
  5. ↑ 1 2 3 4 Brachman J. M., 2008, p. 29.
  6. ↑ The Muslim 500: The World’s Most Influential Muslims // Sheikh Rabi’ Ibn Haadi ‘Umayr Al Madkhali. Royal Aal al-Bayt Institute for Islamic Thought. Дата обращения: 11 мая 2019. Архивировано 11 мая 2019 года.
  7. ↑ 1 2 3 Brachman J. M., 2008, p. 29—30.
  8. ↑ 1 2 Собрание сочинений, с. 7.
  9. ↑ Собрание сочинений, с. 8.
  10. ↑ Собрание сочинений, с. 8—9.
  11. ↑ Собрание сочинений, с. 9.
  12. ↑ 1 2 3 4 Lacroix S., 2011, p. 212.
  13. ↑ Аз-Зафири Х. Список сочинений шейха Раби ибн Хади аль-Мадхали = араб. ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي‎.
  14. ↑ Brachman J. M., 2008, p. 30.
  15. ↑ 1 2 Коллектив авторов. Исламские радикальные движения на политической карте современного мира. Вып. 2. Северный и Южный Кавказ / отв. ред. А. Д. Саватеев, Н. А. Нефляшева и Э. Ф. Кисриев. — Москва, 2017. — С. 485. — 608 с. — ISBN 9785716407190.
  16. ↑ Meijer R., 2011, p. 386.
  17. ↑ Аль-джарх ва ат-та’диль — „отвод и подтверждение“, исламская дисциплина о дискредитации и рекомендации.
  18. ↑ Lacroix S., 2011, p. 216.
  19. ↑ Meijer R., 2011, p. 394.

Литература