Ранний буддизм

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Ранний буддизм
Письменные источники
Соборы
Школы
Махасангхика
Стхавиравада
* Ватсипутрия

[1]

Термин Ранний буддизм может использоваться для отсылки к таким терминам как:

Период досектантского буддизма продолжался около 150 лет после смерти Гаутамы Будды. Различные расколы внутри монашеской организации появились с акцентированием на Абхидхаммическую литературу некоторыми школами. Эта литература была специфична для каждой школы, споры и диспуты между школами были основаны на Абхидхаммических писаниях. Тем не менее, фактические разделения первоначально были основаны на разночтениях в кодексе Виная (Монашеская дисциплина), хотя позднее, около 100 лет н.э. или ранее, они могли быть основаны на доктринальных разногласиях[2]. Досектантский буддизм, однако, не имел Абхидхаммических писаний, за исключением, пожалуй, основных положений, и не все ранние школы разрабатывали Абхидхаммическую литературу.

Через несколько сотен лет после появления буддизма Махаяны (в пятом веке Нашей эры), ранние буддийские[3] школы вступили в период упадка Индии, тогда буддизм Махаяны становился все более авторитетным в кругах верующих. В 7 веке Китайский пилигрим[4] Сюаньцзан сообщал, что не-махаянские буддисты[5] продолжали содержать большинство буддистов Индии[6] в те времена, и вполне вероятно, что в целом это происходило вплоть до упадка буддизма в Индии[7].

Махаяна сохранила очень старую «доканоническую» традицию Буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады[8]. Махаяна сохранила древние идеи от которых отказалась Тхеравада[9], такие как доктрина Трех Тел Будды, идея сознания (Виджняна) как континуума, а также почитание буддийского пантеона[10][11][note 1]. Элементы этого Доканонического Буддизма пережили канонизацию, последующую фильтрацию идей и возродились в Махаяне[10][12]. Традиции Тхеравады и Махаяны «различные, но одинаково надежные записи Доканонического Буддизма, который теперь утерян навсегда»[13].

Хронология

Хронология развития и распространения буддийских школ (450 год до н. э. – 1300 год н. э.)

 450 до н.э.[14]250 до н.э.100 н.э.5007008001200[15]

 

Индия

ранняя
Сангха

 

 

 

Школы раннего буддизмаМахаянаВаджраяна

 

 

 

 

 

Шри-Ланка и
Юго-Восточная Азия

 Тхеравада

 

 
 

 

 

Ваджраяна в Юго-Восточной Азии[англ.]

 

Центральная Азия

 

Греко-буддизм

 

Тибетский буддизм

 

Буддизм Великого Шёлкового пути

 

Дальневосточный буддизм

 Чань, Тэндай, Буддизм Чистой Земли, Дзэн, Нитирэн

Сингон

 

 

 450 до н.э.[16]250 до н.э.100 н.э.5007008001200
 Обозначения: = Тхеравада = Махаяна  = Ваджраяна

Общие предубеждения исследований

Бхикку Суджато подчёркивает предубеждения, которые окружают наибольшую часть научных исследований раннего буддизма: «Я считаю себя не в состоянии принять многие выводы современных исследований, большее, чем я могу согласиться с традициями школ. Мне кажется, что большая часть современных работ, в то время как она добилась большого, мешают проблемы, которые запутывают буддийские исследования в целом: некритическое восприятие текстовых доказательств по археологическим находкам; предвзятость в сторону любой южной или северной традиции; опора на неточные или ошибочные показания вторичных работ или переводов; упрощённые и нереалистичные понятия религиозной жизни в целом и монашеской жизни в частности; отсутствие понимания Винаи; изучение без опыта поздних ситуаций в ранние времена; и, возможно, самое главное, недостаточное понимание мифа, так что 'историческая' информация отрывается от мифического контекста который придаёт ей смысл»[17].

Комментарии

  1. ↑ See also Atthakavagga and Parayanavagga

Примечания

  1. ↑ Янгутов Л.Е. Буддизм как фактор мягкой силы в политической стратегии Китая // Философская мысль. — 2019-10. — Т. 10, вып. 10. — С. 49–53. — ISSN 2409-8728. — doi:10.25136/2409-8728.2019.10.31409.
  2. ↑ Harvey. Introduction to Buddhism (англ.). — Cambridge University Press, 1990. — P. 74.
  3. ↑ Марханова Т.Ф. Буддийские монастыри Китая, Кореи и Японии (V-VII вв. н.э.) // Genesis: исторические исследования. — 2018-05. — Т. 5, вып. 5. — С. 109–124. — ISSN 2409-868X. — doi:10.25136/2409-868x.2018.5.23953.
  4. ↑ O.V. Baklanova, L.A. Chistyakova. Новый гибрид огурца F1 Пилигрим: выращивание в пленочных теплицах // Kartofel` i ovoshi. — 2019-03-07. — Вып. 3. — ISSN 0022-9148. — doi:10.25630/pav.2019.71.84.001.
  5. ↑ Маргоева, Адрианна Рамзановна. Buddhist Cossacks: The Transformation of Traditional Culture in Modern Conditions // ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА. — 2023-01-02. — Вып. 4. — С. 101–110. — ISSN 2410-6658. — doi:10.26158/tk.2022.23.4.009.
  6. ↑ Андрей Михайлович Егоров, Игорь Андреевич Егоров. МОДЕЛИ КОЛОНИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ И ДЕКОЛОНИЗАЦИИ В БРИТАНСКОЙ ОСТ-ИНДИИ И ВЕСТ-ИНДИИ: СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ // МОДЕЛИ КОЛОНИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ И ДЕКОЛОНИЗАЦИИ В БРИТАНСКОЙ ОСТ-ИНДИИ И ВЕСТ-ИНДИИ: СРАВНИТЕЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ. — ICSP "NEW SCIENCE", 2022.
  7. ↑ A. A. Popov. The origins and the genesis of Greco-Buddhism in India and Bactria // Vestnik of Saint Petersburg State University of Culture. — 2020. — Т. 1 (42). — С. 62–68. — ISSN 2619-0303. — doi:10.30725/2619-0303-2020-1-62-68.
  8. ↑ Conze, 1967, p. 10.
  9. ↑ Potter, 1996, pp. 31-32.
  10. ↑ 1 2 Lindtner, 1997.
  11. ↑ Lindtner, 1999.
  12. ↑ Akizuki, 1990, p. 25-27.
  13. ↑ Reat, Noble Ross (1998), The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, p. xi
  14. ↑ Cousins, L.S. (1996); Buswell (2003), Vol. I, p. 82; and, Keown & Prebish (2004), p. 107. See also, Gombrich (1988/2002), p. 32: “…[T]he best we can say is that [the Buddha] was probably Enlightened between 550 and 450, more likely later rather than earlier."
  15. ↑ Williams (2000, pp. 6-7) writes: "As a matter of fact Buddhism in mainland India itself had all but ceased to exist by the thirteenth century CE, although by that time it had spread to Tibet, China, Japan, and Southeast Asia." Embree et al. (1958/1988), "Chronology," p. xxix: "c. 1000-1200: Buddhism disappears as [an] organized religious force in India." See also, Robinson & Johnson (1970/1982), pp. 100-1, 108 Fig. 1; and, Harvey (1990/2007), pp. 139-40.
  16. ↑ Cousins, L.S. (1996); Buswell (2003), Vol. I, p. 82; and, Keown & Prebish (2004), p. 107. See also, Gombrich (1988/2002), p. 32: “…[T]he best we can say is that [the Buddha] was probably Enlightened between 550 and 450, more likely later rather than earlier."
  17. ↑ Bhikku Sujato, Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools, 2006. p. 4

Источники