Резня мусульман в Шемахе

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Резня мусульман в Шемахе
Разрушенные и сожённые дома в Шемахе в 1918 году
Разрушенные и сожённые дома в Шемахе в 1918 году
МестоШемаха, Шемахинский уезд
Датамарт—апрель 1918 года
Нападавшиебакинская армянская группировка под командованием Степана Лалаева
Убитыеоколо 30 тысяч убитых и изгнаных
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Резня мусульман в Шемахе (азерб. Şamaxı qırğını) — резня и погромы мусульманского (азербайджанского)[1] населения города Шемахи, осуществлённая бакинской армянской группировкой под командованием дашнакского офицера Степана Лалаева[2] и местными армянами[3]. Кровопролитие, начавшееся в середине марта 1918 года и продолжившееся в середине апреля этого же года, привело к практически полному разрушению Шемахи. Город как населённый пункт прекратил своё существование, а его жители (около 30 тысяч человек) были зверски убиты или изгнаны[2].

Предыстория

Основная статья: Мартовские события в Баку (1918)

2 (15) ноября 1917 года, спустя неделю после падения Временного правительства в Петрограде, в Баку был сформирован Бакинский совет рабочих, крестьянских и солдатских депутатов (Баксовет), который позже возглавил большевик Степан Шаумян. В начале 1918 года в Баку стремительно росло число русских и армянских солдат[4]. В января Совет приступил к формированию Красной гвардии, на которую могла опираться революционная власть. Однако, пока большевики вынуждены были делить власть с армянскими националистами из партии «Дашнакцутюн». Как отмечает немецкий историк Йорг Баберовски, уже в январе 1918 года армянские полки в Баку насчитывали 8000 солдат. Армянские солдаты были расквартированы в центре Баку и в армянских кварталах, сея вокруг себя страх, охвативший мусульманское население города[5].

В марте 1918 года большевикам удалось захватить всю власть в Баку. Тем не менее, как пишет Баберовски, для успеха переворота нужно было подавить претензии на власть представителей азербайджанской партии «Мусават», опираясь при этом на помощь армянского национального движения[6]. Лидер бакинских большевиков, председатель Бакинского совета Степан Шаумян сам был армянином. И хотя он не разделял кредо армянских националистов, но в своих политических речах, согласно Баберовски, руководствовался в том числе неприязнью к мусульманскому населению. Требование же автономии со стороны мусаватистов Шаумян рассматривал как мечту азербайджанских националистов о превращении Баку в «столицу Азербайджанского ханства». Как позднее вспоминал лидер партии «Мусават» Мамед Амин Расулзаде, в марте 1918 года у его партии не было ни воли, ни средств для организации восстания против Совета в Баку. В итоге, в конце марта 1918 года Бакинский Совет развязал карательные действия против мусульманского населения Баку[7]. В результате погромов, в которых приняли участие и вооружённые отряды партии «Дашнакцутюн», в Баку погибло около 12 тысяч мусульман, половина же мусульманского населения города бежало из города[8]. Член партии «Гуммет» Мовсум Исрафилбеков[англ.] впоследствии отмечал, что после мартовских событий мусульманские массы окончательно отвернулись от советской власти и с нетерпением ждали прихода турок, которые, как они считали, «могли бы покончить с господством дашнаков»[9].

Согласно Баберовски, революционные войска на 70% состояли из армян, устраивавших от имени коммуны кровавые погромы. Шаумян открыто признал, что революция могла одержать победу только как восстание армян против мусульман[2]. Первое время после захвата власти в Баку, зона советского влияния не простиралась далее городских окраин. За их пределами находились мусульманские крестьяне, беженцы и солдаты Дикой дивизии, а в Шемахе и Елизаветполе — главные силы мусаватистов: несколько тысяч солдат, которых подготовил и вооружил турецкий эмиссар Нури-паша[10].

Резня в Шемахе

Погромы в районе Шемахи начались, как сообщает Баберовски, ещё в середине марта 1918 года, когда 3-тысячная бакинская армянская группировка под командованием дашнакского офицера Степана Лалаева обрушилась на этот регион с террором[2]. Во время первого погрома мародёрствующими бандами было убито около 7 тысяч человек, а чтобы беженцы не вернулись назад, погромщиками был угнан скот и разрушены дома сельских жителей[11][12].

В начале апреля к городу со стороны Елизаветполя подошёл мусульманский отряд, который возглавлял Исмаил Зиятханов. Пока Шемаха, некоторое время находилась под властью Зиятханова, в свой город вернулись многие жители[2].

В середине апреля в регион снова проник армянский контингент. В этот раз он выполнял официальную директиву Бакинской коммуны. Как отмечает Баберовски, в городе совершались зверства, глубоко врезавшиеся в память оставшихся в живых. Солдаты Лалаева убивали детей и стариков, женщин насиловали и сбрасывали с балконов. Многие женщины и дети укрылись в городских мечетях, но солдаты их подожгли и беженцы сгорели в них заживо. Один из очевидцев происходившего, впоследствии вспоминал, что Шемаха превратилась в грандиозное «кладбище»[2].

Помимо Шемахи почти полностью были разрушены 58 деревень. По сообщениям Баберовски, в середине апреля Лалаев в сопровождении сотни армян и молокан прибыл в селение Нуз-Кеш и объявил её жителям, что теперь он их «царь» и стал требовать их собственность. Солдаты угнали из села скот, крестьян же расстреляли в лесу[11].

Известия о резне мусульман, учиненной бакинскими войсками и местными армянами в городе Шемаха, и о слабости отрядов азербайджанских ополченцев произвели впечатление на Нури-пашу[13], впоследствии командующего Кавказской исламской армией, одержавшим впоследствии победу на войсками Бакинской коммуны в битве за Баку.

Последствия

Руины Шемахи в 1918 году

Согласно Баберовски, в результате резни и погромов Шемаха как населённый пункт прекратил своё существование. О том, что здесь когда-то был город, напоминали лишь развалины православной церкви. Около 30 тысяч жителей города были зверски убиты или изгнаны[2]. С резни в Шемахе, как считает Баберовски, начались этнические чистки, охватившие вскоре всё Закавказье[11].

В конце апреля 1918 года для изучения последствий захватнической экспедиции армянских боевиков в район военных действий по поручению Бакинской коммуны прибыли начальник медуправления Баку Мовсум Исрафилбеков[англ.] и комиссар внутренних дел П. А. Джапаридзе. Они стали свидетелями совершенно опустошённой местности. Оставшиеся в живых жители укрывались в горах и лесах, бушевал голод, люди вынуждены были питаться травой, а соседние сёла были переполнены беженцами. Среди населения распространилась эпидемия брюшного и сыпного тифа. От самого же города остались лишь руины[11].

Имеются свидетельства того, что очевидцем последствий произошедшей в Шемахе трагедии оказался бакинский губернский комиссар М. А. Азизбеков, для которого они стали тяжёлым ударом. Так, С. М. Эфендиев передаёт, что Азизбеков, будучи в Шемахинском уезде, «воспринял с большой болью и сердцем» разрушение Шемахи. Эфендиев писал, что «виденные им растерзанные тела и сожжённые дома произвели на него подавляющее впечатление и сильно потрясли его»[14]. Н. Н. Нариманов в одном из своих докладов отметил, что Азизбеков, вернувшись из Шемахи, «со слезами на глазах рассказал о трагедии, очевидцем коей он был»[15][11]. Нариманов после его приезда понял, что «Советская власть в Баку находится в руках дашнаков как бы в плену»[15].

После рассказов Азизбекова, Нариманов считал «вполне естественным, что после тех жестокостей, которые были причинены мусульманскому населению… мусульманский пролетариат был вправе отвернуться от советской власти, стать под защиту своей буржуазии и от них, и через них от Турции, ждать помощи»[11]. Согласно первому изданию Большой советской энциклопедии, принятие Совнаркомом предложенной дашнаками военной помощи и последующее за этим насилие над мусульманским населением Шемахи, Кубы и прочих регионов, учинённое дашнакскими отрядами, стало причиной антисоветских настроений среди мусульман[16].

В 1921 году Шемаха представляла собой уже селение с населением 1700 человек[17].

Примечания

  1. ↑ Худадов, 1923, с. 184: «Опять таки на этот союз падает ответственность за погром тюркского населения во времена так называемых кюрдамирских походов, приведших к уничтожению целого города Шемахи, переносившем до тех пор стихийные бедствия (землетрясения), далеко не приносившие таких опустошений, каких принесла резня 1918 года».
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Баберовски, 2010, с. 136.
  3. ↑ Reynolds, 2003, p. 450.
  4. ↑ Баберовски, 2010, с. 127.
  5. ↑ Баберовски, 2010, с. 128.
  6. ↑ Баберовски, 2010, с. 129.
  7. ↑ Баберовски, 2010, с. 130.
  8. ↑ Reynolds, 2011, p. 200.
  9. ↑ Баберовски, 2010, с. 134.
  10. ↑ Баберовски, 2010, с. 135.
  11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Баберовски, 2010, с. 137.
  12. ↑ Baberowski, 2003, с. 139.
  13. ↑ Reynolds, 2003, p. 450: «But along with the warmth of his reception, news of a massacre of Muslims committed by the Baku force and local Armenians in the town of Shemakhi and the weakness of the Azeri militia groups impressed itself on Nuri.».
  14. ↑ Мешади Азизбеков — пламенный борец за власть Советов. Речи, документы и материалы. — Б.: Азербайджанское гос. изд-во, 1976. — С. 151.
  15. ↑ 1 2 Нариман Нариманов: Избранные произведения. — Б.: Азернешр, 1989. — Т. 2-й. — С. 189.
  16. ↑ Азербайджанская Советская Социалистическая Республика // А — Аколла. — М. : Советская энциклопедия, 1926. — Стб. 662. — (Большая советская энциклопедия : [в 66 т.] / гл. ред. О. Ю. Шмидт ; 1926—1947, т. 1).
  17. ↑ Худадов, 1923, с. 184: «Шемаха превратилась к 1921 году в жалкое селение в 1700 душ.».

Литература

  • Худадов В. Н. Современный Азербайджан // Новый Восток. — 1923. — № 3. — С. 167–189.
  • Michael A. Reynolds. The Ottoman-Russian struggle for Eastern Anatolia and the Caucasus, 1908–1918: Identity, ideology and the geopolitics of world order (англ.). — Princeton University, 2003.
  • Michael A. Reynolds. Shattering Empires. The Clash and Collapse of the Ottoman and Russian Empires, 1908–1918 (англ.). — Cambridge University Press, 2011. — ISBN 978-0-521-14916-7.
  • Jörg Baberowski. Der Feind ist überall. Stalinismus im Kaukasus (нем.). — München: Deutsche Verlags-Anstalt, 2003. — S. 139-140. — ISBN 3-421-05622-6.
  • Баберовски Й. Враг есть везде. Сталинизм на Кавказе [пер. с нем. В. Т. Алтухова]. — М.: Российская политическая энциклопедия, 2010. — С. 136-137. — 855 с. — ISBN 978-5-8243-1435-9.