Религиозная космология

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Религиозная космология — религиозное объяснение происхождения, эволюции и возможной судьбы Вселенной. Религиозная космология включает в себя такие представления, как миф о сотворении мира, верования о последующей эволюции мира, о его нынешней форме и природе, а также о возможной судьбе или предназначении Вселенной. Различные традиции в религии или религиозной мифологии предлагают свои объяснения того, почему, как и зачем всё устроено именно так.

Религиозные космологии описывают структуру Вселенной в терминах мира, в котором обычно живут люди, к которому добавлены другие измерения; например, семь измерений религии — ритуальное, опытное или эмоциональное, мифическое, доктринальное, этическое, социальное и материальное. Религиозные мифологии могут включать в себя описания акта или процесса творения богом-творцом или целым пантеоном божеств, объяснения преобразования хаоса в порядок или утверждение, что существование — это бесконечные циклические преобразования.

Религиозная космология отличается от строго научной космологии, основанной на результатах изучения астрономии, и от подобных областей научного знания; она может отличаться представлениями о физической структуре мира и нашем месте во Вселенной, её создании, а также прогнозами или предсказаниями относительно её будущего. Рамки религиозной космологии шире, чем строго научная космология (физическая космология), в том смысле, что религиозная космология не ограничивается экспериментальным наблюдением, проверкой гипотез и предложениями теорий; например, религиозная космология может объяснить, почему всё устроено именно так, и предписать, что люди должны делать в связи с этим.

Религиозная космология включает в себя несколько направлений мысли. Есть те, которые имеют индийское происхождение, такие как буддизм, индуизм и джайнизм; религиозные верования Китая; а также верования авраамических религий, таких как иудаизм, христианство и ислам. В прошлом из религиозных космологий не единожды развивалась формальная логика метафизических систем, таких как платонизм, неоплатонизм, гностицизм, даосизм, каббала или Великая цепь бытия[англ.]*.

Авраамические религии

Иудаизм и христианство

Библейская космология

Основная статья: Космология в иудаизме

В представлении древних израильтян вселенная имела вид плоской земли в форме диска, плавающей на воде: небеса вверху, подземный мир внизу[1]. Считалось, что при жизни люди живут на земле, а после смерти — в преисподней. Изначально преисподняя не считалась адом[2]. Только в эллинистические времена (примерно после 330 г. до н. э.) евреи начали принимать греческую идею о том, что преисподняя — это место наказания за проступки, и что праведники будут наслаждаться загробной жизнью на небесах[3]. В этот период старая трехуровневая космология также была широко заменена греческой концепцией сферической Земли, подвешенной в космосе в центре ряда концентрических небес.

Творение из ничего

Вера в то, что Бог сотворил материю, называется «творение из ничего» (лат. Creatio ex nihilo[англ.]). Таково общепринятое воззрение в большинстве конфессий иудаизма и христианства; считается, что единственный несотворённый Бог когда-то сотворил Вселенную (космос).

Ислам

Космология по версии Закарии аль-Казвини. Земля считается плоской и окружена рядом гор, включая гору Каф. Землю поддерживает бык, который стоит на морском чудовище Бахамуте, обитающем в космическом океане; океан расположен внутри чаши, на которой сидит ангел или джинн[4].

Ислам учит, что Бог является творцом и властелином Вселенной. Исходя из того, что Бог — центральная реальность, существование Вселенной не случайно. Исламские учёные внесли существенный вклад в исследования физической вселенной, включая естественные науки, математику, алхимию. При этом нефизический мир, в том числе небеса и ангелы, тоже считается частью созданной Богом Вселенной[5].

Индийские религии

Буддизм

Основная статья: Буддийская космология

В буддизме, как и в других индийских религиях, считается, что Вселенная не имеет ни начала, ни конца. Всё существование считается вечным, а бога-творца не существует[6][7]. Буддизм рассматривает вселенную как постоянно изменяющуюся. Эта космология является основой теории сансары, которая описывает бесконечные циклы возрождения и смерти[8]. В раннем буддизме космология сансары состояла из пяти сфер, через которые вращалось колесо существования[9]. Сюда входили ады (нирайа), голодные призраки (преты), животные (тирьяк), люди (манушья) и боги, райская сфера (дэвы)[8][9][10]. Позднее к этим пяти сферам была добавлена шестая — полубоги (асуры)[9][11]. Во многих современных буддийских традициях «голодные призраки», «райские сферы», «адские сферы» рассматриваются как ритуальная, литературная и моральная сферы[8][9].

Индуизм

Основная статья: Индуистская космология

Индуистская космология, подобно буддийской и джайнской, рассматривает всё существование как цикличное[12][13]. Индуистские тексты, восходящие к древним Ведам, предлагают многочисленные космологические теории. Индуистская культура принимает это разнообразие космологических идей; единой обязательной точки зрения не содержится даже в самом древнем из известных ведических текстов — Ригведе[14]. Вот некоторые из предлагаемых теорий: вселенная циклически создаётся и уничтожается богом или богиней, или вообще не имеет творца; или источником всего является золотое яйцо (Хираньягарбха); или существует самосозданное множество вселенных огромной протяжённости и продолжительности[14][15][16].

Время представлено как циклы (юги) продолжительностью в триллионы лет[17]. В некоторых вариантах центральную роль играет сказочная священная гора Меру[18][19].

Помимо представлений о сотворении мира, индуистская космология включает в себя различные представления о структуре вселенной: та содержит от 3 до 12 лок (миров), которые играют роль в концепциях перерождения, сансары и кармы[20][21][22].

Джайнизм

Джайнистская космология рассматривает лока, или вселенную, как нечто несотворённое, существующее бесконечно долго, не имеющее ни начала, ни конца[23]. Джайнистские тексты описывает Вселенную как имеющую форму человека, стоящего расставив ноги и с руками на поясе. Эта Вселенная, согласно представлениям джайнизма, узкая вверху, широкая в середине и снова становится широкой внизу[24].

Китайские представления

Основная статья: Космогенез в китайской философии

Китайская философия включает в себя многочисленные и противоречивые мифы о сотворении мира. Традиционным считается, что мир был создан в китайский Новый год, а животные, люди и многие божества создавались в течение следующих 15 дней. Есть «изначальная вселенная» y-цзи[англ.] и «изначальное божество» Хунцзюнь Лао-Цзу[англ.], вода или ци[25][26]. Это изначальное божество превратилось в Тайцзи и умножилось, в результате чего получилось всё остальное[27][28]. Легенда о Пань-гу повествует о бесформенном хаосе, объединившемся в космическое яйцо. Пань-гу появился (или проснулся) и отделил Инь от Ян взмахом своего гигантского топора, создав Землю (мутный Инь) и Небо (светлый Ян). Чтобы держать их отдельно друг от друга, Пань-гу встал между ними и поднял вверх Небо. После смерти Пань-гу он стал всем.

Гностицизм

Гностические учения появились в одно время с неоплатонизмом. К гностическим относят разнообразные концепции — как монистические, так и дуалистические. Чаще всего в них высшие миры Света, называемые Плеромой, «божественной полнотой», радикально отличаются от низшего мира Материи. В различных гностических трактатах подробно описаны эманации Плеромы и его божеств (называемых эоны), а также предшествующий сотворению мира кризис (эквивалент «падения» в христианском понимании), который дал начало материальному миру, и способ, которым божественная искра может достичь спасения[29].

См. также

Ссылки

  1. ↑ Aune, 2003, p. 119
  2. ↑ Wright, 2002
  3. ↑ Lee, 2010
  4. ↑ Zakariya al-Qazwini. ʿAjā'ib al-makhlūqāt wa gharā'ib al-mawjūdāt (The Wonders of Creation). Первоначально опубликовано в 1553 г.
  5. ↑ Cosmology. Oxford Islamic Studies Online. Дата обращения: 24 ноября 2020. Архивировано 16 апреля 2020 года.
  6. ↑ Blackburn, Anne M. Approaching the Dhamma: Buddhist Texts and Practices in South and Southeast Asia / Anne M. Blackburn, Jeffrey Samuels. — Pariyatti, 2003. — P. 128–146. — ISBN 978-1-928706-19-9. Архивная копия от 27 декабря 2019 на Wayback Machine
  7. ↑ Harvey, Peter. An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices. — 2nd. — Cambridge, UK : Cambridge University Press, 2013. — P. 36–38. — ISBN 978-0521676748. Архивная копия от 14 апреля 2021 на Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 3 Kevin Trainor. Buddhism: The Illustrated Guide. — Oxford University Press, 2004. — P. 62–63. — ISBN 978-0-19-517398-7. Архивная копия от 18 мая 2020 на Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 4 Jeff Wilson. Saṃsāra and Rebirth, in Buddhism. — Oxford University Press, 2010. — ISBN 978-0195393521. — doi:10.1093/obo/9780195393521-0141.
  10. ↑ Robert DeCaroli. Haunting the Buddha: Indian Popular Religions and the Formation of Buddhism. — Oxford University Press, 2004. — P. 94–103. — ISBN 978-0-19-803765-1. Архивная копия от 18 апреля 2021 на Wayback Machine
  11. ↑ Akira Sadakata. Buddhist Cosmology: Philosophy and Origins. — Kōsei Publishing 佼成出版社, Tokyo, 1997. — P. 68–70. — ISBN 978-4-333-01682-2. Архивная копия от 25 февраля 2021 на Wayback Machine
  12. ↑ George Michell. The Penguin Guide to the Monuments of India: Buddhist, Jain, Hindu / George Michell, Philip H. Davies. — Penguin, 1989. — P. 37. — ISBN 978-0140081442. Архивная копия от 28 апреля 2021 на Wayback Machine
  13. ↑ Hindu World. — Routledge, 2012. — P. 284. — ISBN 978-1134608751.
  14. ↑ 1 2 James G. Lochtefeld. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: A-M. — The Rosen Publishing Group, 2002. — P. 156–157. — ISBN 978-0-8239-3179-8.
  15. ↑ Randall L. Nadeau. Asian Religions: A Cultural Perspective. — Wiley, 2014. — P. 133–137. — ISBN 978-1-118-47195-1. Архивная копия от 16 апреля 2020 на Wayback Machine
  16. ↑ Charles Lanman, To the unknown god, Book X, Hymn 121, Rigveda, The Sacred Books of the East Volume IX: India and Brahmanism, Editor: Max Muller, Oxford, pages 46–50
  17. ↑ Graham Chapman. Timescales and Environmental Change / Graham Chapman, Thackwray Driver. — Routledge, 2002. — P. 7–8. — ISBN 978-1-134-78754-8. Архивная копия от 28 апреля 2021 на Wayback Machine
  18. ↑ Ludo Rocher. The Purāṇas. — Otto Harrassowitz Verlag, 1986. — P. 123–125, 130–132. — ISBN 978-3-447-02522-5. Архивная копия от 14 августа 2021 на Wayback Machine
  19. ↑ John E. Mitchiner. Traditions Of The Seven Rsis. — Motilal Banarsidass, 2000. — P. 141–144. — ISBN 978-81-208-1324-3. Архивная копия от 14 марта 2021 на Wayback Machine
  20. ↑ Deborah A. Soifer. The Myths of Narasimha and Vamana: Two Avatars in Cosmological Perspective. — SUNY Press, 1991. — P. 51. — ISBN 978-0-7914-0799-8. Архивная копия от 28 апреля 2021 на Wayback Machine
  21. ↑ Roshen Dalal. Hinduism: An Alphabetical Guide. — Penguin Books, 2010. — P. 83. — ISBN 978-0-14-341421-6. Архивная копия от 28 апреля 2021 на Wayback Machine
  22. ↑ John A. Grimes. A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English. — State University of New York Press, 1996. — P. 95. — ISBN 978-0-7914-3067-5. Архивная копия от 28 апреля 2021 на Wayback Machine
  23. ↑ «This universe is not created nor sustained by anyone; It is self sustaining, without any base or support» «Nishpaadito Na Kenaapi Na Dhritah Kenachichch Sah Swayamsiddho Niradhaaro Gagane Kimtvavasthitah» [Yogaśāstra of Ācārya Hemacandra 4.106] Tr by Dr. A. S. Gopani
  24. ↑ See Hemacandras description of universe in Yogaśāstra «…Think of this loka as similar to man standing akimbo…»4.103-6
  25. ↑ 《太一生水》之混沌神話. Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 26 июля 2011 года.
  26. ↑ 道教五方三界諸天「氣數」說探源 (недоступная ссылка)
  27. ↑ 太一與三一. Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 7 ноября 2007 года.
  28. ↑ 太極初探. Дата обращения: 29 ноября 2020. Архивировано 17 июля 2009 года.
  29. ↑ Guiley, Rosemary Ellen. The Encyclopedia of Saints. — New York, NY : Facts on File, 2001. — P. 396. — ISBN 1438130260.

Библиография