Религия Карфагена

Религия Карфагена, пуническая религия^[1] — прямое продолжение политеистической финикийской религии Леванта со значительными изменениями^[2]. Существуют разногласия относительно практики искупительных жертвоприношений детей в Карфагене➤.

Карфаген унаследовал основы религии из Финикии. Верховной парой богов были Танит и Баал-Хаммон^[3], они считаются наиболее типичными фигурами карфагенского пантеона^[4]. Богиня Астарта была очень популярной в ранний период. В разгар своей космополитической эры пантеон Карфагена состоял из большого количества божеств из соседних цивилизаций Греции, Египта и городов-государств этрусков.

Особым почётом пользовались покровитель городa Тира — Мелькарт, бог врачевания Эшмун и Анат^[5], сестра и возлюбленная бога Балу. Для отправления культов у каждого божества имелся свой храм. Особенностью религиозного мировоззрения карфагенян было то, что даже при отправлении культов богов не называли собственными именами, а их имена заменяли на «господин», «богиня», «покровитель», «защитник» и подобные^[3].

Наряду с богами карфагеняне почитали героев.

Сохранившиеся пунические тексты рассказывают об организованном сословии храмовых жрецов и прислужников, которые выполняли различные функции за разные цены. Жрецы, в отличие от остального населения, были гладко выбриты. В первые века Карфагена ритуальные празднования включали в себя ритмические танцы, унаследованные от финикийской традиции. Жречество не являлось наследственной кастой, но на практике сан жреца часто переходил от отца к сыну.

Известняковые циппусы и стелы — характерные памятники пунического искусства и религии. Они находятся по всему западному финикийскому миру, непрерывно и исторически, и географически. Большинство из них были созданы над урнами с прахом жертв, которые были помещены в святилищах под открытым небом. Некоторые карфагенские клятвенные стелы (некоторые из них — в египетском стиле) изображают жреца, держащего ребёнка. По крайней мере одна из них интерпретируется как жертвоприношение живого ребёнка. Идентификация ребёнка остается под вопросом.

Одна из самых важных стел — Марсельский жертвенный тариф, найденная в марсельском порту, изначально находилась в храме Баал-Цафона в Карфагене. Тариф упорядочивает платежи жрецам за жертвоприношения и описывает свойства жертв^[6]. Все жертвы — животные-самцы, и Порфирий полагает^[7], что финикийцы не приносили в жертвы или не ели животных женского пола^[8].

Большинство археологов признает, что детские жертвоприношение имели место. Лоуренс Стейджер^[англ.], руководитель раскопок карфагенского Тофета в 1970-е годы, считает, что детские жертвоприношения там проходили. Паоло Кселла из Национального исследовательского совета в Риме подытожил текстуальные, эпиграфические и археологические свидетельства приношения младенцев в жертву карфагенянами^[9].

Некоторые современные ученые, напротив, считают, что свидетельство о жертвоприношениях детей в лучшем случае отрывочны, и, скорее всего, являются кровавым наветом римлян против Карфагена, который преследовал цель оправдать завоевание и разрушение Карфагена. Исследования 2010 года материала из 348 похоронных урн пришли к выводу, что в Карфагене не проводились систематические детские жертвоприношения^[10][11].

• Липиньски, Эдвард. Пантеон Карфагена // Вестник древней истории : журнал. — М., 1992. — № 3. — С. 29—51. Архивировано 8 ноября 2024 года.
• Brown, Susanna Shelby. Late Carthaginian Child Sacrifice and Sacrificial Monuments in their Mediterranean Context (англ.). — Sheffield Academic Press, 1991. — Vol. 3. — (JSOT/ASOR Monograph Series). — ISBN 1850752400.
• Fantar, M'Hamed Hassine. Archaeology Odyssey (англ.). — P. 28—31.
• Greene, Joseph. Punic Project Excavations: Child Sacrifice in the Context of Carthaginian Religion: Excavations in the Tophet (англ.). — American Schools of Oriental Research.
• Ribichini, Sergio. Beliefs and Religious Life // The Phoenicians (англ.) / Moscati, Sabatino. — 1988. — ISBN 0896598926.
• Stager, Lawrence. The Rite of Child Sacrifice at Carthage // New Light on Ancient Carthage (англ.) / Pedley, John Griffiths. — University of Michigan Press, 1980. — ISBN 0472100033.
• Stager, Lawrence E.; Wolff, Samuel R. Child Sacrifice at Carthage: Religious Rite or Population Control? (англ.) // Biblical Archaeology Review. — 1984. — January/February.
• Tubb, Jonathan N. Canaanites (англ.). — University of Oklahoma Press, 1998. — ISBN 0-8061-3108-X.

• Cartwright, Mark. Carthaginian Religion (англ.). Ancient History Encyclopedia (6 июля 2016). Дата обращения: 15 мая 2018. Архивировано 17 декабря 2019 года.