Рагна́рёк, или Рагнаро́к, в германо-скандинавской мифологии — гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой между богами и хтоническими чудовищами.
Фенри́р — в германо-скандинавской мифологии огромный волк, сын Локи и Ангрбоды.
«Ста́ршая Э́дда» — поэтический сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и истории, сохранившийся в древнеисландской рукописи второй половины XIII века, авторство которой некоторыми исследователями приписывается Сэмунду Мудрому. В то же время известны имена исландских скальдов, которые заявляли о своём авторском праве на исполняемые ими песни. Как долго они бытовали в устной традиции, где и когда возникли — неизвестно. По мнению Михаила Стеблина-Каменского, большая часть героических песен основана на сказаниях южногерманского происхождения.
Ётуны, или йόтуны в германо-скандинавской мифологии, — великаны (турсы) семейства хримтурсов, правнуки Имира. Ётуны жили в Ётунхейме и Нифльхейме, отличались силой и ростом и были противниками асов и людей. С одной стороны, ётуны — это древние исполины, первые обитатели мира, по времени предшествующие богам и людям. С другой — это жители холодной каменистой страны на северной и восточной окраинах земли, представители стихийных демонических природных сил, враги асов. Они во что бы то ни стало стремились отнять у последних жён — богинь Фрейю и Идунн, их волшебные атрибуты — молот Тора, молодильные яблоки Идунн, кольцо Драупнир и т. д. В конце концов инеистые великаны были побеждены асами, возглавляемыми Одином.
Иггдраси́ль — Мировое дерево в германо-скандинавской мифологии — исполинский ясень, в виде которого скандинавы представляли себе вселенную. Северные германцы отождествляли Иггдрасиль с Ирминсулем, выполнявшим те же функции.
Ньёрд — в скандинавской мифологии бог из ванов, отец Фрейра и Фрейи.
Нотт — олицетворение ночи в германо-скандинавской мифологии, бабушка Тора. Мать Ёрд. В Старшей Эдде, составленной в 13-м веке из более ранних и традиционных источников, также как и в Младшей Эдде, записанной Снорри Стурлусоном в том же 13-м веке, Нотт упоминается, как дочь фигуры по имени Нарви и связана с конём по имени Хримфакси, но в Старшей Эдде, помимо этого, есть информация о происхождении Нотт, а также о её трёх браках. Третий брак Нотт был с Деллингром и он привёл к рождению Дагра, олицетворённому дню. Как имя собственное слово nótt встречается во всей древнескандинавской литературе.
Вафтруднир — великан, мудрейший и всезнающий. Задавал вопросы Одину, ставкой в споре была жизнь. Проиграл Одину, когда тот задал вопрос: «Что сказал Отец богов на смертном одре своему сыну Бальдру?» Вафтруднир ответил: «Это можешь знать только ты, великий Один! Я в своей гордыне проиграл спор мудрейшему из мудрых!».
Тьяцци — в германо-скандинавской мифологии инеистый великан, отец Скади, похититель Идун и её золотых яблок.
Мани — в скандинавской мифологии персонификация месяца. Брат Соль (солнца), сын Мундильфари. Воспитывает двух земных детей — Биля и Хьюки. Управляет ходом звёзд. Согласно «Младшей Эдде», Мани будет поглощен волком в день Рагнарёка.
«Прорица́ние вёльвы» — одна из самых известных эпических песен «Старшей Эдды». В песне от имени вёльвы (колдуньи) рисуется картина от сотворения мира до его гибели, а затем последующего возрождения. «Прорицание» содержит богатейший материал по скандинавской мифологии. В классическом издании песнь состоит из 66 восьмистиший, написанных размером форнюрдислаг.
Хресвельг или Хрэсвельг — в германо-скандинавской мифологии ётун.
Хёрг — в северном язычестве тип религиозной постройки или алтаря, предположительного представлявшего собой груду камней. Хёрг может переводиться как храм, святилище, место для подношений, алтарь или место поклонения. Он использовался наряду с другими культовыми постройками.
Дагр или Даг — божественное олицетворение дня в скандинавской мифологии. Он появляется в «Старшей Эдде», составленной в 13-м веке из более ранних традиционных источников, и «Младшей Эдде», написанной в 13-м веке Снорри Стурлусоном. В обоих источниках говорится, что Дагр является сыном бога Деллингра и связан со светлогривым конем Скинфакси, который «несёт за собой день для человечества». В зависимости от вариации рукописи, Младшая Эдда добавляет, что Дагр является либо сыном Деллингра от Нотты, олицетворённой ночи, либо Ёрд, олицетворённой земли. Иным образом, Дагр появляется в древнескандинавских произведениях, как имя нарицательное, означающее просто «день». Были предложены связи между Дагром и другими одноименными фигурами в германской мифологии.
«Песнь о Харбарде» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Главный герой здесь — бог Тор, который на переправе вступает в перепалку с Харбардом. Последний рассказывает о своем пребывании в Валланде и на острове Альгрён («зеленый»). В Младшей Эдде Харбард — одно из имён Одина.
«Песнь о Хюмире» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Главный герой здесь — бог Тор, который добывает огромный котел для варки пива у ётуна Хюмира, а потом пытается поймать мирового змея, используя вместо наживки голову быка. Исследователи констатируют, что в этой поэме использованы мифологические сюжеты, изначально не связанные между собой. Тема Рагнарёка подвергается здесь комическому переосмыслению. По форме «Песнь о Хюмире» приближается к скальдической поэзии.
«Речи Альвиса» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Карлик Альвис («всемудрый») приходит здесь свататься к дочери Тора. Тор начинает задавать ему вопросы об устройстве мира и задерживает таким образом до восхода солнца, когда карлик превращается в камень.
«Сны Ба́льдра» — одна из поэм, вошедших в состав «Старшей Эдды», но не включённых в «Королевский кодекс». Представляет собой прорицание вёльвы о судьбе Бальдра, данное отцу этого бога Одину. Французский исследователь Р. Буайе считает такой поворот сюжета «парадоксальным», так как Один сам должен знать судьбу сына.
«Речи Сигрдривы» — одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса», входящая в состав «Старшей Эдды». Её причисляют к «песням о героях». В манускрипте «Речи Регина» представляют собой единое целое с «Речами Фафнира» и «Речами Регина», и разделение на три поэмы довольно искусственно. Этот памятник в целом рассказывает о молодости героя Сигурда, а в «Речах Сигрдривы» речь идёт о встрече героя с валькирией Сигрдривой. Сигурд проходит сквозь стену пламени, находит валькирию спящей и освобождает от чар, наложенных Одином. Та в благодарность передаёт ему древнее сакральное знание.
Роща Ходдмимир в скандинавской мифологии — роща, которой не страшно пламя огненного великана Сурта. В день Рагнарёка этот великан будет сражаться с богами и устроит пожар. Благодаря магическим свойствам Ходдмимира в роще спасутся двое людей, Лив и Ливтрасир. Они станут прародителями нового человечества. Ходдмимир присутствует в Старшей и Младшей Эдде.
Медиафайлы на Викискладе
