Римский обряд

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Ри́мский обря́д[1] — центральный среди латинских (западных) литургических обрядов.

Разновидности

Наиболее распространённым из них является Римский обряд; прочие обряды и изводы имеют распространение лишь в ограниченных географических регионах (мосарабский — в некоторых городах Испании, прежде всего в Толедо, амвросианский — в Милане и тому подобное) или в монашеских орденах (орденские обряды бенедиктинцев, кармелитов, премонстрантов, сервитов и цистерцианцев).

Первичное оформление латинского обряда произвел Григорий Двоеслов. Начинается месса с интроита, затем kyrie eleison (Господи помилуй), затем gloria, затем молитва-коллекта, чтение апостола, гимн-градуал, чтение Евангелия, офферторий, анафора[2].

Тридентский обряд

Тридентский собор предписал, среди прочего, бо́льшую унификацию богослужебной практики. Все обычаи, не имевшие к тому времени 200-летней истории, должны были быть упразднены; Папой св. Пием V для всей Церкви были опубликованы исправленные издания богослужебных книг (прежде всего, Миссала и Бревиария) в той редакции, которая употреблялась к тому времени в самом Риме.

Реформы Второго Ватиканского собора

Начавшийся в 1962 году Второй Ватиканский собор постановил, среди прочего, «пересмотреть» Миссал и другие богослужебные книги. После Собора была создана комиссия, создавшая новые богослужебные книги (не всегда в соответствии с указаниями Собора, а иногда и вопреки им), которые и были введены Папой Павлом VI, с 1970 года.

Не все католики приняли эти изменения, появились различные движения католиков-традиционалистов, не принимающих новый обряд, или, по крайней мере, предпочитающих ему старый. Они утверждают, что Ново-Римский обряд является не эволюционным развитием прежнего обряда, а новым по сути обрядом, существенно отличающимся от всех традиционных обрядов Запада.

Таким образом, в настоящее время можно говорить о двух формах римского обряда:

  • дореформенная или «экстраординарная» форма, часто именуемая также «тридентской мессой» или «традиционным» обрядом, и
  • новая, «ординарная» форма, часто именуемая Novus Ordo Missae.

Названия «ординарная» и «экстраординарная» связаны с motu proprio папы Бенедикта XVI Summorum Pontificum, изданным 7 июля 2007 года, согласно которому тридентский обряд (в редакции 1962 года) является «экстраординарным» способом совершения литургии в латинском обряде (в то время как «ординарным» остается Novus Ordo), для совершения которого не требуется разрешения епископа. Согласно Summorum pontificum, священник может совершать мессу по «старому» обряду в частном порядке, в том числе и с присутствием верных. При наличии группы верных, желающих регулярного совершения таких месс в храме, приходские настоятели должны по возможности это обеспечить[3][4].

В большинстве храмов католической церкви, использующих римский обряд, богослужения в настоящее время совершаются по новому обряду.

Латинский обряд в православной церкви

Основная статья: Западный обряд в православии

С точки зрения православия, латинский обряд в том виде, в котором он сформировался до разделения православной и католической церквей, является частью святоотеческого наследия и литургического Предания и равноспасителен восточному обряду. В частности, святые равноапостольные Кирилл и Мефодий перевели на церковнославянский язык не греческое, а римское богослужение[5].

Неоднократно предпринимались попытки ввести латинский обряд в литургическую практику поместных православных церквей — для облегчения миссионерской деятельности на Западе, а также для удовлетворения запросов тех православных, которым нравится западный обряд, но не настолько, чтобы переходить в католичество.

Отличия православного латинского обряда от католического

Во всех православных приходах латинского обряда Credo на мессе читается без filioque. А в некоторых гостии (просфоры) пекутся из квасного теста[6].

История

Первый православный приход римского обряда был открыт в Париже, усилиями Луи-Шарля Винарта и впоследствии священника Лукиана Шамбо. Первая православная месса по римскому обряду состоялась в 1937 году на Сретение Господне в Вознесенском храме Парижа. Община этого храма находилась в общении с Московским патриархатом[6].

Были проекты создания православных приходов римского обряда и у Русской православной церкви заграницей, в которых особую роль играла поддержка архиепископа Иоанна.

Современное положение

В США имеется около 12 православных приходов латинского обряда, находящихся под юрисдикцией Северо-Американской епархии Антиохийского патриархата[6].

В России предпринимались попытки использовать латинский обряд под омофором различных маргинальных псевдо-православных юрисдикций.

См. также

Примечания

  1. ↑ Уния, в церкви // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  2. ↑ Чинопоследование литургии по сакраментарию папы Григория Великого. Дата обращения: 22 января 2019. Архивировано 23 января 2019 года.
  3. ↑ Summorum pontificum (лат.). Libreria editrice vaticana. Дата обращения: 23 сентября 2017. Архивировано 15 сентября 2017 года.
  4. ↑ Summorum pontificum. Ассоциация Una Voce Russia. Дата обращения: 23 сентября 2017. Архивировано 30 января 2010 года.
  5. ↑ Славянское богослужение в архиепископии святителя Мефодия (Slavic Liturgy in the Archdiocese of Archbishop Methodius) | Алексей (Aleksey) Пентковский (Pentkovskiy) - Academia.edu. Дата обращения: 30 декабря 2023. Архивировано 30 декабря 2023 года.
  6. ↑ 1 2 3 Д. Э. Пучкин. Латинский обряд в Православной Церкви. Сетевой альманах «Крестоносец». Дата обращения: 23 сентября 2017. Архивировано 23 сентября 2017 года.

Ссылки