Я́хве — имя Бога Израиля, в иудаизме непроизносимое имя Бога, исторически национальное божество в древнем Северном Израиле и Иудее. Истоки поклонения ему восходят, вероятно, к раннему железному веку, а скорее всего, к позднему бронзовому веку, если не несколько раньше.
Но́вая хроноло́гия — название ряда теорий, пересматривающих существующую хронологию исторических событий.
Документа́льная гипо́теза — теория о том, что текст Пятикнижия приобрёл современную форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников (документов), именуемых Яхвист, Элохист, Девтерономист и Священнический кодекс.
Новая хронология — альтернативная теория английского египтолога Дэвида Рола, подвергающая пересмотру традиционную хронологию Древнего Египта и Ближнего Востока. В основе этой хронологии лежит предположение, что некоторые египетские династии, разнесённые во времени, правили в разных частях Египта одновременно. Основному пересмотру подвергаются даты правления фараонов XIX—XXV династий с резким сокращением длительности Третьего переходного периода и максимальным изменением дат до 350 лет. Дэвид Рол утверждает, что его новая хронология позволяет найти в египетской истории события и действующих лиц, описанных в Библии.
Бревард Спрингс Чайлдс — американский библеист, один из самых влиятельных библеистов XX века. Профессор Ветхого Завета, в Йельском университете с 1958 по 1999 года
Рольф Йохан Фурули — норвежский учёный-лингвист, гебраист, специалист по клинописным табличкам, преподаватель семитских языков в Университете Осло. Магистр искусств (1995).
Барт Де́нтон Э́рман — американский библеист, специалист по текcтологии Нового Завета, исторической личности Иисуса Христа, истории развития раннего христианства.
Брюс Мэ́ннинг Ме́цгер — американский библеист и текстолог, один из крупнейших знатоков библейских текстов.
Истори́ческий Иису́с Христо́с — попытка реконструкции личности и биографии Иисуса Христа на основе методов и данных исторической науки.
XIII династия — одна из династий фараонов, правивших в Древнем Египте во время так называемого Второго переходного периода в XVIII—XVII веках до н. э.
Ро́берт МакНэ́йр Пра́йс — американский теолог, библеист, религиовед и писатель.
Гробница Иосифа — древний погребальный памятник на окраине города Наблус на Западном берегу реки Иордан. Согласно еврейской и мусульманской традиции, здесь похоронен праотец Иосиф.
То́мас Ло́уренс То́мпсон — американский библеист и теолог, бывший профессор теологии Копенгагенского университета.
Фараоны в Библии упоминаются как с именем, так и без. Насчитывают не менее одиннадцати фараонов. Древнеегипетского царя величали «са-ра», то есть «сын солнца». Библейское слово фараон, согласно египтологу Лауту соответствует египетскому «пар-о» (per-’о), что означает «высокий дом».
Джеднеферра Дедумос II — древнеегипетский фараон во время Второго переходного периода. По данным египтологов Кима Райхолта и Даррела Бейкера, Дедумос II был правителем фиванской XVI династии. Напротив, Юрген фон Бекерат, Томас Шнайдер и Детлеф Франке считают его фараоном XIII династии.
Менваджре Сахатхор — предполагаемый фараон XIII династии в конце Cреднего царства. Сахатхор, возможно, никогда не был независимым правителем и правил несколько месяцев с соправителем и своим братом Неферхотепом I. По данным египтолога Кима Райхолта, Сахатхор скончался в 1733 году до н. э., а по мнению Детлефа Франке — до 1694 года до н. э.. Скорее всего, его гробница осталась неоконченной и находится между усыпальницами братьев S9 и S10 в Абидосе.
Ричард Джон Бокэм — английский библеист, историк раннехристианской церкви.
Кристиа́н Аскела́нд — американский библеист, коптолог и папиролог. Один из авторов «Раутледжского словаря древних средиземноморских религий» и «Энциклопедии истории древности».
Джеймс Франк Макгра́т — британский религиовед и библеист, специалист по раннему христианству, мандеизму и религии в научной фантастике. Один из авторов «Энциклопедии Библии и её восприятия», «Оксфордской энциклопедии Библии и этики», «Оксфордского справочника по Библии и популярной культуре», «Справочника исследований мандеизма» и «Словаря по религиоведению».
По словам шекспироведа Насиба Шахина, Шекспир, сочиняя пьесы, «редко заимствует библейские ссылки из своих источников, даже если эти источники содержат много ссылок». Рой Баттенхаус отмечает, что шекспировская трагедия «зачастую перекликается с библейским языком или парадигмой, даже если действие пьесы языческое». Также и Питер Милвард отмечает, что, несмотря на светский антураж, пьесы Шекспира «скрывают скрытый религиозный смысл, принадлежащий самой глубокой их сути». Кроме того, Милвард утверждает, что, хотя Шекспир «возможно, чувствовал обязательство елизаветинской сцены избегать библейских или других религиозных сюжетов в своих пьесах», но эта обязанность «не мешала ему в полной мере использовать Библию при драматизации своих светских источников, тем самым он наполнял их библейским смыслом». Милвард продолжает, что, сочиняя свои пьесы, Шекспир «показывает универсальную актуальность Библии как в человеческой реальности «в этом суровом мире», так и для её идеала в сердце Бога». Стивен Маркс говорит о том, что «тщательное знакомство с Писанием» является необходимым условием понимания библейских отсылок в пьесах, и что эти отсылки к Библии в пьесах «проливают свежий и неожиданный смысл на библейский текст». Далее Маркс отмечает, что «возможно, что Шекспир иногда считал свою собственную роль драматурга и исполнителя подобной божественной, а свою собственную книгу такой же мощной и ёмкой, как "Книга"». Важно отметить, как на это указывает недавнее исследование: «разнообразие версий, отраженных в сочинениях Шекспира, указывает на то, что «Библию Шекспира» нельзя воспринимать как нечто само собой разумеющееся, поскольку она состоит из сетки различных переводов».
