Роскошь

Роскошь — внешнее проявление великолепия.

Предметы роскоши (товары премиум-класса, товары люкс-класса, англ. luxury goods) — одежда от кутюр^[1], автомобили премиум- и представительского класса и спорткары, аппаратура класса High End, часы (преимущественно швейцарские) и тп.

Представители апологетического направления защищали роскошь, обосновывая её существование тем, что расточительство высших классов дает низшим дополнительные рабочие места и стимул к развитию. Апологетическое направление получило большой импульс в годы монархии во Франции в конце XVIII — первой половине XIX века, когда королевский двор обладал статусом самого роскошного в Европе. Тезисы в защиту роскоши выдвигали Сен-Ламбер^[2], Анри Бодрийяр^{[англ.][3]} во Франции и Бернард Мандевиль^[4] в Англии.

Ригористы подвергали роскошь критике, указывая на то, что она является причиной нищеты представителей низших классов, ведет к моральной распущенности и нравственной деградации и в итоге ослабляет государство. В качестве примера в сочинениях ригористов приводились город Сибарис и государства Азии (т. н. «азиатская роскошь»). Известными ригористами были утописты (Сен-Симон)^[5] во Франции, Аддам Сиббит^[6] и Эмиль Лаверье^[7] в Англии. В своей работе Э. Лаверье доказывал инстинктивность роскоши по аналогии с феноменами биологического мира (в частности, по аналогии с инстинктом птиц к украшению своих гнезд) и однозначно определял роскошь как негативный феномен системы, поскольку, по его мнению, наряду с дороговизной и редкостью, атрибутом роскоши можно считать её временный характер, который выражается в физическом уничтожении предметов роскоши их владельцами.

Из социологов первым исследовал роскошь Вернер Зомбарт. Он ввел разделение альтруистической и эгоистической роскоши, а также связал развитие роскоши с изменением положения женщины в европейском обществе^[8].

• В XV веке во Флоренции проповедник Джироламо Савонарола устраивал «костры тщеславия», где сжигал предметы роскоши.
• В XVIII веке Тихон Задонский уподоблял роскошь «всепагубной язве», которая заключалась в стремлении к обладанию «красивыми домами», «шелковыми одеждами», «собольими шубами» и «английскими каретами»^[9]
• В апреле 2009 года спикер Совета Федерации Федерального собрания РФ Сергей Миронов попытался провести закон о налоге на роскошь.

• Богатство

1. Ефимов Е. Г. Роскошь как социальный феномен в исследованиях французских и английских авторов XVIII—XIX вв. / Ефимов Е. Г. // Известия Волгоградского государственного технического университета: межвуз. сб. научн. ст. № 7(80) / ВолгГТУ. — Волгоград, 2011. — С. 73-77. (Сер. Проблемы социально-гуманитарного знания. Вып. 9).
2. Ефимов Е. Г. Теория роскоши Вернера Зомбарта // Научный потенциал регионов на службу модернизации : межвуз. сб. науч. ст. с междунар. участием / Астраханский инж.-строит. ин-т. — Астрахань, 2011. — C. 236—239.
3. Штейн В. М. Нищета и роскошь // «Экономист». Избранное 1921—1922. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2008.
4. Heine, K., Ochkovskaya, M., Timofeev, J. (2012) Концепция брендов роскоши (The Concept of Luxury Brands, Russian Edition). In: Luxury Brand Management, No. 1-RU, ISSN: 2193—1208.
5. Перро Филипп. Роскошь: Богатство между пышностью и комфортом в XVIII — XIX веках / Пер. с фр. А.Н.Смирновой. — СПБ.: Издательство Ивана Лимбаха, 2014. — 288 с.