Тхерава́да, стхавиравада — старейшая существующая ныне школа буддизма, одна из восемнадцати ранних буддийских школ.
Арха́т — в буддизме человек, достигший полного освобождения от клеш и вышедший из «колеса перерождений»; верующий, вступивший в четвёртое отделение пути ко спасению и ещё при жизни достигший неполной Нирваны, то есть совершенного, высшего состояния человеческой души, характеризуемого абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических движений; буддийский святой. Тогда как абсолютная Нирвана («паринирвана») может быть достигнута только после смерти.
Бу́дда в буддизме — титул существа, обретшего «высшее состояние духовного совершенствования», имя Будды Шакьямуни либо имя одного из бесчисленных существ, достигших просветления (бодхи). Буддовость — состояние будды или природа будды, скрыто присутствующая в каждом живом существе, которая может быть открыта с помощью особых усилий.
Четыре благородные истины, четыре святые истины, четыре истины святого — одно из базовых учений буддизма, которого придерживаются все его школы. Четыре благородные истины сформулировал Будда Шакьямуни, и кратко их можно изложить так:
- Существует страдание.
- Существует причина страдания — жажда, страстное желание.
- Существует прекращение страдания — ниродха, нирвана.
- Существует путь, ведущий к прекращению страдания, — Благородный Восьмеричный путь (арья-аштанга-марга).
Буддийская космология — представление о мироздании, перерождениях и местопребываниях, развитии вселенной согласно классическим буддийским сочинениям — в частности канону Трипитака и энциклопедии Абхидхармакоша, а также по многочисленным комментариям.
Четыре уровня святости в буддизме тхеравады — четыре степени достижения полного просветления, состояния араханта, которое буддист может достичь в течение жизни. Эти четыре уровня называются сотапанна, сакадагами, анагами и арахант.
Дэва — в буддийской космологии название для множества разнотипных существ, более сильных, долгоживущих и более удовлетворённых жизнью, чем люди. Термин дэва принято переводить как бог или божество, хотя дэвы значительно отличаются от божеств других религий. Мир, населённый дэвами, называется дэвалока или мир (небеса) богов.
Мо́кша, или му́кти : в индуизме, джайнизме и раннем буддизме — освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары), от всех страданий и ограничений материального существования.
Дипанкара — четвёртый из 28 будд прошлого. Родился в Раммавати. Его отцом был царь Судева, а матерью Сумеда. 10 000 лет он прожил в миру в трёх дворцах. Его женой была Падума, а сыном Усабакканда (Саватакканда). Он покинул свой дом верхом на слоне и в течение 10 месяцев практиковал аскезу. Дерево Бодхи Будды Дипанкары — фикус священный. Траву для сидения ему собрал адживик Сунанда. Будда Дипанкара дал свою первую проповедь в Нандараме, там же он ушёл в паринирвану. У него было три больших собрания последователей. Его всегда сопровождали восемьдесят четыре тысячи архатов. Тело Будды Дипанкары имело восемьдесят локтей в высоту. Он достиг паринирваны в возрасте 100 000 лет, его ступа была высотой 36 йоджан. Главными учениками были Сумангала и Тисса, главными ученицами Нанда и Сунанда, а постоянным помощником Сагата. Что касается мирян, Тапассу и Бхаллика были его главными покровителями среди мужчин, а Сирима и Сона среди женщин.
В буддизме анагамин — это частично просветлённый человек, который разорвал первые пять оков, которые связывают обычный ум. Анагамин — третья из четырёх стадий просветления.
Шравака или савака означает «тот, кто слушает» или, в более общем смысле, «ученик». Этот термин используется в буддизме и джайнизме. В джайнизме шравака — это любой мирянин-джайн, также термином шравака обозначали само сообщество джайнов. Шравакачарас — это мирское поведение, изложенное в предписаниях шветамбаров или дигамбаров.
В буддизме считается, что ментальные оковы или цепи привязывают чувствующее существо к сансаре, круговороту жизни, сопряжённому со страданием (дуккхой). Разрушив оковы можно достигнуть ниббаны.
В буддизме сотапанна, шротапанна, «вошедший в поток» — это человек, который познал Дхамму и, следовательно, отбросил первые три оковы, которые связывают существо с перерождением, а именно: воззрение о существовании Я, привязанность к обрядам и ритуалам и скептическое сомнение или неуверенность, особенно в пробуждении Будды.
Анантарика-карма или анантарика-камма — в буддизме это тяжкое преступление, которое в результате кармического процесса немедленно приводит к ужасным последствиям. Слово «анантарика» происходит от «ан» (без) и «антара» (интервал), другими словами, воздаяние происходит в следующей жизни без промедления, то есть совершивший этот поступок попадает в ад. Такие действия настолько отвратительны, что даже небуддисты должны их избегать. Считается, что совершение такого преступления не позволит преступнику достичь в этой жизни стадий сотапанны, сакадагами, анагамина или архата.
Рага — в буддийской концепции одна из форм поражения характера, относящаяся к любому проявлению «жадности, чувственности, похоти, желания» или «привязанности к чувственному объекту». Один из трёх ядов, свойственный существам с рождения. Рага представлена в буддийских произведениях искусства (бхавачакра) в виде птицы или петуха. В Абхидхарме махаяны это одна из шести корневых клеш. В Абхидхарме тхеравады — один из четырнадцати "неблаготворных умственных факторов".
Вирья — это индуистский термин, который обычно переводят как «энергичность», «усердие», «мужество» или «усилие». Оно подразумевает приятное ощущение от занятия полезной деятельностью, что побуждает человека к совершению благих или добродетельных поступков. Это одна из основных добродетелей (парамит) в буддийской практике, которая обеспечивает устойчивость в усилии достижения высшей цели.
Семь факторов просветления — в буддизме умственные факторы, которые способствуют достижению полного и наивысшего знания и видения.
Пять препятствий — в буддийской традиции определяются как умственные факторы, препятствующие прогрессу в медитации, а также психологические преграды к освобождению. В традиции тхеравады эти факторы конкретно определены как препятствия для достижения дхьян в практике медитации. В традиции махаяны ими считаются препятствия для медитации успокоения (шаматха).
Шуддхаваса — в буддийской космологии наивысший мир сферы форм, называемый «Чистой обителью». Это мир неподвержен циклическому существованию, он сохраняется, когда вся вселенная исчезает. Согласно буддийской космологии по прошествии 64 махакальп все живые существа восходят в Шуддхаваса, а затем нисходят из этого мира. Вознесение всех живых существ в Шуддхаваса может считаться наступлением совершенного, но не вечного духовного мира.
Анусайа — скрытые наклонности, термин, которым в буддизме обозначают нездоровые ментальные факторы, присутствующие в психическом процессе и проявляющиеся в виде навязчивых идей всякий раз, когда встречаются подходящие условия. В определённом смысле все умственные загрязнения являются анусайа, но наиболее выдающимися считаются семь (шесть), перечисленных ниже. Анусайа неизбежно возникают до тех пор, пока не будут искоренены сверхмирскими путями.