Салимбене Пармский

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Салимбене Пармский
Дата рождения9 октября 1221[1]
Место рождения
Дата смертине ранее 1288[1]
Место смерти
Род деятельностиписатель, историк, монах нищенствующего ордена
Язык произведенийсредневековая латынь
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Баптистерий Св. Иоанна на Пьяцца Дуомо в Парме. На месте красного здания справа в XIII веке стоял дом Салимбене

Салимбене Пармский (итал. Fra Salimbene de Adam da Parma, лат. Salimbene Parmensis; 9 октября 1221, Парма — около 1287[2] или 1288[3][4][5], Монтефальконе близ Сан-Поло-д’Энца в Реджо-нель-Эмилия[6]) — итальянский хронист, монах-францисканец, автор прозаической «Хроники» (лат. Cronica), охватывающей период с 1168 по 1287 год.

Биография

Мемориальная доска на стене здания на Пьяцца Дуомо, на месте которого стоял дом, где 9 октября 1221 года родился Салимбене

Родился 9 октября 1221 года[7] в Парме[8] в семье Гвидо ди Адама, выходца из знатной городской семьи Гренони, в молодости принимавшего участие в четвёртом крестовом походе под знамёнами Балдуина Фландрского, и Инмельды, или Юмельды ди Кассио[9]. Мать отличалась религиозностью, вступив в зрелом возрасте в орден клариссинок, женское ответвление ордена францисканцев.

В детстве получил имя Балиана из Сидона, но в семье традиционно звался Оньибене (итал. Ognibene)[10]. 4 февраля 1238 года, несмотря на противодействие отца, вступил по примеру старшего брата в орден братьев-миноритов в монастыре в Фано[11]. В Читта-ди-Кастелло встретил монаха своего ордена, убедившего его сменить амбициозное имя Оньибене на более скромное Салимбене[9]. Был лично знаком с одним из виднейших учеников Св. Франциска Ассизского Бернардо ди Квинтавалле[англ.][12] и одним из его ближайших соратников, генеральным министром ордена Элиасом Кортонским[англ.][13].

Много путешествовал по Италии и Франции, занимаясь самообразованием, в частности, в 1239—1241 годах жил в Лукке, в 1241—1243 годах в Сиене, а в 1243—1247 годах в Пизе[9], где познакомился с учением Иоахима Флорского[12]. Затем, после краткого пребывания в Кремоне, вернулся в родную Парму, осаждённую войском императора Священной Римской империи Фридриха II, откуда направлен был в Париж[12], чтобы получить поддержку от короля Франции Людовика IX.

1 ноября 1247 года в Лионе был принят римским папой Иннокентием IV, в декабре того же года в Вильфранше встречался с францисканским миссионером Джованни Плано Карпини, посетившим годом ранее Монгольскую империю[9], а зимой 1248 года посетил бенедиктинское аббатство Сен-Жермен в Осере, где его удостоил аудиенции король Людовик. Затем отправился в Прованс, сначала в Арль, потом в Экс-ан-Прованс, после посетил Йер, Марсель и Тараскон, откуда перебрался в Геную, где был рукоположён в священники. Вернувшись из Генуи во Францию, 28 февраля 1249 года встречался в Авиньоне с генералом ордена францисканцев Джованни ди Пармой. Вернувшись в Италию через Савойю, обосновался на 7 лет в Ферраре (1249—1256)[11], занявшись наукой и литературными трудами. Между 1256 и 1258 годами пребывал в Реджо-Эмилии[14], где встречался с известным францисканским богословом Герардо ди Борго Сан-Донино[итал.], а также Пьяченце и Модене[15].

В последние годы жизни, вероятно, продолжал свои странствия, направления которых, из-за его собственных противоречивых указаний, не всегда возможно точно определить. Известно лишь, что весной 1261 года он был в Болонье, после побывал в Римини, на рождество 1265 года посетил Фаэнцу, а в 1265—1266 годах находился в Равенне. В неустановленное время был также в Ассизи, Перудже, Вероне, в 1270 году в Имоле, а в 1273—1274 годах вновь в Фаэнце[9].

Несмотря на формальный отказ от мирских благ и проповедь нестяжательства, являлся, по-видимому, обеспеченным человеком, хотя не занимал в своём ордене никаких значительных постов. Остаётся открытым вопрос о том, лишил ли его наследства умерший около 1245 года отец, недовольный вступлением своих сыновей в нищенствующий орден и обращавшийся по этому поводу с жалобами к генералу францисканцев и даже императору Фридриху[16]. В своей хронике Салимбене, в частности, упоминает селение Альбо, или Гайнаго, в окрестностях Пармы, в котором у него когда-то «было немало владений».

Около 1283 года он вернулся в Реджи-Эмилию, и не позже 1287 года осел в местном монастыре Монтефальконе, где вскоре и умер[17].

Практически всю информацию о знаменитом хронисте и историке сегодня можно извлечь лишь из его собственных сочинений[13], в документах он единожды упоминается лишь под 1254 годом, в качестве одного из присутствовавших на пострижении в монахини Беатриче д’Эсте, дочери правителя Феррары Аццо VII.

Сочинения

В своей «Хронике», охватывающей события 1167—1287 годов[17], которую он начал составлять в 1282 году на разговорной латыни, чрезвычайно далёкой от классической[18], Салимбене не только отразил как очевидец внутрицерковную борьбу и соперничество между монашескими орденами, но и различные факты мирской жизни своего времени, прежде всего в Италии, отчасти — во Франции, описывая многие военные, политические события и социальные конфликты, а также природные явления, например, войну крестоносцев с Саладином и третий крестовый поход (1189—1192), учреждение орденов францисканцев (1209) и доминиканцев (1216), землетрясение в Ломбардии и Тоскане (1222), осаду Пармы императором Фридрихом (1247—1248), восстание «пастушков» во Франции (1250—1251), движение флагеллантов в Модене, появление секты «апостольских братьев» Сегарелли в Парме (1260), смерть короля Людовика Святого в Тунисе (1270), «Сицилийскую вечерню» (1282) и пр. Многие из упоминаемых им исторических лиц, в частности, король Генрих III Английский, военачальник Эццелино III да Романо, кардинал Оттавиано Убальдини, граф Гвидо да Монтефельтро, юрист и дипломат Пьетро делла Винья, прорицатель Бенвенуто Асденте из Пармы, или гибеллин Тебальделло Замбрази из Фаэнцы, являются персонажами «Божественной комедии» Данте[19].

От пристального внимания любознательного и начитанного хрониста не ускользают ни личные качества и памятные деяния выдающихся современников, ни церковные праздники, ни религиозные пророчества, ни архитектурные сооружения, ни кулинарные рецепты, ни цены на продукты, ни вопросы женской нравственности и благочестия клириков, ни народные легенды и предания, ни небесные знамения, ни природные явления, ни неурожаи, ни эпидемии, вплоть до разразившегося в 1285 году в Парме кошачьего мора. С увлечением описывает он различные раритеты, такие как памятная серебряная медаль, посвящённая жителями Пармы Деве Марии в благодарность за снятие осады с города, драгоценная корона и зверинец германского императора, или же деревянный кубок, доставленный Карпини из Монголии в качестве дара французскому королю[20]. Начиная в хронике свой собственный рассказ лишь с 1212 года, он далеко не везде следует собственному жизненному принципу «верить только тому, что видел сам» (лат. dispono non credere nisi que videro), передавая различные анекдоты, в частности, о естествоиспытательских экспериментах императора Фридриха II или увлечениях папы Иннокентия III поэзией и некромантией[21].

Являясь сторонником апокалиптических и хилиастических учений известного философа-мистика Иоахима Флорского (ум. 1202), с трудами которого познакомился ещё в 1245 году в Пизе, а затем в 1248 году в Йере, Салимбене осуждает как острые противоречия в католической церкви, так и борьбу гвельфов и гибеллинов, а также постоянное соперничество Генуи и Пизы. Будучи патриотом Ломбардии и приверженцем папской власти, он резко осуждает политику Фридриха II, считая его воплощением смертных грехов[22].

Помимо сочинений Иоахима Флорского, Салимбене пользовался такими источниками, как «Всемирная хроника» (лат. Chronica Universalis) Сикарда епископа Кремонского[12], «Книга о временах и летах» Альберто Милиоли из Реджо, «Хроника пап и императоров» Мартина Опавского, а также утраченными городскими анналами Пармы[23]. Совсем не пользуясь архивными документами, он также брал необходимую информацию из «Схоластической истории» Петра Коместора, «Золотой легенды» Иакова Ворагинского и «Великого зерцала» Винсента из Бове[24]. Но основную информацию он, несомненно, черпал из личных впечатлений во время своих многолетних путешествий, сопровождавшихся общением с видными политическими, церковными и учёными деятелями своего времени. Приводя назидательные примеры, он цитирует Иеронима Стридонского, Аврелия Августина, Павла Орозия, Павла Диакона и др. древних классиков. Стиль изложения его хроники здесь напоминает средневековые истории в жанре exempla, предвосхищая «Декамерон» Джованни Бокаччо[13].

В «Хронике» Салимбене нашли отражение новые тенденции, связанные с развитием городской жизни, выразившиеся, в частности, в интересе к индивидуальному началу и повышенном внимании к анекдотам, шутовству и буффонаде[25], а также присутствует заметный автобиографический элемент, что сближает её с позднейшей мемуарной литературой[26] и делает выдающимся памятником итальянской предренессанской историографии. По словам хрониста, одним из возможных адресатов и благодарных читателей его труда являлась образованная племянница Агнесса, дочь его брата Гвидо, монахиня-клариссинка[27].

По мнению отечественного исследователя средневековой культуры П. М. Бицилли, монашеская «автобиография» Салимбене органично вырастает из рыцарской семейной хроники, и, излагая генеалогию своего рода, он незаметно для самого себя плавно переходит к автобиографическому жанру, что отражает проявлявшуюся в литературе его эпохи тенденцию смещения от общего к индивидуальному[28]. Рассказывая о поражении в 1229 году пармской коммуны в войне с Болоньей, дотошный францисканец случайно упоминает гибель в ней своего двоюродного дяди, что позволяет ему далее сообщить об остальной родне, попутно прояснив кое-какие детали своего прошлого[29]. Ссылки на собственное присутствие в упоминаемом месте или при описываемых событиях не служат у Салимбене нравоучительным задачам, а лишь подтверждают достоверность и точность сообщений его как очевидца. «Именно необходимость придать изложению мемуарный характер, — справедливо отмечает П. М. Бицилли, — открыла ему, так сказать, дверь для автобиографического элемента, и последний вторгается в его хронику в гораздо большей степени, чем это было нужно»[30].

Творчеству Салимбене, практически лишённого как семейных, так и местнических привязанностей, в определённой степени присущи нравственный нигилизм, пессимизм и эгоцентризм, характерные для многих его современников, живших в критическую эпоху ожидания очередного «конца света», приуроченного многими к 1260 году, объявленного Иоахимом Флорским началом «эпохи Святого духа», когда на фоне всеобщей неврастении и повышенной эмоциональности обострялась восприимчивость и наблюдательность в отношении индивидуальной человеческой личности[31].

С другой стороны, не вызывает сомнений, что сочинение Салимбене, значительную часть своей жизни провёдшего в странствованиях по родной стране и за её пределами, не лишённого религиозных предрассудков, но обладавшего широким кругозором и сумевшего определённым образом возвыситься над характерным для его современников-хронистов местным патриотизмом, ярко свидетельствует о зарождении общеитальянского национального чувства, нашедшего своё воплощение в творчестве Данте[32]. Так, рассказывая о морском сражении 1284 года между пизанцами и генуэзцами, хронист с горечью констатирует: «Ибо кто без печали и великого плача может рассказывать и даже думать о том, как эти два прославленных города, из которых к нам, итальянцам, приходило столько всяческих благ, разрушили друг друга единственно из честолюбия, тщеславия и суетного искания славы, в которой они хотели превзойти друг друга, как будто моря не хватает всем плавающим по нему»[33].

«Хроника» Салимбене дошла до нас в единственной, предположительно автобиографической рукописи конца XIII века из Ватиканской апостольской библиотеки (Vatican Latin 7260), у которой отсутствуют первые 277 листов[13]. Впервые она частично (без первой книги) была издана в 1857 году в Парме итальянским историком Антонио Бертани, использовавшим копию рукописи из Апостольской библиотеки Ватикана и допустившим немало ошибок[34]. В 1878 году первая часть её за 1167—1212 годы опубликована была в приложении к монографии французского филолога Леона Кледа «Брат Салимбене и его подробная биография» (лат. De fratre Salimbene et de eius chronicae auotoritate)[17]. Заново отредактированное издание её выпущено было в 1905—1913 годах в Ганновере и Лейпциге немецким филологом Освальдом Холдер-Эггером[нем.] в XXXII томе «Monumenta Germaniae Historica»[11]. Одно из лучших изданий оригинального латинского текста подготовлено было в 1942 году в двух томах в Бари Фернандо Бернини[итал.] и в 1966 году там же переиздано под редакцией Джузеппе Скалиа.

В 2004 году научным издательством «Российская политическая энциклопедия» выпущен в свет первый научный перевод хроники на русский язык, подготовленный В. Д. Савуковой, И. С. Култышевой, С. С. Прокопович и М. А. Таривердиевой по итальянской публикации Дж. Скалиа 1966 года, сверенной с немецким изданием О. Холдер-Эггера 1905—1913 годов.

Также Салимбене является автором полемического трактата «Двенадцать злодейств императора Фридриха II» (лат. XII scelera Friderici imperatoris), изобилующего цитатами из библейских текстов.

Примечания

  1. ↑ 1 2 Manselli R. ADAM, Ognibene de // Dizionario Biografico degli Italiani (итал.) — 1960. — Vol. 1.
  2. ↑ Salimbene da Parma Архивная копия от 23 декабря 2019 на Wayback Machine // Gran enciclopèdia catalana.
  3. ↑ идентификатор BNF Архивная копия от 23 декабря 2019 на Wayback Machine: платформа открытых данных — 2011.
  4. ↑ Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #11879423X Архивная копия от 22 сентября 2019 на Wayback Machine // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
  5. ↑ CERL Thesaurus Архивная копия от 20 июля 2022 на Wayback Machine — Консорциум европейских научных библиотек.
  6. ↑ Salimbène da Parma Архивная копия от 19 декабря 2019 на Wayback Machine // Treccani. Enciclopedia online.
  7. ↑ Record #121023258 Архивная копия от 10 апреля 2019 на Wayback Machine // общий каталог Национальной библиотеки Франции
  8. ↑ Salimbene Di Adam Архивная копия от 16 мая 2019 на Wayback Machine // Encyclopaedia Britannica online.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Manselli R. Adam, Ognibene de Архивная копия от 23 декабря 2019 на Wayback Machine // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 1. — Roma, 1960.
  10. ↑ Randolph E. D. Salimbene de Adam // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Vol. 2. — Leiden; Boston, 2010. — p. 1317.
  11. ↑ 1 2 3 Bernini F. Salimbene da Parma Архивная копия от 23 декабря 2019 на Wayback Machine // Enciclopedia Italiana. — Roma, 1936.
  12. ↑ 1 2 3 4 Randolph E. D. Salimbene de Adam // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — p. 1318.
  13. ↑ 1 2 3 4 Grossvogel S. Salimbene de Adam // Medieval Italy: an encyclopedia. — New York, 2004. — p. 1006.
  14. ↑ Salimbene de Adam Архивная копия от 3 июля 2023 на Wayback Machine // Repertorium «Geschichtsquellen des deutschen Mittelalters». — Bayerische Staats Bibliothek, 2012.
  15. ↑ Balzani U. Le cronache italiane del medio evo. — Milano, 1884. — p. 244.
  16. ↑ История литературы Италии / Под ред. М. Л. Андреева и Р. И. Хлодовского. — Т. I. Средние века. — М.: ИМЛИ РАН; «Наследие», 2000. — С. 259.
  17. ↑ 1 2 3 Schlager Patricius. Salimbene degli Adami Архивная копия от 24 декабря 2019 на Wayback Machine // Catholic Encyclopedia. — Vol. 13. — New York: Robert Appleton Company, 1913.
  18. ↑ Гуковский М. А. Итальянское Возрождение. — 2-е изд. — Л.: Издательство ЛГУ, 1990. — C. 117.
  19. ↑ Scalia Giuseppe di. Salimbene de Adam Архивная копия от 20 июля 2022 на Wayback Machine // Enciclopedia Dantesca. — Roma, 1970.
  20. ↑ Кудрявцев О. Ф. «Хроника» францисканца Салимбене де Адам: историописатель и время // В кн.: Салимбене де Адам. Хроника. — М., 2004. — С. 833.
  21. ↑ История литературы Италии. — Т. I. — С. 258.
  22. ↑ Emerton E. Fra Salimbene and the Franciscan Ideal // Harvard Theological Review. — Vol. 8. — Iss. 4. — Cambridge University Press, 1915. — p. 480.
  23. ↑ Кудрявцев О. Ф. «Хроника» францисканца Салимбене де Адам. — С. 830–831.
  24. ↑ Гене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 65.
  25. ↑ История литературы Италии. — Т. I. — С. 260.
  26. ↑ Бицилли П. М. Салимбене (Очерки итальянской жизни XIII в.). — Одесса, 1916. — С. 7, 92.
  27. ↑ Салимбене де Адам. Хроника Архивная копия от 20 января 2020 на Wayback Machine. — М., 2004. — С. 205.
  28. ↑ Гуревич А. Я. Индивид и социум на Средневековом Западе. — СПб.: Alexandria, 2009. — С. 354.
  29. ↑ Бицилли П. М. Салимбене… — С. 133, 134, 137.
  30. ↑ Бицилли П. М. Салимбене… — С. 93.
  31. ↑ Гуревич А. Я. Индивид и социум на Средневековом Западе. — С. 351.
  32. ↑ Вайнштейн О. Л. Западноевропейская средневековая историография. — М.; Л.: Наука, 1964. — С. 196.
  33. ↑ Салимбене де Адам. Хроника Архивная копия от 13 января 2020 на Wayback Machine. — С. 582.
  34. ↑ Emerton E. Fra Salimbene and the Franciscan Ideal. — p. 481.

Издания

  • Салимбене де Адам. Хроника / Пер. с лат. и комм. И. С. Култышевой, С. С. Прокопович, В. Д. Савукова, М. А. Таривердиевой. — М.: РОССПЭН, 2004. — 984 с. — (Книга света). — ISBN 5-8243-0512-9.
  • Салимбене де Адам. Хроника / Пер. с лат. и комм. И. С. Култышевой, С. С. Прокопович, В. Д. Савукова, М. А. Таривердиевой. Отв. ред. О. Ф. Кудрявцев. — М.: Альма Матер, 2024. — 992 с. — (Эпохи. Средние века. Тексты). — ISBN 978-5-98426-241-5.
  • Chronica fr. Salimbene Parmensis Ordinis Minorurn ex Codice Bibliothecae Vaticanae nunc primum edita. — Parmae: Fiaccadori, 1857. — (Monumenta Historica ad provincias Parmensem et Placentinam pertinentia).
  • Salimbene da Parma. Cronica, a cura di Ferdinando Bernini, 2 voll. — Bari: G. Laterza e Figli, 1942.
  • Salimbene de Adam. Cronica, nuova ed. critica, a cura di Giuseppe Scalia. — Bari: Laterza, 1966.
  • The Chronicle of Salimbene de Adam, ed. by Joseph L. Baird, Giuseppe Baglivi and John Robert Kane. — Binghamton, New York: SUNY Press, 1986. — (Medieval & Renaissance Texts & Studies, 40).
  • Salimbene da Parma. Storia di Santi, di Profeti e di ciarlatani. Traduzione, introduzione e note a cura di Vittorio Dornetti. — Milano: Xenia, 1989.
  • Salimbene de Adam da Parma. Cronica. Testo latino a cura di Giuseppe Scalia, traduzione di Berardo Rossi, 2 voll. — Monte Università Parma, 2007.

Библиография

  • Бицилли П. М. Салимбене (Очерки итальянской жизни XIII в.). — Одесса: Тип. «Техник», 1916. — 389, [2] с. — (Отд. отт. из зап. Ист.-филол. фак-та Император. Новорос. ун-та).
  • Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. — М.: Наука, 1972. — 308 с.
  • Balzani Ugo. Le cronache italiane del medio evo. — Milano: Ulrico Hoepli, 1884. — xiv, 311 p.
  • Emerton Ephraim. Fra Salimbene and the Franciscan Ideal // Harvard Theological Review. — Volume 8. — Issue 4. — Cambridge University Press, 1915. — pp. 480–503.
  • Bernini Ferdinando. Salimbene da Parma // Enciclopedia Italiana. — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 1936.
  • Manselli Raoul. Adam, Ognibene de // Dizionario Biografico degli Italiani. — Volume 1. — Roma: Istituto dell'Enciclopedia Italiana Treccani, 1960.
  • Scalia Giuseppe di. Salimbene de Adam // Enciclopedia Dantesca. A cura di Umberto Bosco. — Roma: Istituto della Enciclopedia italiana, 1970.
  • Grossvogel Steven. Salimbene de Adam // Medieval Italy: an encyclopedia, ed. by Christopher Kleinhenz. — New York: Routledge, 2004. — pp. 1006–1007. — ISBN 978-0-415-93929-4.
  • Randolph Daniel E. Salimbene de Adam // Encyclopedia of the Medieval Chronicle, ed. by Graeme Dunphy and Cristian Bratu. — Volume 2. — Leiden; Boston: Brill, 2010. — pp. 1317–1318. — ISBN 978-90-04-18464-0.

Ссылки