Самарка́нд — третий по численности населения город Узбекистана, административный центр Самаркандской области.
Са́рты — наименование части оседлого населения некоторых регионов Средней Азии в XVII — начале XX веках. Согласно БСЭ, до Октябрьской революции 1917 года название «сарт» по уйгурам, оседлым узбекам и отчасти равнинным таджикам употребляли преимущественно казахи, киргизы и полукочевые узбеки. В XIX — начале ХХ века в Ташкентском, Ферганском и Хорезмском оазисах оно было самоназванием части оседлого населения. В период Российской империи имела место попытка властей создать псевдо «сартовский» язык вместе с псевдо-нацией «сарт», тем не менее, этот эксперимент был обречён на провал.
Джадиди́зм — идеология исламского модернизма в Российской империи конца XIX — начала XX века. Противостоял кадимизму — консервативному направлению в российском исламе. Иногда джадидизм понимают широко как синоним мусульманского модернизма в целом и тогда к нему относят даже таких людей как Джамалуддин аль-Афгани. Непосредственный основоположник джадидизма крымскотатарский просветитель и политик — Исмаил Гаспринский.
Абдурауф Фитрат — узбекский советский историк, филолог, переводчик, писатель, драматург и поэт, один из основоположников современной узбекской литературы, один из известных представителей центральноазиатского джадидизма, первый узбек, получивший учёное звание профессор (1926).
Шура-и-Ислам — общественно-политическая организация в Туркестане, существовавшая в годы революции 1917 года и Гражданской войны в России. Организация основана в начале марта 1917 в Ташкенте и была идейно связана с национально-демократическим просветительским движением Джадидизма. Возглавил организацию Мунаввар Кары Абдурашидханов. Активную роль в организации играли Шокай Мустафа, А. В. Кори, М. Муминбаев, А. Темирбеков, Мирджалилов Саиднасыр и др. К концу марта 1917 отделения Шура-и-Ислам возникли почти во всех городах Туркестана. Самаркандское отделение организации «Шура-и-Ислам» основывал и руководил Кази-Калян Самаркандской области Исохон Ширинхужаев.
Махмудходжа Бехбуди — просветитель, один из идеологов и лидеров джадидизма, издатель и политик, один из выдающихся деятелей узбекской литературы и драматургии, также таджикской литературы.
Аджзи́ настоящее имя Саидахмад Хасанходжа оглы Сиддики — среднеазиатский, узбекский и советский путешественник, писатель, переводчик-полиглот и джадидист.
Мунаввар Кары Абдурашидханов — узбекский просветитель, стоял у истоков становления национальной прессы, национальной новометодной школы, узбекского национального театра, писатель и поэт.
Ойна́ — общественно-политический, образовательный, литературно-поэтический и сатирический журнал, издававшийся Махмудходжой Бехбуди и другими активистами движения джадидизма. Первый выпуск журнала вышел 20 августа 1913 года, а последний выпуск 15 июня 1915 года. Всего вышел на свет 68 выпусков данного журнала. Тираж журнала составлял от 400 до 600 экземпляров. Изначально журнал выходил каждую неделю, и имел 24 страницы, но позднее начал выходить два раза в месяц, но имел уже 35 страниц. Журнал выпускался на узбекском и персидском языках. За все время своего существования журнал издавался в Самарканде. Ойна́ с узбекского, персидского и таджикского языков переводится как зе́ркало.
«Хурши́д» — одна из первых газет на узбекском языке, первый выпуск которой вышел 7 сентября 1906 года. Газета была закрыта спустя несколько лет со стороны Туркестанской цензуры Российской империи из-за публикаций на газете левых идей, несмотря на то, что газета позиционировала себя как «не относящая себя ни к одной партии, нейтральной, национальной, и печатающей только правду». Издавалась в Ташкенте. Название газеты Хуршид с персидского языка переводится как Солнце.
«Шухра́т» — национальная, литературная, научная и общественно-политическая газета на узбекском языке, первый выпуск которой вышел 1 декабря 1907 года. Официально редактором газеты являлся известный узбекский писатель, драматург, просветитель и педагог — Абдулла Авлани, но фактически газетой руководил просветитель и джадидист — Мунавваркары Абдурашидханов. Название газеты Шухрат с узбекского языка переводится как Сла́ва.
«Азия» — джидидистская газета на узбекском языке, первый выпуск которой вышел 9 апреля 1908 года. Всего вышли 5 выпусков газеты и, вскоре после основания, газета была закрыта властями Российской империи. Редактором газеты являлся А. Бектемиров.
«Тура́н» — национальная и общественно-политическая газета на узбекском языке, редактором которой являлся известный узбекский писатель и представитель джадидистского движения — Абдулла Авлани.
Абдукады́р Шакури́ — самаркандский просветитель и педагог, автор ряда учебников для новометодных школ, журналист, один из известных представителей самаркандского джадидизма.
Мулла́ Бекджа́н, настоящее имя Бекджа́н Рахма́нов (1887-1929) — узбекский и советский государственный, политический и общественный деятель, преподаватель, педагог, лингвист, полиглот, журналист, один из видных деятелей хорезмского джадидизма.
Таракки́ или Таракки́й — джадидистская общественно-политическая газета, выходившая в течение 1906 года в Ташкенте. Считается одним из первых газет на узбекском языке. Название газеты с арабского языка переводится как Разви́тие.
Абдурахма́н Сады́к огли́, также известный как Сайя́х — видный узбекский просветитель, переводчик-полиглот, журналист, путешественник и джадидист.
Муса Юлдашевич Саиджанов — видный узбекский государственный и общественный деятель, учёный-историк, один из первых узбекских профессоров (1935).
Мирзо Коканбай Абдухаликов — среднеазиатский писатель, переводчик и просветитель. Один из основоположников жанра романа и мемуаров в литературе народов Средней Азии.
Исто́рия таджи́кского языка́ началась в VIII веке после появления в Средней Азии иранских исламских миссионеров. В империи Тимуридов язык был подвергнут влиянию индоиранских языков, а также в нём начали появляться тюркизмы. В Российской империи на таджикский повлияли арабский и узбекский языки, литературный язык основывался на религиозных произведениях. В 1920—1924 годах был подвергнут дискриминации со стороны правительства Бухарской советской республики ввиду проводимой им политики пантюркизма. После образования Таджикской АССР в 1924 году и начала преследования националистов в СССР некоторые пантюркистские деятели официально извинились перед таджиками. В 1926 году таджикская письменность начала использовать латиницу, с 1939—1940 годов — кириллицу. Окончательно литературный таджикский оформился после съезда лингвистов в августе 1930 года. В 1948—1988 годах таджикский язык был почти вытеснен русским, в Перестройку началось его повторное распространение, продолжающееся и в независимом Таджикистане. Таджикская общественность надеялась на возвращение арабской письменности, однако язык сохранил кириллическое письмо. На таджикском литературном языке говорит в основном элита страны, а большинство населения используют в речи диалекты.
Российская империя