Сандхьяванданам

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Внешние видеофайлы
Сандхьяванданам[1].
Часть I.
Часть II
Часть III
Часть IV
Часть V
Часть vi

Сандхьяванданам (санскр. संध्यावन्दन IAST: saṃdhyāvandana) — ежедневная религиозная практика в индуизме, которую совершают только прошедшие ритуал Упанаяна (одевание священного шнура, IAST: yajñopavītam) и получившие подробные инструкции от Гуру. Совершается обычно три раза в день:

1. Пратахсамдхья— санскр. प्रातःसंध्या IAST: prātaḥsaṃdhyā— утренняя, на рассвете;
2. Махьяника— санскр. माध्याह्निक IAST: mādhyānika— дневная, в полдень;
3. Саямсамдхья— санскр. सायंसंध्या IAST: sāyaṃsaṃdhyā— вечерняя, на закате.

Состав

Сандхьяванданам, как ритуальная практика, состоит из нескольких последовательно выполняемых ритуальных компонентов, которые отличаются в различных ведийских шакхах. Читаемый ритуальный текст Сандхьяванданам состоит из различных фрагментов Вед и зависит от принадлежности практикующего к той или иной брахманической шакхе. Основным моментом ритуала является рецитация Гаятри-мантры — традиционно читается 32, 64 или 108 раз: количество зависит от предписаний шакхи и от конкретных указаний Гуру. В состав ритуала входят также и некоторые другие обряды — подготовительные и очистительные — предназначенные предотвратить отвлечение ума и сконцентрировать выполняющего ритуал на самом ритуале. В состав этих вспомогательных обрядов обычно включается возлияние воды грахам (божествам планет), ритуалы искупления за невыполнение Сандхьяванданам и другие ритуальные практики предписываемые шакхой. Одним из наиболее важных ритуалов, обычно включаемых в Сандхьяванданам, является: поклонение солнцу как Митре утром; поклонение Варуне в дневное или вечернее время; поклонение Агни в вечернее время.

Существует несколько несколько последовательностей совершения ритуала Сандхьяванданам — эти последовательности зависят от принадлежно к конкретной шакхе.

#Компонент ритуала[2]Название на санскритеОписание
1.Ачаманамсанскр. आचमन, IAST: ācamanaОчистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони.
2.Пранаямасанскр. प्राणायाम, IAST: prāṇāyāmaРегулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр.
3.Джалапрашанам (или Марджанам)санскр. जलप्राशन, IAST: jalaprAzana / санскр. मार्जनं, IAST: mArjanaMОсвящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для гармонизации со Вселенной.
4.Аргхьяпраданамсанскр. अर्घ्यप्रदानं, IAST: arghyapradAnaMПредложение и/или возлияние воды различным божествам.
5.Гаятри-джапамсанскр. गायत्रीजप, IAST: gāyatrī-japaЦентральный момент ритуала. Призыв и восхваление богини Гаятри, рецитация Гаятри-мантры.
6.Упастханасанскр. उपस्थान , IAST: upasthAnaПовторное почитание богини, медитация на неё.
7Абхиваданасанскр. अभिवादन, IAST: abhivAdanaЗавершение поклонения богине. Прощание с ней; благодарность за приход; выражается надежда, что она не откажется прийти снова.
8.Бхагавадапраясанскр. भगवदप्रय, IAST: bhagavadaprayaЗавершение ритуала. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.
#Компонент ритуала[3]Название на санскритеОписание
1.Ачаманамсанскр. आचमनं, IAST: ācamanaОчистительный ритуал, в котором под чтение различных мантр человек совершает три маленьких глотка воды из правой ладони.
2.Апамарджанамсанскр. अपमार्जनं, IAST: apamārjanaMОсвящение мантрами воды с призыванием всех вод земли, которые являются причиной возникновения и сохранения всех форм жизни; окропление, с чтением мантр, водою себя и окружающего пространства для сонастройки со Вселенной.
3.Пранаямасанскр. प्राणायाम, IAST: prāṇāyāmaРегулировка дыхания согласно традиционным предписаниям для успокоения и создания внутренней гармонии с использованием мантр.
4.Пунар-ачаманамсанскр. पुन र्आचमनं, IAST: punar-ācamanaПовторение пункта 1 с некоторыми дополнениями, которые варьируются в зависимости от времени суток (обращение к Сурье утром; к Варуне — в полдень; к Агни — вечером).
5.Пунар-марджанамсанскр. पुन मार्जनं, IAST: mArjanaMПовторение пункта 2 с чтением Гаятри-мантры и других мантр ради достижения благосостояния и духовного совершенствования в этом и других мирах.
6.Агхамаршанамсанскр. अघमर्षण, IAST: aghamarSaNaРецитация так называемых «мантр творения» для осознавания себя частью Вселенной и удаления ограничения личности (ахамкары).
7.Сурья-упастханасанскр. सूर्य उपस्थान, IAST: sUrya-upasthAnaПризывание и молитвы к Сурье; в эту часть часто включается Сурья-намаскара[4]
8.Гаятри-упастханасанскр. गायत्री उपस्थान, IAST: gāyatrī-upasthAnaОсновная часть Сандхьяванданам. В ней читаются фрагменты хвалебных гимнов к богине Гаятри — в них богиня восхваляется как источник вед, миров и как Верховное Божество; параллельно выполняется анга-ньяса[5], при этом читается Гаятри-мантра (с обязательным чтением махавьярти IAST: bhūr bhuvaḥ svaḥ). Затем идёт джапа Гаятри-мантры и медитация на богиню.
9.Висарджанасанскр. विसर्जन, IAST: visarjanaПрощание с богиней. Читаются фрагменты из вед с восхвалением богини, её благодарят за приход и выражается надежда, что она не откажется прийти снова.
10.Антья-пракарананисанскр. अन्त्य प्रकरनानि, IAST: antya-prakarananiЗавершение ритуала Сандхяванданам. Просится защита от зла, испрашивается прощение за нечаянно совершённые в процессе ритуала ошибки. Возносятся молитвы к Сурье (или Варуне или Агни — в зависимости от времени суток) и к богам.

Кроме действий, описанных выше, в состав Сандхьяванданам может включаться яджна (в укороченном формате), рецитация и джапа мантр, не входящих в традиционный формат ритуала, и религиозные ритуалы почитания ишта-деваты проводящего ритуал. Кроме того, в зависимости от принадлежности к одному из религиозных течений индуизма — вишнуизму, шиваизму и т. д., — текст может быть дополнен соответствующими духу течения мантрами, гимнами и ритуальными действиями. Но, вероятнее всего, ритуал Сандхьяванданам оказал наибольшее влияние на шактийские школы — в качестве такого свидетельства можно привести значительный фрагмент из Деви-бхагавата-пураны (XII, 1-7), который целиком посвящён богине Гаятри, практикам Гаятри-мантры; приводятся Гаятри-кавача (XII, 4), Гаятри-стотра (XII, 5) и Гаятри-сахасранама (XII, 6). 7-я глава целиком посвящена предписаниям передачи Гаятри-мантры от Гуру ученику.

Шивапрасад Бхаттачарья называет Сандхьяванданам «Индийским сводом литургических молитв» [6]

Этимология

Слово «Сандхьяванданам» является сложносоставным словом, состоящим из слов:

  • IAST: saṃdhyā — союз, единение. В данном контексте имеется в виду «союз дня и ночи», имеющий быть место во время утренних и вечерних сумерек[7][8]; также это слово имеет смысл «ежедневная практика», что означает ежедневные утренние и вечерние обряды;[9][10]
  • IAST: vandana — служение, поклонение[11].

Литература

  • Balu, Meenakshi. Rig Vaeda Trikaala Sandhyaavandanam (неопр.). — Chennai: MB Publishers, 2006. — ISBN 81-8124071-5. (fourth revised & enlarged edition).
  • Apte, Vaman Shivram. The Practical Sanskrit Dictionary (неопр.). — Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1965. — ISBN 81-208-0567-4. (fourth revised & enlarged edition).
  • Sarvepalli Radhakrishnan. The Cultural Heritage of India (неопр.). — Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture, 1956. Second edition, four volumes, revised and enlarged, 1956 (volume IV).
  • Taimni, I. K. Gāyatrī (неопр.). — Adyar, Chennai, India: The Theosophical Publishing House, 1978. — ISBN 81-7059-084-1. (Second Revised Edition).
  • Девибхагавата-пурана. Книга XII-я. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Игнатьева. Калининград, 2011.

Примечания

  1. ↑ Традиционная рецитация шраута-брахманами в соответствии с Кришна Яджур-ведой. В части I до 07:08 идёт вступление и краткое описание на телугу
  2. ↑ Согласно списку, приводимому в Сандхьяванданаме
  3. ↑ Согласно Aavani-avittam Архивная копия от 16 марта 2012 на Wayback Machine, Japa vidhi and mantra for Sandhya vandanam Yagnopavitha dharana mantram Kamokarishi Japam Sankalpam Gayatri japa sankalpam. 2005
  4. ↑ Группа из 12-ти мантр, обращённых к различным ликам Сурьи. Не имеет отношения к гимнастическому комплексу с тем же названием.
  5. ↑ Ладонь (ладони), сложенная по типу мудр, касается определённых частей тела с произношением специализированных мантр. Посредством совершения ньясы божество визуализируется в теле и обожествляет тело. Данная практика позднее получила широкое распространение в тантрических направлениях шиваизма и шактизма, где ньяса стала важным элементом духовной и ритуальной практики. Практика ньяс так же была распространена на ритуальную практику чтения кавач Подробнее см.: Артур Авалон. Введение в Маханирвана-тантру. Архивная копия от 19 октября 2012 на Wayback Machine
  6. ↑ For definition see: Bhattacharyya, Sivaprasad. «Indian Hymnology», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 474.
  7. ↑ For derivation of compound IAST: saṃdhyā and definition as morning and evening prayers, see: Apte, p. 957.
  8. ↑ For IAST: saṃdhyā as juncture of the two divisions of the day (morning and evening), and also defined as «the religious acts performed by Brahmans and twice-born men at the above three divisions of the day» see: Monier-Williams, p. 1145, middle column.
  9. ↑ For definition of IAST: saṃdhyā as «twilight devotions, morning or evening prayers» see: Macdonell, p. 334.
  10. ↑ For use of the term IAST: saṃdhyā as meaning «daily practice» see: Taimni, p. 7.
  11. ↑ For definition of IAST: vandanam as worship see: Apte, p. 829.