Сафват аль-Мулюк

Сафват аль-Мулюк (араб. صفوة الملك‎ «чистота власти»; ум. 1119) — жена сельджукского правителя Сирии Тутуша и атабека Дамаска Тугтекина. Мать Дукака и Зумурруд-хатун. Сафват аль-Мулюк сыграла роль в борьбе за трон в Дамаске после смерти Тутуша. Хронисты обвиняли её в том, что она убила своего сына, чтобы сохранить власть.

Настоящее имя Сафват аль-Мулюк неизвестно. Она родилась в Дамаске в простой семье^[1]. В июне-июле 1076 года по заданию сельджукского султана Алп-Арслана эмир Атсыз с братьями вступил в город и занял замок^[2][3][4]. После этого на ней женился брат Атсыза Джавли, от которого женщина родила дочь Зумурруд ^[5][6]. Осенью 1079 года в Дамаск прибыл Тутуш^[7][2] и обвинил Атсыза и его брата Джавли в заговоре^[2]. Через некоторое время Атсыз был задушен тетивой лука^[7][2], а Джавли обезглавлен^[8]. Таким образом Тутуш захватил Дамаск и основал государство Сирийских сельджуков^[2].

Для укрепления своего положения Тутуш женился на вдове убитого им Джавли, Сафват аль-Мулюк^[6]. От Тутуша она родила сына Дукака^[5], воспитание которого Тутуш поручил эмиру Тугтегину^[9]. Последний стал мужем Сафват аль-Мулюк^[10][5]. Согласно Ибн аль-Каланиси, брак с Тугтегином был заключен в 1094 году^[6], но встречаются утверждения, что в 1093 году^[5]. Похоже, что Тутуш развелся с Сафват аль-Мулюк и заставил её выйти замуж за Тугтегина^[10][5]. Это было в традициях сельджуков. Таким образом правитель обеспечивал сыну защиту. С матерью своего сына Рыдвана^[англ.] Тутуш тоже развелся после рождения сына. Её он выдал замуж за правителя Хомса Хуссейна Джанахеддина^[5][11][12]. По мнению Г. Шамри и Дж. Альптекина, более вероятно, что брак был заключен в 1095 году после смерти Тутуша^[10][13].

В 1095 году в битве при Рее между Тутушем и Баркияруком Тутуш погиб, а Тугтегин попал в плен^[14]. Сыну Сафват аль-Мулюк Дукаку удалось бежать с поля боя и отправиться в Алеппо. Рыдван по приказу отца наступал на Багдад, но, узнав о смерти отца, быстро вернулся в Алеппо и прибыл до Дукака. Когда в Алеппо прибыл Дукак, Рыдван велел взять его под стражу^[15]. Дукак некоторое время жил в Алеппо, но он боялся, что Рыдван убьет и его, как двух других братьев, и сбежал в Дамаск^[16]. Став султаном Дамаска, согласно Ибн аль-Каланиси, Дукак не стал подобно Рыдвану убивать своего брата Арташа, а послал его с матерью в крепость Баальбек к его атабеку Фахруддевле Гюмюштегину, чтобы тот задержал подопечного^[17][18].

По словам Ибн Асакира, в 1104 году Сафват аль-Мулюк решила убить своего сына, который взрослел и не нуждался в регентах, чтобы обеспечить возможность править себе и своему мужу. Сафват приказала служанке подать Дукаку виноград, который она отравила иглой с ядом^[19][20]. Дукак умер в 497/1104 году. По словам Ибн аль-Каланиси, Сафват аль- Мулюк умоляла его составить завещание. Он оставил трон своему сыну Тутушу ибн Дукак^[21][18][22].

После того, как Дукак умер, осталось два сельджукида, имевших законное право управлять Дамаском: брат Дукака Арташ^[англ.] и сын Дукака^[23]. Тугтегин посадил на трон сына Дукака — внука своей жены — и произнес хутбу от имени малолетнего правителя. Однако вскоре Тугтегин счел посадил на трон брата Дукака, Арташа, которому было 12 лет (18 сентября 1104)^[18][23][24]. Мать Арташа, прибывшая с ним из Баальбека, боялась Тугтегина и Сафват ал-Мулюк: «Его мать внушила ему страх перед ними и ввела его в заблуждение», внушая ему мысль, что Тугтегин и его жена Сафват аль-Мулюк замышляют против него заговор^{[25][26][24][22]}. Возможно, обвинения были правдивы. Атабек мог вызвать Арташа, чтобы убить его, а Сафват аль-Мулюк, вероятно, желала, чтобы её внук, сын Дукака, занимал трон^[26]. По словам Ибн аль-Каланиси, некий человек сообщил Арташу, что против него замышляется заговор, что он в любом случае будет убит, и что он должен как можно скорее бежать из Дамаска^[27]. Но хронист уточнял: «Фактически же ситуация была в корне противоположной тому, что рассказывали ему наветчики»^[24]. Арташ с матерью бежали из Дамаска в октябре-ноябре 1104 года. Узнав об этом, Тугтегин опять посадил на трон внука Сафват аль-Мульк, сына Дукака^[28][26][22].

В 1110/11 году Сафват ал-Мулюк приказала построить небольшой мавзолей для себя и сына. Это положило в Дамаске начало традиции женщинам покровительствовать религиозному строительству^[29].

Не позднее 1112 года дочь Сафват аль-Мулюк от Джавли, Зумурруд, вышла замуж за сына Тугтегина и его первой жены Шараф-хатун, Бури^[30][31].

В 1119 году Сафват аль-Мулюк заболела и 7 сентября умерла^[32][22].

Кувейтский историк Г. Шамри писал, что у неё был сильный характер и она любила власть^[33].

• муж: Джавли бен Увак (ум. 1079)^[34]

• дочь: Зумурруд (ум. не ранее 1139). Была женой Бури бен Тугтекин (1113), а позднее Имадеддина Занги (1138)^[35]

• муж: Тутуш^[5];

• Дукак^[5];

• муж: Тугтекин^[34].

• Камал ад-дин ибн ал-Адим. Сливки, снятые с истории Халеба // Из истории средневековой Сирии. Сельджукский период / пер. Л. А. Семеновой, АН СССР, Ин-т востоковедения. — М.: Наука, 1990. — 246 [2] с. — ISBN 5-02-016947-1.
• Гибб Г. Дамасские хроники крестоносцев / Пер. с англ. Е. Б. Межевитинова. — Центрполиграф, 2009. — (Хроники военных сражений).

• Maalouf A. The Crusades Through Arab Eyes. — L.: Al Saqi Books, 1984. — 293 p. — ISBN 978-0-86356-023-1.
• Alptekin C. Atabeg Tog — Tegin Devri (1104—1128) // Dimaşk Atabegliği (Tog-teginliler). — İs.: Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakült, 1985. — S. 5—87. — 222 S.
• Bianquis Th. Chapitre 4. Les Fatimides chassés de Syrie Centrale // Damas et la Syrie sous la domination fatimide (359—468/969—1076) : essai d'interpretation de chroniques arabes medievales. — Damas: Institut Français du Proche-Orient, 1989. — Vol. 2. — P. 617—652. — 392—804 p. — (Publication de l'IFEAD, Institut Français, vol. 121). — ISBN 978-2-351-59526-8. — doi:10.4000/books.ifpo.6437.
• El-Azhari T. K. The Seljuqs from Syria to Iran : The Age of Khatuns and Atabegs // Queens, Eunuchs and Concubines in Islamic History, 661—1257. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2019. — P. 285–348. — 449 p. — (Edinburgh Studies in Classical Islamic History and Culture). — ISBN 978-1-4744-2318-2. — doi:10.1515/9781474423199.
• Humphreys R. St. Women as Patrons of Religious Architecture in Ayyubid Damascus // Muqarnas. — 1994. — Vol. 11. — P. 35–54. — ISSN 0732-2992. — doi:10.2307/1523208.
• شمري، غانم شيحان جويعد الخليل (Шамри, Ганем Шихан Джувейд Аль-Халил). (Атабек Захир ад-Дин Тогтекин : Правление Дамаска во время Первого крестового похода и конец правления сельджуков в Леванте) الأتابك ظهير الدين طغتكين : حكم دمشق إبان الحملة الصليبية الأولى وأنهى حكم السلاجقة في الشام. — Dimashq: Dār al-Ẓāhirīyah lil-Nashr wa-al-Tawzīʻ, 2020. — 400 с. — ISBN 978-9921-718-25-6.
• Duman İ. Dımaşk Selçuklu Meliki Ertaş b. Tutuş (тур.) // Journal of Turkology. — 2016. — P. 107–115.
• Sevim A. Uvakoğlu Atsız // Ünlü Selçuklu komutanları : Afşin, Atsız, Artuk, ve Aksungur. — Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, 1990. — S. 33—45. — 115 S. — ISBN 978-975-16-0248-0.
• Sevim A. Atsiz b. Uvak (тур.) // Islam Ansiklopedisi. — 1991. — C. 4. — S. 92—93.
• Sümer F. Oğuzlar (Türkmenler). — Ankara: Ankara Üniversitesi basimevi, 1972.