Жених и невеста уподоблялись князю и княгине, сама свадьба — княжескому пиру, поэтому и многие свадебные чины именовались подобно:
Тысяцкий — свадебный чин, начальник свадебного поезда — как правило, крёстный или дядька жениха. Это звание на свадьбе считалось самым важным и предоставлялось или царским родственникам, или первейшим сановникам. В обязанность входило быть неотлучно при женихе, водить его под руку во время переходов из одной палаты в другую[1].
Жена тысяцкого — упомянута лишь на свадьбе великого князя Василия III. Находилась безотлучно при невесте, чесала ей голову, всюду сопровождала невесту, осыпала хмелем невесту и жениха. На других свадьбах это звание не встречается и её обязанности перешли старшей свахе[1].
Посаженый отец — находился за столом в большом месте и как старший по своему званию занимал место отца новобрачных. Посаженый отец всегда бывал со стороны жениха и только в 1-й свадьбе царя Михаила Фёдоровича был со стороны невесты[1].
Посаженая мать — ближайшая родственница. Встречается на свадебных обрядах только с 1-й свадьбы царя Ивана IV Васильевича Грозного. Находясь всегда при невесте, она сидела возле неё в большом месте. Впоследствии посаженая мать кормила Государыню в сеннике кашей и осыпала осыпалом (хмелью)[1].
Дру́жка — часто это был не просто весельчак, а способный уберечь свадьбу от порчи знахарь. Выбирались с обеих сторон, по два человека от жениха и невесты (дружка старший и дружка младший)[1].
Свахи — чаще всего выступали крёстные матери или боярыни, преимущественно жёны дружек и делились на старших и младших. Обязанности свах состояли в том, чтобы быть неотлучно при невесте, вести невесту под руку к чертожному месту, расчёсывать ей голову, сопровождать в поезде, усаживать за стол после венчания. На свадьбе царя Ивана IV Васильевича Грозного была ещё пятая сваха, которая держала кику[1].
Выдающий молодую — выдавал новобрачную молодому мужу и относился к числу важных должностей. Этим заведовал или родственник, или посаженый отец. Обряд выдавания происходил в 1-й день брака[1].
Вскрывающий молодую — в этом обряде участвовали ближайшие особы при Государе. Назначенный для этого обряда отправлялся в сопровождении Тысяцкого, боярынь и свах стрелой поднимать покров невесты[1].
Поезжане — в поезжане направлялись: бояре и боярские дети, дворяне с женами, стольники. Собранные окольничим или дьяком по разрядной описи, они дожидались выхода Государя у Красного крыльца. При выходе жениха из дворца, одни из них ехали впереди него до церкви, а другие следовали за санями невесты. Поезжан всегда набирали в большом количестве для пышности церемонии[1].
Большой боярин — свадебный чин, старший дружка жениха, близкая родня[1],
Сидячие бояре — в числе свадебных должностей сидячие бояре находились с обеих сторон и как лица почётные, сидели за столом на особенных местах[1].
Сидячие боярыни — назначались только с одной невестиной стороны и сидели также на особенных местах. В первый раз появились на свадьбе короля Арцымагнуса (1573)[1].
Конюший — старинная почётная должность, поручалась первостепенным боярам. Конюший приводил аргамака к Красному крыльцу, в сопровождении особенных людей. При выходе Государя из дворца он передавал ему коня и после следовал за поезжанами до церкви, он также подводил коня и принимал его опять у Красного крыльца. Ночью конюший ездил на Государевом коне вокруг подклети, с обнажённым мечом[1].
Ясельничий — свадебный чин, поручался боярину. Окружённый боярскими детьми, он приезжал в санях к Красному крыльцу. Когда невеста выходила из дворца, то садилась в сани, привезённые ясельничим. После этого он шёл в составе поезда до церкви и, когда невеста выходила у церкви из саней, он садился в сани. Окружающие его стерегли пути между санями и аргамаком, не дозволяя никому переходить путь. После венчания, при выходе новобрачных из церкви, он вставал из саней и шёл за поездом до Красного крыльца. Здесь он садился в порожние сани и ехал прямо к колымажному двору[1].
Свечники — в свечники, как правило, назначались стольники или боярские дети. Их обязанность состояла нести за поездом огромные свечи: Государя от 2-х до 3-х пудов, а Государыни от 1,5-ра до 2-х пудов. Для них хранились особые платья (одежда) в государевой казне, выдаваемые им только перед венчанием[1].
Фонарщики — в фонарщики назначались стольники или боярские дети. Наряженные в парадную, выдаваемую на период проведения церемонии особую одежду, они несли перед поездом огромные фонари на украшенных особых носилках, с зажжёнными свечами[1].
Каравайники — в каравайники назначались боярские дети, которые в поезде несли караваи на носилках[1].
Мовники — свадебный чин, в который избирались только люди, приближённые к Государю. Когда новобрачный мылся в бане, тогда они присутствовали при мытье, мыли и одевали Государя. После бани мовников всегда угощали. Мовники разделялись на разряды: одни мылись с Государем, другие приходили в баню с платьем (одеждой) и поясом, третьи принимали платье у приносящих и передавали новобрачному, четвёртые смотрели за отоплением бани, пятые наблюдали за водой[1].
Сидельщик — сидельщик на Государевом месте до приезда новобрачного, составлял важное лицо. Когда невесту приводили в палату, сидельщика сажал дружка невесты, а когда входил в ту же палату Государь, то поднимал его за руку дружка жениха[1].
Кроме главных свадебных чинов, имелись ещё иные, меньше рангом и поручались людям низших чинов:
Носильщики — разделялись на несколько категорий: с ковром; с царёвым подножием (3 аршина камки кафтуфер, вдвое свивши, на камку клали соболей, по двадцать соболей на каждое место); с скляницей наполненною вином, причём в церковь приносили вино с скляницею два ключника, одетых в одежду, расшитую золотом, и наливали вино в скляницу с отливкою; с скамейкую, которую ставили в церкви у левого столба и покрывали её персидскими золотыми коврами; с изголовьем, которое до выхода Государя в церковь клалось на скамейку[1].
Держальщики — разделялись на семь отдельных статей и были преимущественно дьяки. Первой статье вверялось осыпало (хмель); второй — чара; третьей — гребень; четвёртой — три сорока соболей (120 штук); пятой — кика, кокошник; шестой — колпак (выбирались почтенные люди из князей или бояр); седьмой — мисы с ширинками (рушник, полотно)[1].
Невесте полагалась подневестница, жениху — подженишник. Их основная роль — держать венцы над молодыми во время венчания.
Нередко на свадьбу из родни невесты выбиралась постельница, в задачи которой входило охранять от порчи постель молодых по дороге из родительского дома невесты, во время свадебного пира в доме жениха. Она же продавала постель, набивая цену порой выше, чем «стоила» невеста на бранье. Иногда на свадьбу звали во́пленницу («вы́тницу», «подсказуху»), которая выла и причитала.
В дореволюционные времена тщеславность простых людей и мещанства выливалась в приглашения на свадьбу гостя, по возможности, в высоких чинах, чаще всего военного, который фактически являлся званным гостем, без каких бы то ни было особых прав или полномочий, полагавшихся по роду его основной деятельности. Произведения А. П. Чехова — рассказ «Свадьба с генералом», а потом знаменитый водевиль «Свадьба» с тем же сюжетом — закрепили в русском языке понятие «свадебный генерал», человек, приглашённый куда-либо как примечательное и важное лицо без значимого участия в мероприятии, просто для придания значительности происходящему[2].
Чины свадебные (рус.) // Российский гуманитарный энциклопедический словарь. — М.: Владос: Филологический факультет СПбГУ, 2002. — Т. 3: П—Я. — ISBN 5-8465-0037-4.
Жени́х — неженатый мужчина, имеющий или ищущий невесту, будущий муж; молодой человек, достигший брачного возраста. Один из двух центральных персонажей свадебного обряда, наряду с невестой.
Сва́дьба, сва́дебный обря́д, свадебный ритуал — один из семейных обрядов (ритуалов), оформляющий вступление в брак.
Ива́н Фёдорович Овчи́на Те́лепнев-Оболе́нский — князь, воевода, боярин, затем конюший и воевода в правление великих князей московских Василия III Ивановича и Ивана IV Васильевича. Брат мамки малолетнего Ивана Грозного Агриппины (Аграфены) Челядниной, затем фаворит Елены Васильевны Глинской, второй жены великого князя Василия III. Пользовался большим влиянием на Елену, и как следствие, на государственные дела.
Венча́ние — главная часть чина церковного благословения брака у православных и нехалкидонитов. В католицизме венчание брака — церковный обряд, посредством которого совершается таинство брака. Название обусловлено тем, что на головы вступающих в брак возлагают венцы.
Сва́дебный вы́куп у славя́н — славянский обряд, при котором обычно сваха, дружки, сам жених или гости вносят реальную или символическую плату за выход невесты из дома, проезд «свадебного поезда», танец с невестой, при «похищении невесты» или её туфля на свадьбе.
Свадебный пир — праздничное застолье по случаю бракосочетания во время свадьбы после завершения церемении бракосочетания или венчания. Новообразованная пара впервые принимает гостей как семья. На праздничном столе как правило выставляют различную еду и напитки, особой популярностью пользуется свадебный торт.
Русские свадебные обряды — система традиционных обрядов, сопровождающих заключение брака. Является важнейшим элементом русской культуры. У русских свадьба как система обрядов, закрепляющих брак, сложилась примерно к XV веку.
Сватовство́ по-ру́сски — в русских свадебных обрядах начальная церемония сговора свадебного, в ходе которой сторона жениха при посредничестве свата предлагала родителям невесты выдать их дочь замуж. Все обрядовые действия и условия совершения сватовства подчинены главной цели — получению согласия на брак.
Царица Мария Петровна, урождённая княжна Буйносова-Ростовская, также употребляется именование царица Екатерина Шуйская — русская царица, вторая жена царя Василия Ивановича Шуйского.
Молодожёны — жених и невеста на свадьбе после ритуального объединения их в новую брачную пару и некоторое время после свадьбы.
Свадебный поезд — свадебная процессия жениха, направляющаяся за невестой, сопровождающая молодых к венчанию и в дом жениха ; реже — некоторые другие процессии в свадебном обряде. Свадебный поезд жениха, направляющийся за невестой, наделяется военной символикой с соответствующими атрибутами его участников и текстами. Славянский свадебный обряд.
Свадебный рушник — элемент традиционной славянской свадьбы. Служил ритуальным предметом свадебного обряда у русских крестьян и небогатых горожан европейских областей Российской империи, а также русских старожилов в Сибири. На Украине считается, что становясь во время венчания на вышитый рушник, молодожёны получают благословение свыше.
Вы́куп неве́сты — плата деньгами или имуществом, которую жених вносил родителям или родственникам невесты, иногда — общине, а во время свадебного обряда — дружкам со стороны невесты. Обычай, имеющий древние корни. В европейских странах — как развлечение, часть свадебного обряда. В некоторых мусульманских странах, в зависимости от статуса невесты и жениха — может выражаться в довольно крупной сумме или дорогостоящем имуществе.
Дру́жка (дру́жко) — у славянских народов представитель жениха, главный распорядитель на свадьбе, который следил за тем, чтобы обычай соблюдался так, как его понимала община, сельская и городская.
Свадебные песни славян — народные песни, исполняемые в разные моменты традиционного свадебного празднества.
Расплете́ние косы́ — свадебный обряд, во время которого девичью косу расплетают на две и укладывают в женскую причёску. Один из обрядов над волосами как средоточием жизненной силы. Расплетание косы происходит или в день свадьбы, или накануне; может совмещаться с девичником. В песнях изображается как насильственное разрывание косы.
Казачья свадьба — свадебная церемония согласно традициям казачества.
Горько! — возгласы пирующих во время русского, белорусского, украинского и польского свадебного застолья. Гости притворяются, будто вино или угощение стало «горьким», пока молодожёны не поцелуются. По русской традиции, как только гости начинают кричать «Горько!», молодые обязаны целоваться. Гости тем временем ведут счёт продолжительности поцелуя, и по результатам делают вывод, сколько лет супруги проживут в любви или насколько любят друг друга. После поцелуя на некоторых свадьбах дополнительно кричат «сладко!», подтверждая, что обычай исполнен.
Украинская свадьба — традиционный обрядовый элемент культуры украинского народа.
«Вьюн на воде» — русская свадебная песня, которая исполнялась в момент приезда жениха и передачи ему невесты в венчальный день. В песне рассказывается об обряде передачи жениху невесты.
Эта страница основана на статье Википедии. Текст доступен на условиях лицензии CC BY-SA 4.0; могут применяться дополнительные условия. Изображения, видео и звуки доступны по их собственным лицензиям.
