Вселе́нские собо́ры — собрания преимущественно епископата христианской Церкви в её вселенской полноте, на которых обсуждаются вопросы и выносятся решения доктринального (догматического), церковно-политического и судебно-дисциплинарного характеров.
До́гма́т, или до́гма — утверждённое церковью положение вероучения, объявленное обязательной и неизменяемой истиной, не подлежащей критике (сомнению).
Филио́кве — добавление к латинскому тексту Никео-Константинопольского символа веры, сделанное в VII веке Западной (Римской) церковью в догмате о Троице: об исхождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но «от Отца и Сына», и официально принятое ею в XI веке. Стало одним из поводов для разделения Вселенской Церкви.
Алексе́й Степа́нович Хомяко́в — русский поэт, художник и публицист, богослов, философ, основоположник раннего славянофильства. Член-корреспондент Петербургской Академии наук (1856).
Му́ченик — человек, подвергающийся преследованиям и принявший смерть за отрицание, проповедование, или отказ отречься от своих религиозных или светских взглядов.
Си́мвол ве́ры — задокументированный перечень основополагающих догматов христианского вероучения. Термин происходит от древнегреческого наименования документов данного рода.
Правосла́вная це́рковь — вторая по числу приверженцев после Католической христианская церковь в мире. Численность членов Православной церкви по разным оценкам составляет около 200 — 300 миллионов и, возможно, свыше 300 миллионов. Иногда называют также «Православной церковью византийской традиции», «Греко-православной церковью» или «Восточной православной церковью», поскольку Католическая церковь и Древние восточные церкви, признающие решения только первых трёх Вселенских соборов, тоже считают себя ортодоксальными (православными).
Христиа́нская це́рковь — религиозное сообщество христиан, объединённых общей верой в Иисуса Христа как Бога и Спасителя, который является создателем и главой церкви. В экклезиологии под церковью понимается сообщество христиан прошлого и настоящего, составляющих «Тело Христово», «Главой» которого является Христос. В религиоведении под церковью понимается сообщество христиан, объединённых на основе общего вероучения, как отдельная община или как всемирное объединение христианских общин.
Богочелове́к — в христианстве Бог, воплотившийся в человеке, а именно Иисус Христос.
Экумени́зм — идеология всехристианского единства, экумени́ческое движе́ние — движение за сближение и объединение различных христианских конфессий, один из механизмов межхристианских отношений. Преобладающая роль принадлежит протестантским организациям. Понятие «экуменизм» было предложено в 1937 году теологами Принстонской теологической семинарии.
Свяще́нное Преда́ние — устная, письменная и обрядовая традиция в исторических церквях и англиканском сообществе церквей. Один из источников вероучения и церковного права наряду со Священным Писанием.
Христианское богословие — система различных богословских дисциплин в рамках христианства, каждая из которых излагает различные стороны вероучения и культа.
Собо́рность — понятие в русской религиозной философии, означающее свободное духовное единение людей как в церковной жизни, так и в мирской общности, общение в братстве и любви. Термин не имеет аналогов в других языках. По видимому, первым это понятие в нынешнем значении в русский язык ввёл в 1863 году Ю. Ф. Самарин. Может рассматриваться как составляющая часть русского менталитета.
Кафоли́чность це́ркви — в христианском богословии, согласно Никео-Цареградскому символу веры — одно из существенных свойств Церкви Христовой, понимаемое как её пространственная, временна́я и качественная универсальность. Часто сближается с термином «вселенская». Термин «кафолическая» может прилагаться как ко всей Церкви, так и к её частям. В последнем случае имеется в виду, что каждая часть Церкви обладает той же полнотой, что и вся Церковь. Под понятием «вселенская» подразумевают именно «количественную» характеристику всей Церкви и не относится к каждой её части.
Экклезиоло́гия (экклисиоло́гия) — отрасль христианского богословия, изучающая природу, свойства и устройство Церкви как раздел догматического богословия и как элемент богословия тех или иных отцов Церкви.
Диофизи́тство — христологическая концепция, согласно которой в Иисусе Христе признаются две природы — божественная и человеческая.
Евтихий — константинопольский архимандрит. Евтихию приписывается создание ереси, названной по его имени евтихианством. В конце VII века входит в оборот альтернативное название, отражающее смысл этой ереси — монофизитство. Согласно общепринятому мнению, евтихианство (монофизитство) исповедовало во Христе только одну божественную природу, из-за чего Иисус Христос признавался только Богом, но не человеком. Евтихий осужден на Константинопольском поместном соборе 448 года, и анафематствуется как ересиарх всеми историческими христианскими конфессиями, как халкидонской богословской традиции, так и традиций нехалкидонских.
Люди, считающие себя православными христианами, обычно верят в то, что они являются членами единственной истинной Вселенской церкви, основанной Иисусом Христом и апостолами, но практически не образуют всемирной религиозной организации с одним центральным руководящим органом. Административно независимые друг от друга православные религиозные объединения могут занимать разные позиции по вопросу о признании других религиозных объединений законно принадлежащими к Вселенской церкви, поддерживать или не поддерживать каноническое и евхаристическое общение друг с другом. Вопрос о том, какие именно церкви действительно относятся ко Вселенскому православию, является дискуссионным; перечни таковых в диптихах разных церквей отличаются, и между крупными поместными православными церквями далеко не всегда существует полное взаимное признание и общение.
Правосла́вие — одно из основных и древнейших направлений в христианстве, сложившееся на протяжении первого тысячелетия в Византии, в эпоху семи Вселенских соборов. Занимает третье место по численности среди христианских конфессий после католицизма и протестантизма.
Православно-англиканский диалог — богословские контакты между последователями православия и англиканства с целью обсуждения вопросов вероучения. Неофициальные англикано-православные контакты начались в конце XVI—начале XVII века и были вызваны взаимным интересом к сходствам и различиям в вероучении. Активизация двусторонних контактов произошла в конце XIX и начале XX века. Официальный богословский диалог был начат в 1930-х годах с учреждением Смешанной православно-англиканской богословской комиссии (СПАБК). После Второй мировой войны работа Смешанной комиссии была возобновлена и привела к принятию ряда Согласованных заявлений. В связи с введением Англиканским сообществом женского священства, неоднозначным отношением к гомосексуализму и другими либеральными нововведениями, православная сторона отказалась рассматривать богословский диалог с англиканами, как средство для достижения евхаристического единства.