Секс-экология

Секс-экология (также экосексуальность) — радикальная форма экологической активности, основанная на природном фетишизме, идее земли как возлюбленной. Движение призывает людей относиться к земле с любовью, а не рассматривать её как бесконечный ресурс для эксплуатации^[1]. Идея выдвинута Элизабет Стивенс и Энни Спринкл, которые называют себя «двумя влюблёнными экосексуальными художниками»^[], чей манифест призывает сделать экологическую активность «более сексуальной, весёлой и разнообразной»^[2]. Секс-экология использует абсурдный юмор, перформанс и секс-позитивность, которые, по словам Стивенс, «могут создать новые формы знаний, что сможет изменить будущее, давая нам преимущество для того, чтобы на Земле функционировало как можно больше разнообразных, нетронутых и процветающих экологических систем»^[3][4][5]. "Супруги пропагандируют образование, мероприятия вроде симпозиума «Экосекс», а также защиту Аппалачей от удаления вершины горы^[5].

Секс экология воспринимает землю не как мать, а как любовницу^[6]. Эта концепция побуждает людей вовлекать свои тела и чувства в действия по сохранению окружающей среды^[3].

В отличие от экофеминизма, секс-экология не видит неразрывной связи между женщиной и природой. Некоторые из ограничений экофеминизма, к которым косвенно обращается сексуальная экология, — это «зависимость от биологических функций женщин для установления связи между женщинами и природой, некритическое чрезмерное предпочтение женского опыта, неуместность определения идеальных женских характеристик и регрессивные политические последствия соотнесения женщин с природой»^[7]. «Формулирование эко-сексуальной идентичности — это практика эротической экологии, деконструирующей гетеронормативные конструкции пола, сексуальности и природы, для того, чтобы постоянно дестабилизировать идентичности, активно формировать и удерживать пространства недостатка, которые требуют взаимозависимости и вовлекать проницаемое чувственное „я“ в вечную чувственную взаимность с чувственной и разумной средой, более человеческой. Это идентичность, идентифицируется желанием, а не стабильной сущностью или существом, и это стремление к более чем человеческой среде, в которой человеческий субъект чувственно неявен»^[5].

Сторонники этого движения называются «экосексуалами»; они не боятся участвовать и воспринимать свой эротический опыт на земле, например, купание обнажённым, секс с овощами или оргазм в водопаде^[1]. Стивенс описывает экосексуалов как людей, которые «… связаны с киборгами и не боятся вступать в сношения с природой и / или с технологиями в этом отношении. Мы занимаемся любовью с Землей через наши чувства»^[3].

Экосексуалы варьируются от тех, кто использует сексуальную продукцию, которая не разрушает окружающую среду и любят быть обнаженными в природе, до тех, кто «перепачкавшись грязью катаются по земле, получая оргазм» и тех, кто «мастурбирует под водопадом»^[8]. Спринкл и Стивенс организовали свадебные церемонии, где они и их коллеги-экосексуалы вступают в брак с землей, луной и другими природными объектами"^[8]. Они также заявили, что, по их мнению, во всём мире насчитывается более 100 000 человек, которые идентифицируют себя как экосексуалов^[8] об использовании экологически чистых секс-продуктов под названием " Эко-секс: станьте экологичными в постели и сделайте вашу любовную жизнь устойчивой ". Она рассказывает о воздействии на окружающую среду и углеродном следе, который мы оставляем при использовании презервативов, масел и других секс-товаров. Общая цель книги состоит в том, чтобы повысить осведомлённость о воздействии современных продуктов секса на окружающую среду, одновременно предлагая более экологичные альтернативы^[9].

Секс-экология стремится обратить внимание на «то, как секс и сексуальность влияют на весь окружающий мир». Экосексуальность — это ориентация, направленная на природный материальный мир. В этом направлении экосексуальность делает смелое утверждение, что «человеческие существа являются частью природного материального мира». Разрыв между человеческими и природными сущностями необходим для демонстрации сексуальной экологии Спринкл и Стивенс.

На секс-экологию оказали влияние современные теории о постгуманизме и отношениях между людьми и другими живыми организмами^[10].

«Работа Харауэй направляла мое понимание материальных последствий и теоретических основ, внедренных в человеке / нечеловеческих отношениях, которые являются матрицей нашего мира. Это помогло мне понять, как человеческая исключительность была построена и привилегирована на протяжении всей истории религии и науки, а также других светских практик в западной культуре. Человеческая исключительность в сотрудничестве с глобальным капитализмом создала изолированное пространство, необходимое для постоянной практики, которая привела к опасно ухудшенным условиям окружающей среды, в которых мы сейчас живем. Существуют системы убеждений и идеологии, которые позволяют некоторым людям думать, что они обладают дарвиновским навыком выживания и правами, которые сопровождают эти навыки, чтобы использовать или уничтожать других людей и других созданий в настоящее время вызывают некую деградацию окружающей среды, которая рано или поздно повлияет на всю систему»^[11].

«Проекты Love Art Lab направлены на то, чтобы вселить надежду, создать противоядие от страха и действовать как призыв к действию»^[12]. Это пример из работы двух основателей движения, Спринкл и Стивенс, в качестве исследования того, как стать «влюбленными в землю». Перфомансы можно заказать в частном порядке, связавшись с ними, и они должны быть демонстративными, информативными и «радикальными»^[12].

Спринкл и Стивенс провели множество «свадеб на земле» по всему миру, чтобы разрушить барьер между человеческой сексуальностью и природой. В их число входят такие перфомансы как: «Свадьба на грязи», «Свадьба на озере Каллавеси», «Свадьба на угле», «Свадьба на скалах», «Свадьба на снегу», «Свадьба на Луне», «Свадьба на Аппалачи», «Свадьба на Земле» и «Свадьба на море», на свидание. Согласно Спринкл, цель состоит в том, чтобы "… перенести метафору с «Земли как Матери» на «Землю как Любовницу»^[13].

В 2010 году Спринкл и Стивенс провели в женском театре Космос в Вене спектакль «25 способов заняться любовью с землей» («Театральная пьеса»), который включал в себя беседы, песни, танцы и поглаживание природных объектов. Представления являются образовательными, а также служат саморекламой их движения^[14].

Эстетические стратегии сексуальной экологии находятся под влиянием концепции социальной скульптуры Джозефа Бойса, согласно которой искусство может изменять общество^[15][16].

«… производство визуального искусства может повлиять на производство невидимых идеологических и классовых отношений. По мнению Джозефа Бойса, скульптура и художественное творчество способны изменить образовательные и государственные учреждения, которые производят идеологические, а также социальные, политические и экономические системы. Искусство, утверждает Бойс, является необходимым условием для создания революционного общества, поскольку оно может как разрушить старый порядок, так и привлечь всех к производству нового общественного порядка»^[3].

Экосексуалы провели ряд образовательных семинаров. Они занимаются локальным активизмом, таким как «Occupy Bernal», а так же провели протесты против удаления вершины горы, как показано в фильме «Прощай, Гоули-Маунтин: история любви об экосексуальности».

Прощай, Голи Маунтин: история экосексуальной любви (2013) — это автоэтнографический документальный фильм Элизабет Стивенс с Энни Спринкл об экологической проблеме удаления вершины горы в Западной Вирджинии, США^[17]. Уроженка Западной Вирджинии Стивенс возвращается в дом своего детства, чтобы создать фильм, включающий в себя автобиографию, краткую историю угольной промышленности, перечень стратегий активистов, эко-сексуальный мини-манифест и пример перформанса Стивенс и Спринкл.^[18] Стивенс представляет сообщество, борющееся с фактом, что разрушение горной вершины обеспечивает местную экономику. Эта статья исследует негативные последствия удаления горной вершины, как визуальные, так и экологические, и завершается исследованием экосексуальности, за которым следует свадебная церемония, на которой Стивенс и Спринкл «женились» на горе. "Экосексуальность добавляет "эротический « юмор, который играет против ужасающего предмета. До сих пор отзывы, которые я получала на предварительных просмотрах фильмов, заставляют меня понять, что это эффективные стратегии для создания пространства, позволяющие на короткое время избавиться от чувства отчаяния, которое вызывает разрушение вершины Аппалачей».

• Альтерглобализм
• Манифест Киборга

• Стефани Ирис Вайс. Эко-секс: станьте экологичными в постели и сделайте вашу любовную жизнь устойчивой. Мягкая обложка. 224 страницы, издатель: Ten Speed Press (30 марта 2010 г.) ISBN 1580081185