Валезиа́не, или вали́сии, или валисиа́не — христианская секта III в. По свидетельству святого Епифания Кипрского, она возникла около 240 года в Филадельфии и получила название от Валезия, который, по примеру Оригена, оскопил себя, проповедуя совершенное «умерщвление плоти» и вегетарианство. Когда вокруг Валезия стали собираться последователи, филадельфийский епископ отлучил их от церкви, и валезиане удалились в Каменистую Аравию. Первый Никейский собор осудил оскопление, с тех пор валезиане исчезли.
Анге́лики или ангело́вцы или ангели́ты — еретики, упоминаемые Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 60 ересь. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет об этой ереси под 18 номером.
Апеллиа́не или апелли́ты — христианское течение гностического характера II века, названное по имени основателя их учения — Апеллеса.
Адецерди́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 125 ересь, у второго автора это 79 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Адецердиты создали учение, согласно которому во время сошествия в ад Иисус Христос освободил все человеческие души; вывел из него не только души ветхозаветных праведников, но и души всех злодеев. О численности адецердитов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Психопневмо́не — еретики конца IV — начала V века, описанные Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus», у него это 78 ересь. У Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Психопневмоне создали учение, согласно которому, после смерти души праведников становятся ангелами, а души злодеев становятся демонами. О численности психопневмонов Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Аметри́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 115 ересь, у второго автора это 77 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Аметриты следовали учению, согласно которому Бог создал не один мир, а существует бесконечное и бесчисленное множество миров. О численности аметритов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Гомунциони́ты — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 97 ересь, у второго автора это 76 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Гомунциониты толковали одно место Священного Писания: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их" и создали учению, согласно которому в человеке тело является образом Бога, а душа образом Бога не является. Их учение послужило причиной названия данной ереси. О численности гомунционитов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Трисцили́ды — еретики конца IV — начала V века, описанные Филастрием в книге «Liber de Haeresibus» и Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus»; у первого автора это 93 ересь, у второго автора это 74 ересь. У Филастрия и Августина эти еретики без названия; название этой ереси, употреблено безымянным автором трактата «Предестинат». Трисцилиды были приверженцами учения, согласно которому божественная природа состоит из трёх частей одна — Отец, вторая — Сын, третья — Дух Святой; только союз этих трёх частей составляет единого совершенного Бога — Святую Троицу, отдельная же часть совершенным Богом не является. О численности трисцилидов Филастрий, Августин и автор «Предестината» ничего не сообщают.
Назо́реи или наза́реи — название первых иудействующих христиан; иудеи, принявшие христианство, признавшие Христа Мессией, допускавшие Его сверхъестественное рождение, распятие, воскресение и вознесение, но также считавшие необходимым соблюдение Моисеева закона. Существовали до V века; к концу V века исчезли, частично поглощённые христианами и частично иудеями.
Фотиниа́не — последователи религиозного течения в христианстве в IV веке, ереси, названной по имени его основоположника — Фотина Сирмийского.
Оригени́сты, или оригениа́ны, или ориге́нии — еретики, упоминаемые Епифанием в «Панарионе» в числе 80 ересей и Иоанном Дамаскиным в книге «О ста ересях вкратце», у обоих авторов это 63 ересь. Оригенисты описаны Августином в книге «De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus» и безымянным автором трактата «Предестинат» ; у обоих авторов это 42 ересь. У Филастрия оригенисты в его книге «Liber de Haeresibus» не упоминаются. Сведения у наиболее раннего автора, написавшего об оригенистах, у Епифания Кипрского очень скудные. Епифаний отличает данных еретиков, называя их первыми, от оригенистов вторых — последователей учения Оригена. Происхождения самих оригенистов — неясно; Епифаний называет Рим и Африку. В честь кого были названы эти еретики — непонятно. Епифаний Кипрский сообщает, что оригенисты не существовали повсеместно. Их учение было похоже на учение гностика Епифана. Оригенисты признавали различные книги Нового и Ветхого Завета, а также некоторые апокрифы, в особенности так называемое Деяния Андрея. Отличительной особенностью оригенистов было учение об отвержении брака и занимались развратом, не зная границ в сладострастии. Некоторые из оригенистов — по виду монашествующие, а живущие с ними женщины на вид — монахини. Для того, чтобы не рожать детей оригенисты поступали как Онан, они практиковали прерывание полового акта. Исидор Севильский в восьмом томе книги «Этимологии» пишет только об оригенистах вторых, а первых ничего не сообщает.
Татиа́не, или татиа́ны — христианское течение, II века, названное по имени основателя их учения — Татиана.
Мелхиседекиа́не — еретики III века, названные по имени ветхозаветного праведника — Мелхиседека.
Колорвасе́и — еретики II века, названные по имени одного из основателей их учения — Колорваса.
Маркосе́и, или маркоси́и, или маркосиа́не, также ма́ркосы, марки́ты — еретики, II века, названные по имени основателя их учения — Марка.
Птолеме́и — гностическая секта II века, названная по имени основателя их учения — Птолемея.
Вардисиани́сты, или вардесани́сты — еретики, II века, названные по имени основателя их учения — Вардисиана.
Ноетиа́не, или ноитиа́не, или ноэтиа́не — еретики, III века, названные по имени основателя их учения — Ноета.
Менандриа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Менандра.
Саторнилиа́не или сатурнилиа́не — еретики I века, названные по имени основателя их учения — Сатурнила.
