638 (шестьсо́т три́дцать восьмо́й) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся в четверг. Это 638 год нашей эры, 8-й год 4-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия, 9-й год 630-х годов. Он закончился 1386 лет назад.
Монофели́тство — христологическая доктрина, признающая одну волю Богочеловека Иисуса Христа. Согласно монофелитству, во Христе две природы, но одна воля ― божественная. Монофелиты приписывали волю не природе, а лицу Иисуса Христа. От монофелитов следует отличать представителей умеренного монофизитства, представленных Древневосточными православными церквями, которые исповедуют одну волю Иисуса Христа, приписывая её единой природе Иисуса Христа, состоящей из божественной и человеческой природ.
Иконобо́рчество в Византии — религиозно-политическое движение в Византии в VIII — начале IX века, направленное против почитания икон.
Патриа́рх Иоа́нн VI — константинопольский патриарх (712—715 года).
Халкидо́нский собор, Четвёртый Вселенский собор — вселенский собор Христианской церкви, созванный в 451 году императором Маркианом по согласию с папой Львом I в Халкидоне по поводу ереси Евтихия — монофизитства.
Гонорий I — папа римский с 27 октября 625 года по 12 октября 638 года.
Пе́рвый Константинопо́льский собо́р — поместный собор восточных иерархов, впоследствии получивший название — Второй Вселенский собор Христианской церкви. Созван в 381 году императором Феодосием I (379—395) в Константинополе. Признаётся Вселенским всеми Церквами. Утвердил догмат об исхождении Святого Духа от Отца, о равенстве и единосущии Бога Духа Святого с прочими лицами Святой Троицы — Богом Отцом и Богом Сыном; дополнил и утвердил Никейский Символ веры, получивший позднее название Никео-Цареградский (Никео-Константинопольский).
Тре́тий Константино́польский собо́р, также Шесто́й Вселе́нский Собо́р — Вселенский собор, прошедший в 680—681 годах в Константинополе при императоре Константине Погонате.
Ира́клий I — византийский император, основатель династии Ираклия, пришедший к власти в результате переворота и свержения императора Фоки. Правление Ираклия сопровождалось серьёзными военными угрозами империи — приход к власти сопровождался гражданской войной, на востоке шла затяжная Ирано-византийская война (602—628), арабы завоевали Египет, Сирию и Палестину, на севере племена аваров и славян захватили Балканы и даже осаждали Константинополь. К концу правления Ираклия Византия потеряла большую часть своей прежней территории, сохранив в своем составе преимущественно грекоязычные земли.
Тру́лльский собо́р, также Пято-шестой собор — собор Церкви в Константинополе в 691—692 годах; созван императором Юстинианом II в 691 году. Собор заседал в том же помещении, что и VI Вселенский собор, — зале дворца со сводами, так называемыми труллами, вследствие чего официально в документах ему было присвоено название Трулльского. Документы собора имеют исключительно важное значение как источник внутреннего церковного права для православных церквей, которые рассматривают их как документы Шестого Вселенского собора.
Макси́м Испове́дник — христианский монах, богослов и философ, известный непримиримой борьбой против ересей. Защитник и выразитель христологической доктрины диофелитства — учения о двух природных волях во Христе. Его труды использовал Иоанн Дамаскин в Точном изложении православной веры. Один из ведущих оппонентов политики византийских императоров, предпринятой с целью обеспечения единства империи, по объединению Православной церкви с монофизитами вокруг христологической доктрины монофелитства — учения об одной, ипостасной (личностной) воле Богочеловека Иисуса Христа. Отвергал связанный с этой доктриной цезарепапизм. Максим Исповедник прославлен в лике преподобных и в лике исповедников в Православных церквах и в лике святых Римско-католической церкви. Папа римский Бенедикт XVI, цитируя определение Максимом любви к Богу как проявляющейся исключительно в ответственности за другого человека, назвал Максима «великим Учителем Церкви» в своей энциклике Spe Salvi (2007), хотя в католицизме преподобный Максим не входит в список учителей Церкви. Его память Русская православная церковь совершает 13 августа и 21 января по юлианскому календарю.
Анфим I — патриарх константинопольский.
Патриарх Акакий — патриарх Константинопольский.
Акакиа́нская схи́зма — 35-летний (484—519 годы) церковный раскол между Римской и Константинопольской церквями, вызванный спорами вокруг «Энотикона» императора Зенона; назван по имени константинопольского патриарха Акакия.
Евтихий — константинопольский архимандрит. Евтихию приписывается создание ереси, названной по его имени евтихианством. В конце VII века входит в оборот альтернативное название, отражающее смысл этой ереси — монофизитство. Согласно общепринятому мнению, евтихианство (монофизитство) исповедовало во Христе только одну божественную природу, из-за чего Иисус Христос признавался только Богом, но не человеком. Евтихий осужден на Константинопольском поместном соборе 448 года, и анафематствуется как ересиарх всеми историческими христианскими конфессиями, как халкидонской богословской традиции, так и традиций нехалкидонских.
Энотико́н — вероисповедальное послание византийского императора Зенона клиру и верующим Александрийского патриархата, призванное объединить конфликтующие после Халкидонского собора партии миафизитов и диофизитов.
Моноэнерги́зм — христианское учение VII века, созданное в конце 610-х годов патриархом константинопольским Сергием I (610—638) и его единомышленниками, как возможная основа для примирения православных и монофизитов в Византийской империи. Моноэнергизм представлял собой один из этапов большого христологического спора, длившегося в Византийской империи с V века; был осуждён как ересь.
Спор о трёх главах — один из этапов внутрихристианского конфликта, последовавшего за Халкидонским собором, ставший следствием попыток византийского императора Юстиниана I примирить нехалкидонитов Сирии и Египта с халкидонитами. Предыдущая попытка, предпринятая императором Зеноном, связанная с изданием им примирительной вероисповедательной формулы «Энотикон» в 482 году, завершилась неудачей.
Православная церковь отвергает учение об абсолютном первенстве и вероучительной непогрешимости папы римского, установленное в Римско-католической церкви. Православная экклезиология предусматривает первенство чести и не согласна с интерпретацией первенства в католическом богословии, выраженной в учении «об установлении, непрерывности, значении и смысле священного Первенства Римского понтифика и о его безошибочном учительстве». Православное богословие не приемлет претензии папского Престола на абсолютную власть в Церкви и понимает первенство исключительно как primus inter pares — «первый среди равных». Католическая доктрина, приписывающая папе римскому функции управления всей Вселенской церковью, в Православии получила наименование «папизм». В православной экклезиологии первенство неотделимо от «соборности-кафоличности». После разделения Римско-католической и Православной церквей в соответствии с 3-м правилом Второго Вселенского собора первенство в Православии перешло к «Новому Риму» — Константинопольскому патриархату. Вопрос о первенстве папы римского является одним из главных причин разделения западной и восточной христианских церквей.
Епископ Георгий I - епископ Византийский, занимавший пост на протяжении восьми лет