Каббала́ — религиозно-мистическое, оккультное и эзотерическое течение в талмудическом иудаизме, появившееся в XII веке и получившее распространение в XVI веке. Эзотерическая каббала претендует на тайное знание, божественное откровение, зашифрованное в тексте Торы.
Шломо бен Иехуда ибн Гвироль ; около 1021—1058) — еврейский поэт и философ сефардско-испанской эпохи.
Зогар, Зоар, Зохар — литературный памятник еврейского народа на иудео-арамейском языке, мистико-аллегорический комментарий к Пятикнижию Моисея, создавший термин ПаРДеС как совокупность четырёх методов библейской интерпретации, главный источник каббалистического учения. Каббалисты утверждают, что книга была написана одним из таннаимов, раввином Шимоном бар Йохаем, но известность она получила лишь в XIII веке, благодаря раввину Моисею Леонскому в мусульманской Испании. Не относясь к раввинской литературе, тем не менее частью евреев почитается как священная книга.
Большая часть понятий в Каббале используется в книгах «Зоар» и «Сефер Йецира», некоторые из них образовались позже.
Моше Кордоверо — известный каббалист, представитель цфатской школы каббалы.
Сфиро́т — одно из фундаментальных понятий в каббале, созданное автором книги «Сефер Йецира». Изначально — десять первичных или идеальных «цифр», позже стали означать десять стадий эманации, происходящих из Эйн соф и образующих царство проявления Бога. Понятие сфирот в значении «сферы» встречается также в еврейском неоплатонизме. Совокупность сфирот, расположенных в иерархическом порядке, образует «древо сфирот». Ритм раскрытия сфирот различим на каждом из уровней творения. Учение о 10 сфирот есть в книге «Бахир», где они также именуются «10 галгалим».
Ада́м Кадмо́н — в еврейском учении каббалы название первого (высшего) из пяти духовных миров, созданных после Первого Сокращения ради исправления Творения; совершенное существо, чью форму образуют десять сфирот. Наглядно изображается как человеческое тело: «небесный человек» Филона Александрийского. В лурианской каббале — посредник между Эйн Соф (бесконечным) и сфирами.
«Се́фер йецира́» — один из основополагающих текстов каббалы, авторство которого традиционно приписывают Аврааму, произведение, оказавшее особое влияние на становление ряда основополагающих каббалистических доктрин и еврейского мистицизма.
Талмуд Эсер ха-Сфирот — книга по каббале, один из важнейших трудов рабби Йегуда Лейб Алеви Ашлага (Бааль-Сулам).
Авраам Коген де Эррера, при рождении Алонзо де Геррера — религиозный философ и каббалист, автор каббалистических трудов «Puerta del Cielo» и «Casa de Dios».
Азриэль из Жероны, также Азриэль бен Менахем (1160—1238), — известный еврейский каббалист XII века жеронской школы, ученик Исаака Слепого. Утверждают, что рабби Эзра бен Соломон и рабби Азриэль впервые опубликовали многие термины и идеи, которые преобладали в каббале в течение следующих семисот лет. Рабби Азриэль был учителем Нахманида — выдающегося каббалиста Жероны.
Исаак Слепой, также Исаак бен-Авраам из Поскьера ; на арамите Ицхак Саги-Наор — знаменитый еврейский каббалист, живший во Франции. Претворил мистицизм гаонов в настоящую форму каббалы, поэтому Бахья бен Ашер назвал его «отцом каббалы».
Авраам бен Самуэль Абулафия — еврейский мыслитель и каббалист из рода Абулафия. Жил в Испании.
Христиа́нская каббала́ — мировоззрение, синтезирующее древнюю каббалу и христианское откровение о новом Адаме. Сочеталось с христианской мистической мыслью и получило заметное развитие среди европейских философов, теологов и гуманистов эпохи Возрождения, когда среди христианских мыслителей рос интерес к иудейской мистике.
Моше де Леон, Моше бен Шем Тов де Леон, Моисей Леонский (1250—1305) — сефардский раввин, каббалист, автор или переписчик книги Зоар.
«Се́фер ха-бахи́р» — наиболее раннее произведение по каббале. До публикации книги «Зоар» «Бахир» был наиболее влиятельным и цитируемым первичным источником каббалы. Фактически «Бахир» цитировали во всех важнейших книгах по каббале, а ранее всего — в комментарии Раавада на книгу «Сефер йецира». К нему постоянно обращался в своём комментарии к Торе раби Моше бен-Нахман. Кроме того, «Бахир» многократно цитируется и пересказывается в книге «Зоар».
Швират ха-келим — понятие в каббале: предшествующая появлению мира космическая катастрофа.
Сефер :
- Сефер Йешуа — шестая книга в Танахе, известная в отечественной традиции, как «Книга Иисуса Навина».
- Сефер шофтим — седьмая книга в Танахе, известная в отечественной традиции, как «Книга Судей Израилевых».
- Сефер Шмуэль — восьмая книга Танаха и третья в её разделе так называемых ранних пророков. В Септуагинте и в Вульгате она была разделена на две книги, получившие название I и II книг Царств.
- Сефер млахим — две книги Танаха, завершающие цикл ранних пророков. В Септуагинте, а также в Вульгате и Пешитте это III и IV книги Царств.
- Сефер-Тора — рукописный пергаментный свиток с текстом Пятикнижия Моисеева (Торы), используемый для еженедельного публичного чтения в синагоге, является главным сакральным предметом в иудаизме.
- Сефер Толедот Йешу — средневековый антихристианский иудейский памфлет, в котором некоторые евангельские события представлены в гротескной форме.
- Сефер Йецира — один из основополагающих каббалистических текстов.
- Сефер ийюн — каббалистический текст, относящийся к ранней мистической традиции «Круга созерцания».
- Сефер ха-разим — каббалистическая книга, по преданию переданная Ною ангелом Разиэлем
- Сефер Разиэль ха-малах — средневековый каббалистический гримуар.
- Сефер ха-бахир — одно из ранних произведений каббалистической литературы.
- Сефер хa-зогap — один из основополагающих каббалистических текстов.
Меир бен Иезекиил ибн Габбай — испанский каббалист XVI века еврейского происхождения, первым давший систематическое изложение наиболее важных пунктов каббалистического учения, тем самым став предтечей Моше Кордоверо (1522—1570) и Ицхака Лурии (Ари) (1534—1572).
Четыре духовных мира, или четыре сферы бытия , — в эманационной теории каббалы четыре ступени удаления божественного света от его первоисточника в виде четырёх качественно различных между собой миров, именуемых Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Три последних не разделены между собой внешне, а существуют включёнными друг в друга, подобно концентрическим кругам. Их существование принимается каббалой на основании Книги пророка Исаии, по выражениям: «Я сотворил», «Я образовал» и «Я совершил».