Социальная реальность

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Социальная реальность — итог взаимодействия между индивидами, включающий в себя общепринятые принципы, законы и социальные представления[1].

Подходы к определению

Проблема социальной реальности была всецело рассмотрена философами-феноменологами, в частности Альфредом Шюцем, который использовал понятие «социальная реальность» для обозначения этого особого вида реальности. В социальном мире Шюц проводил границу между социальной реальностью, которая может быть пережита непосредственно (нем. Umwelt — «окружающий мир»), и социальной реальностью за пределами непосредственной видимости, которую ещё не испытали, если искали.[2] Вслед за ним этнометодология дополнительно прояснила смутное устройство нашей повседневной умелости и способности взаимодействия с социальной реальностью.[3]

Ранее вопрос рассматривался и другими областями знания, например, социологией. Эмиль Дюркгейм подчёркивал особую природу социального царства, потому что: «Здесь больше, чем где бы то ни было, идея есть реальность».[4][5][6]

Герберт Спенсер добавил понятие «суперорганизм» с целью размежевать социальную, биологическую и физиологическую реальности.[7]

Социальная реальность отличается от когнитивной, биологической или индивидуальной и состоит из тенденций, социально принятых в обществе. Некоторые исследователи, например, Джон Сёрль, считают, что социальная реальность может быть установлена посредством речевого акта отдельно от каждого индивидуума и от окружающей среды (в отличие от перцептивной психологии, в том числе Дж. Дж. Гибсона, и наиболее экологических экономических теорий). Он использует для описания речевые акты под следующими рубриками: «Брак, имущество, наём, увольнение, война, революции, правительства, собрания, союзы, парламенты, корпорации, законы, рестораны, отдых, юристы, преподаватели, врачи, средневековые рыцари, а также налоги, например».[8]

Радикальный конструктивизм осторожно определяет социальную реальность как неоднородность среди наблюдателей (включает или нет самого себя текущий наблюдатель).[9]

Примечания

  1. ↑ Ireke Bockting Character and Personality in the Novels of William Faulkner (1995) — P. 25
  2. ↑ George Walsh Introduction // Alfred Schütz The Phenomenology of the Social World (1997) — P. xxvii
  3. ↑ John O’Neill Sociology as a Skin Trade. — London 1972. — P. 217
  4. ↑ Eyden, 2003, p. 487.
  5. ↑ Durkheim, 1964, Thus there is one division of nature where the formula of idealism is applicable almost to the letter : this is the social kingdom. Here more than anywhere else, the idea is the reality., p. 228.
  6. ↑ Дюркгейм, 1994, Есть, таким образом, в сущем такая часть его, к которой почти буквально применима формула идеализма: это социальное царство. Здесь больше, чем где бы то ни было, идея есть реальность., с. 3.
  7. ↑ Herbert Spencer, The Principles of Sociology, Vol. 1, Part 1. «The Data of Sociology»(1876)
  8. ↑ John R. Searle, The Construction of Social Reality (Penguin 1996) p. 79
  9. ↑ Niklas Luhmann Theories of Distinction (2002) — P. 136

Литература

  • Дюркгейм Э. Священные объекты, как символы // Религия и общество: хрестоматия по социологии религии / Сост. В. И. Гараджа, Е. Д. Руткевич. — Часть II. — М.: Наука, 1994.
  • Durkheim E. Elementary Forms of the Religions Life[англ.] / Translated by Joseph Ward Swain. — London: Allen & Unwin, 1964. — P. 228. (текст на английском языке)
  • Eyden, T. van der. Public Management of Society. — 2003. — P. 487.