Список славянских богов

В данной статье перечислены славянские божества языческого пантеона и персонажи низшей мифологии с краткими характеристиками их функций.

• Перун — громовержец, главный бог пантеона^[1].
• Мать — сыра земля — женский образ олицетворённой плодородной, родящей земли-матери. Смотрите, например, такие общеславянские обычаи как клятва землёй, исповедь земле, целование земли и так далее^[2].

• Перун — главный бог, покровитель князя и дружины, также громовержец^[4]. Сменился Ильёй-пророком^[5].
• Хорс — олицетворённое солнце^[6].
• Дажьбог — солнечное божество, в фольклоре — замыкает зиму и отмыкает весну, покровитель свадеб, в книжности — предок русских людей от князя до земледельца^[7].
• Стрибог — божество, связанное, вероятно, с атмосферными функциями (ветром)^[8].
• Семаргл — полубожественный персонаж с неясными функциями, возможно — вестник между небесным и земным мирами^[3].
• Мокошь — женское божество, покровительница прядения и ткачества^[9]. Сменилась Параскевой-Пятницей^[10].

• Волос ~ Велес — учёными обычно отождествляются, однако в источниках упоминаются в разных контекстах:
  • Волос — «скотий бог», покровитель скота^[11]. Сменился св. Власием Севастийским^[12].
  • Велес — бог-покровитель^[13] сказителей и поэзии^[14], поскольку сказитель Боян назван в «Слове о полку Игореве» Велесовым внуком.
• Рожаницы и Род — персонажи, олицетворявшие предначертанное, судьбу новорождённого, «что на роду написано»^[15].
• Сварог — возможно, бог-кузнец^[16], вероятнее — дух огня^[17]. Некоторые исследователи отождествляют Сварога со Сварожичем^[18].
• Сварожич — олицетворённый огонь^[19].

• Троян — персонаж-символ древности в «Слове о полку Игореве». В других источниках перечисляется вместе с остальными богами^[20]. На Русь был заимствован видимо из южнославянской фольклорной традиции.
• Дый — вариант имени античного Зевса в древнерусских поучениях против язычества.
• Сирин, Алконост, Гамаюн — мифические птицы древнерусских книжных произведений, заимствованы из античной традиции.

• Святовит — главный бог Арконы, связан с войной и победой^[21]
• Триглав — главный бог своей местности, с ним связан священный вороной конь, у его идола три головы^[22]
• Сварожич (Радегаст) — главный бог земли ратарей, связан с воинскими функциями^[23]
• Чернобог — злой бог, приносящий несчастье^[24]
• Прове — главный бог округи Старгарда, почитался в священной дубовой роще^[25]
• Припегала — бог с неясными функциями, судя по источнику — «дионисийского» типа^[26]
• Подага — бог вагров с неясными функциями, имевший храм и идол в Плуне^[27]
• Жива — женское божество, главное божество своей местности^[28]
• Яровит — бог войны и плодородия^[29]
• Руевит — главный бог Кореницы, бог войны^[30]
• Поревит и Поренут — боги с неясными функциями^[30][31]

• Марена (Морена, Маржана, Мара) — весенний мифо-ритуальный персонаж, чучело, воплощение смерти и зимы, которое топили, разрывали или сжигали
• Рарог — мифологическая огненная птица

• Бадняк — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий старый год. Воплощается поленом, которое сжигают под Рождество.
• Божич — мифо-ритуальный персонаж, символизирующий новый год. «Молодой бог» в противоположность Бадняку — «Старому богу».
• Вилы — женские водные духи, сходные с русалками.
• Герман — сезонный персонаж, связанный с плодородием
• Дабог — мифологизированный образ «царя на земле», в противоположность Богу на небе.
• Додола или Папаруда — женский персонаж, участвующий в ритуалах вызова дождя. Связана с Перуном.
• Здухач — человек или животное, обладающие способностью бороться с непогодой.
• Судженицы — существа женского пола, определяющие судьбу ребёнка при рождении.

• Масленица^[32]
• Ярила^[33]
• Кострома^[34]
• Кострубонька^[35]
• Коляда^[36]
• Купала

Обрядовые и фольклорные олицетворения праздников являлись не богами, а персонажами карнавально-игровой природы. По мнению ряда учёных^[37], будучи архаичным этапом развития культа умирающего и воскресающего божества, мыслились средоточием сил плодородия и плодовитости. После чествования и оплакивания чучела разрывались, утапливались или сжигались. Остатки разбрасывались по полям или в хлеву.

• Заложные покойники — люди, умершие не своей смертью (утопленники, самоубийцы, опойцы и т. д.)^[38].
• Русалка — душа «заложного» покойника^[38][39].
• Мавка — злой дух, русалка, дух умершего некрещёного ребёнка.
• Вила — женское мифологическое существо, в которое превращаются девушки, умершие без крещения.
• Упырь — общеславянский мифологический персонаж, заложный покойник, встающий по ночам из могилы; вредит людям и скоту, пьёт их кровь, наносит ущерб хозяйству^[40].
• Святочная нечисть — нечистая сила, активизирующаяся во время Святок.
• Бес — злой, враждебный людям дух.
• Волколак — колдун-оборотень, способный принимать облик волка.
• Берегиня — женский персонаж^[41], упомянутый в оригинальных вставках в древнерусских текстах XIV—XV веков^[42] — церковных поучениях против язычества.
• Лихорадка — женский дух, вселяющийся в человека и вызывающий болезни.
• Огненный змей — демон в виде огненного шара, залетающий в печную трубу и посещающий женщин, тоскующих по мужьям.
• Кикимора — отрицательный женский персонаж, обитающий в жилище человека и в других постройках, прядущий по ночам.
• Полудницы — женские полевые духи полудня, как рубежного и критического времени.
• Домовой — дух-покровитель дома.
• Банник — дух-хозяин бани.
• Дворовой — дух-хозяин двора.
• Овинник — дух-хозяин овина.
• Водяной — дух-хозяин рек и водоёмов.
• Леший — дух-хозяин леса.
• Баба-яга.
• Борута — польское название духа — хозяина леса (Лешего).

• Бог в славянской народной культуре
• Идолы у славян

• Берегини / Н. И. Толстой // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 155–156. — ISBN 5-7133-0704-2.
• Берегини, берегыни // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М. : Советская энциклопедия, 1990. — С. 94. — ISBN 5-85270-032-0.
• Вампир / Левкиевская Е. Е. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 1995. — Т. 1: А (Август) — Г (Гусь). — С. 283—286. — ISBN 5-7133-0704-2.
• И. Л. Лось. Вилы, русалки // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1892. — Т. VI. — С. 348.
• Марена / Валенцова М. М. // Славянские древности: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М. : Межд. отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 180–182. — ISBN 5-7133-1207-0.
• Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963.
• Мокошь / Иванов В. В., Топоров В. Н. // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 169.
• Коляда // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — ISBN 5-85270-068-1.
• Мансикка В. Й. Религия восточных славян. — М.: ИМЛИ им. А. М. Горького РАН, 2005.
• Повесть временных лет / Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1950. Ч. I.
• Пропп В. Я. Русские аграрные праздники: (Опыт историко-этнографического исследования). — М.: Терра, 1995. Архивная копия от 27 февраля 2012 на Wayback Machine  (недоступная ссылка с 03-02-2018 [2480 дней])
• Слово о полку Игореве. М., 1800.
• Фаминцын А.С. Божества древних славян (1884). — М.: Институт русской цивилизации, 2014. — 736 с. Архивировано 25 сентября 2020 года.

• Денисевич Ксения. Кто и зачем придумывал древних славянских богов?. Курс № 14. Русский эпос