849 (восемьсо́т со́рок девя́тый) год по юлианскому календарю — невисокосный год, начинающийся во вторник. Это 849 год нашей эры, 9-й год 5-го десятилетия IX века 1-го тысячелетия, 10-й год 840-х годов. Он закончился 1175 лет назад.
728 (семьсо́т два́дцать восьмо́й) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. Это 728 год нашей эры, 8-й год 3-го десятилетия VIII века 1-го тысячелетия, 9-й год 720-х годов. Он закончился 1296 лет назад.
644 (шестьсо́т со́рок четвёртый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. Это 644 год нашей эры, 4-й год 5-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия, 5-й год 640-х годов. Он закончился 1380 лет назад.
640 (шестьсо́т сороково́й) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в субботу. Это 640 год нашей эры, 10-й год 4-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия, 1-й год 640-х годов. Он закончился 1384 года назад.
Ибн Ру́ста — восточный учёный-энциклопедист конца IX — первой трети X века. По происхождению перс, уроженец Исфахана. Жил, вероятно, в государстве Саманидов.
Абу́-ль-Фида́ — арабский и курдский историк и географ из рода Айюбидов, эмир Хамы (Сирия) в 1310—1331 годах. В его честь был назван кратер Абу-ль-Фида на Луне.
Абу́ Ба́кр ас-Сидди́к Абдулла́х ибн Абу́ Куха́фа ат-Тайми́ аль-Кураши́ — арабский государственный, политический и военный деятель. Первый праведный халиф, правивший в 632—634 годах. Один из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда и его тесть. После его смерти был избран халифом. Один из десяти обрадованных раем. Сунниты считают его лучшим из людей после пророков и посланников, самым верным и аскетическим из сподвижников пророка Мухаммеда. Проводил политику расширения границ халифата и исламского мира. Воевал с арабами, пытавшимися вернуться к язычеству, с Византией и Государством Сасанидов.
Мутазили́ты — представители первого крупного направления в каламе, игравшие значительную роль в религиозно-политической жизни Омейядского и Аббасидского халифата в VII—IX веках. Направление это было основано Василом ибн Атой и Амром ибн Убайдом в Басре после того, как они, согласно преданию, «обособились», покинув кружок Хасана аль-Басри. Существуют и другие версии происхождения названия данного направления.
Самани́ды — иранская династия, основавшая Саманидское государство, которое существовало на территории Хорасана и Мавераннахра, и правившая им в 875—999 годах. Образование государства Саманидов пришлось в период «иранского интермеццо», когда после арабского завоевания на Иранском нагорье стали возникать независимые государства с правителями иранского происхождения.
Исламская философия — совокупность философских учений, разрабатывающихся в эпоху Средневековья мыслителями народов Востока, принявших ислам и пользовавшихся в основном арабским языком. Позднее начинают всё чаще появляться труды на национальных языках исламских стран. Иногда в рамках исламской философии рассматриваются также труды средневековых еврейских философов, написанные на арабском языке и испытавшие явное влияние исламской религиозной доктрины. Современные исламские философы нередко также пишут на английском языке, поскольку их труды ориентированы на знакомую с английским языком элиту арабских стран, Пакистана, а также мусульманскую диаспору в странах Запада.
Арабская система имён считается одной из наиболее сложных среди современных традиций именования: большинство арабов не имеет простого имени, состоящего из личного имени и фамилии, но обладает длинной цепочкой имён. Арабская система имён сформировалась полностью в эпоху позднего Средневековья. Она стала основой для дальнейшего развития систем арабских личных имён во всех странах Востока. Благодаря важности арабского языка в исламе большинство мусульман по всему миру использует первые имена (исм), но вне границ арабских государств полная система имён обычно не используется.
Абу́ Абдуррахма́н аль-Хали́ль ибн А́хмад аль-Фарахиди́ — арабский филолог, представитель басрийской языковедческой школы. Создатель методики традиционного арабского языкознания.
Тафси́р — толкование Корана и сунны, дисциплина исламского богословия. Богословов, занимающихся тафсиром, называют муфассирами.
1-е (пе́рвое) тысячеле́тие по юлианскому календарю — тысячелетие с 1 января 1 года по 31 декабря 1000 года. Ему предшествовало 1-е тысячелетие до н. э. Оно закончилось 1024 года назад.
Анса́ры — коренные жители Медины из племён Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками пророка Мухаммеда. В 622 г. во время переселения мекканских мусульман ансары дали им убежище в своих домах.
Исла́мская литерату́ра — термин, используемый для определения литературы, созданной представителями мусульманских народов, объединённых характерными религиозными и интеллектуальными чертами. Включает в себя произведения не только на арабском, но и на персидском, турецком и др. языках, носители которых являются исконно мусульманскими народами[прояснить].
Мусульма́нские (исла́мские) имена́ — это имена собственные, характерные для представителей мусульманских народов и получившие распространение не только в Исламском мире, но и за его пределами. Среди них есть как имена возникшие непосредственно под влиянием ислама, так и существовавшие до возникновения этой религии. Распространение мусульманских имён является одним из аспектов исламизации (арабизации) того или иного общества.
Школы грамматики арабского языка — лингвистические школы, начавшие формироваться с VIII века в крупнейших научных центрах Арабского халифата — городах Басра и Куфа. Первой была басрийская школа, основанная Абу Амром ибн аль-Ала. Затем появилась куфийская школа, основателем которой считается Абу Джафар ар-Руаси. Позднее, в результате синтеза двух соперничавших школ, в столице халифата Багдаде появилась багдадская школа, а различия между течениями исчезли окончательно.
Арабское завоевание Сирии и Палестины — военные действия в ходе арабо-византийских войн, в результате которых территории Сирии и Палестины были завоёваны арабами и включены в состав Халифата. Завоевание длилось с 634 по 640 годы, став началом масштабных Арабских завоеваний VII—VIII веков.
Арабская литература своими корнями уходит в устную словесность родоплеменных обществ на территории Аравийского полуострова. Древняя арабская словесность культивировалась среди кочевников-скотоводов (бедуинов), но получила распространение и среди полукочевого и оседлого населения земледельческих оазисов и городов.