Строительная надпись Алексея 1427 года

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Не следует путать со Строительная надпись Алексея 1425 года.

Строительная надпись Алексея — устоявшееся название исторического артефакта XV века, представляющего собой известняковую плиту с выбитой надписью на греческом языке, повествующую о строительстве правителем Феодоро крепости и храмов, украшенная двумя гербами: с двуглавым орлом, крестом в овальном щите и номограммой; памятник хранится в фондах лапидария Бахчисарайского дворца-музея[1].

Строительная надпись князя Алексея, 1427 г.

Описание

Памятник представляет собой каменную плиту, изготовленную из нуммулитового известняка[2][3] (В. В. Латышев в конце XIX века считал, что из белого мрамора[4]) размерами 44,0 на 133,0 на 19,5 (17,0) см, с прямоугольным в сечении пазом длиной 102 см (для крепления при монтаже) с тыльной стороны в 14 см от лицевой части. Передняя и нижняя стороны были тщательно выровнены и отшлифованы при подготовке плиты, до гравировки надписи, вырезанной на глубину 0,4 см. Видимо, при установке плиты на место выяснилось, что она не входит в предназначенную нишу и заглаженную нижнюю грань по внешнему краю подрубили зубилом-зубаткой на ширину около 5 см и глубину 7—7,5 см. Судя по форме плиты гнездо для её вставки имело трапециевидную форму[2] Текст, выбитый на плите гласит

ср.-греч. Ἐκτήσθη ὁ ναὸς οὗτος σὺν το͂ εὐλογημένο κάστρῳ, ὃ νῦν ὁρᾶται, ὑπὸ ἡμερῶν κυροῦ Ἀλεξίου, αὐθέντου πόλεως Θεοδώρους καὶ παραθαλασίας καὶ κτήτωρ τῶν ἁγίων ἐνδόξων θεοστέπτων μεγάλων βασιλέων καὶ εἰσαποστόλων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλένης μηνὶ Ὀκτοβρί̣[ῳ][..]´, ἰνδηκτηο͂νος ἕκτης, ἔτους ͵ςϠλς

что, в русском переводе В. В. Латышева, выглядит так

Построен храм сей с благословенной крепостью, которая ныне зрится, во дни господина Алексея, владетеля Феодоро и поморья и ктитора святых славных, боговенчанных, великих царей равноапостольных Константина и Елены в месяце октябре, индикта шестого, лета 6936[4]

Плита также украшена по центру номограммой от имени греч. Ἀλέξιος и двумя гербами: слева — вытянутый крест в овальном щите, подобный генуэзским и причина его нахождения в надписи, и вообще, принадлежность к княжескому роду неясна; высказавылось мнение, что присвоив генуэзский герб, Алексей заявлял о своих правах на генуэзские владения в Крыму[5] (предполагают, что селения округи Лусты в последние десятилетия существования генуэзские колоний не входили в их юрисдикцию[6] и что власть Феодоро в эти годы распространялась на всю Готию до границ Солдайского консульства[7]). С правой стороны изображён двуглавый орёл, точнее, половина двуглавого орла, по поводу чего Н. И. Репников указывал, что правая кромка просто отбита (в пятой строке надписи также утрачены 2 последние буквы). По мнению историков герб мог указывать на родство князя с Палеологами[5][8].

История

Место и время обнаружения плиты не установлено: предполагается, что она была найдена между 1803 и 1805 годом[4]. Впервые памятник был опубликован, в виде рисунка, П. И. Сумароковым, во II томе труда «Досуги крымского судьи, или Второе путешествие в Тавриду»[9], который, по сведениям И. А. Стемпковского, сообщённым Петром Кеппеном, видел его в имении таврического губернатора А. М. Бороздина Саблы (А. Л. Бертье-Делагард, говоря о рисунке плиты у Сумарокова, также был убеждён, что путешественник видел её не в стене церкви, а уже снятою, в каком-то другом месте, поскольку с установленной плиты такой подробный рисунок сделать невозможно[10]). Сам Сумароков разъяснений по этому поводу в своё время не сделал. По мнению Кеппена артефакт ранее находился в Инкермане (Каламита), откуда был, неизвестно кем, вывезен в Саблы[11] (в 1890 году плита, из имения, была передана в музей Таврической ученой архивной комиссии[5]). Версии о изначальном инкерманском нахождении плиты придерживался А. Л. Бертье-Делагард, ссылаясь на сообщение майора Г. Г. Штрандмана из армии В. М. Долгорукова от 1771 года, видевшего над воротами у входа в Инкерманского монастыря некую надпись, прочесть которую не мог, а по-видимому, записал содержание с чьих-то слов (особого смысла в пересказанном майором тексте нет). Это известие и побудило учёного отстаивать инкерманское происхождение плиты[10]. Такое мнение доминировало связи с тем, что в XIX веке крепость Феодоро отождествляли с Инкерманом и только после работы Ф. К. Бруна «Черноморские готы и следы долгого их пребывания в Южной России» 1880 года[12] столицу княжества локализовали на Мангупе. Местом же первоначального нахождения плиты долго продолжали считать Каламиту: ещё в капитальном труде 1990 года «Крепостной ансамбль Мангупа» А. Г. Герцен высказывал мнение, что плита изначально находилась в Инкермане[3] и лишь в работе 2006 года учёный писал, что плита находилась на Мангупе и высказывает предположение, исходя из содержания, могла находиться над воротами в цитадель[13], что аргументированно оспаривает В. П. Кирилко, считающий, что плита была архитравом, перекрывавшим дверной проём и, по размерам, могла находиться в одном из храмов[14].

По результатам раскопок 1997—2005 годов группа историков под руководством Герцена считает возможным первоначальное нахождение плиты либо в Октагональном храме, либо в церкви Константина и Елены[15] (что согласуется с версией В. В. Латышева[4]). Против такого вывода не возражают и научные оппоненты Герцена Кирилко и Мыц В. Л., в пользу чего говорит соответствтие паза на нижнем тыльном краю камня размерам входного проема двери за заплечиками[16]. Версию о происхождении артефакта из Октагонального храма, где плита была установлена над дверьми, в одной из работ та же высказывает В. Л. Мыц[2].

Примечания

  1. ↑ Виноградов А. Ю. V 180. Феодоро или Каламита. Строительная надпись Алексея, 1427 г. Inscriptiones antiquae Orae Septentrionalis Ponti Euxini. Дата обращения: 16 февраля 2022. Архивировано 8 февраля 2022 года.
  2. ↑ 1 2 3 Мыц В.Л. 2.3.2. Город Феодоро в 20-е гг. XV в.: оборонительное, культовое и гражданское строительство // Каффа и Феодоро в XV веке : контакты и конфликты. — Симферополь: Универсум, 2009. — С. 134—138. — 528 с. — ISBN 978-966-8048-40-1. Архивировано 11 ноября 2021 года.
  3. ↑ 1 2 А.Г. Герцен. Крепостной ансамбль Мангупа // Материалы по археологии, истории, этнографии Таврики : журнал. — Симферополь, 1990. — Вып. 1. — С. 145—146. — ISBN 5-7780-0291-2. — ISSN 2413-189X.
  4. ↑ 1 2 3 4 Латышев В. В. Мангуп // Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России. — Санкт-Петербург: Типография Императорской Академии наук, 1896. — С. 51—53. — 143 с.
  5. ↑ 1 2 3 Малицкий Н. В. Заметки по эпиграфике Мангупа // Известия Государственной академии истории материальной культуры : журнал. — 1933. — Вып. 71. — С. 26, 27. Архивировано 17 февраля 2022 года.
  6. ↑ Мыц В.Л. Глава IV. Timor turcorum в генуэзских факториях времени их управления Банком Сан-Джорджо (1453—1475 гг.). Луста, Чембало и Капитанство Готии в третьей четверти XV в. // Каффа и Феодоро в XV веке : контакты и конфликты. — Симферополь: Универсум, 2009. — С. 345—352. — 528 с. — ISBN 978-966-8048-40-1.
  7. ↑ Секиринский С.А. Очерки истории Сурожа IX-XV веков. — Симферополь: Крымиздат, 1955. — С. 80—81. — 104 с.
  8. ↑ Пётр Кеппен. О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических. — СПб.: Императорская академия наук, 1837. — С. 221. — 417 с. Архивировано 31 января 2022 года.
  9. ↑ Сумароков, Павел Иванович. Досуги крымского судьи, или Второе путешествие в Тавриду, ч. 2. — Санкт-Петербург: Императорская типография, 1805. — Т. 2. — С. рисунок 20. — серия= с. Архивировано 5 ноября 2021 года.
  10. ↑ 1 2 А. Л. Бертье-Делагард. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя и пещерные города Крыма // Записки Одесского Общества Истории и Древностей. — Одесса: Типография Алексомати, 1888. — Т. XIV. — С. 190. — 815 с. Архивировано 5 марта 2022 года.
  11. ↑ Пётр Кеппен. О древностях южнаго берега Крыма и гор Таврических. — СПб.: Императорская академия наук, 1837. — С. 95, 220. — 417 с. Архивировано 31 января 2022 года.
  12. ↑ Брун Ф. К. Черноморские готы и следы долгого их пребывания в Южной России // Черноморье : сборник исследований по исторической географии Южной России. — Одесса: типография Г. Ульриха, 1880. — Т. 2. — С. 189—241. — 408 с.
  13. ↑ А.Г. Герцен. Христианская община Мангупа под властью турок // Духовное наследие Крыма. — Симферополь: Издательство Симферопольской и Крымской епархии, 2006. — С. 32—35. — 395 с. — (материалы Международной церковно- исторической конференции памяти преподобного Иоанна, епископа Готфского, 7-10 июля 2005 г., пос. Партенит).
  14. ↑ В. П. Кирилко. О времени строительства мангупского октагона и его идентификации (к вопросу об интерпретационных возможностях источников) // Stratum plus. Археология и культурная антропология : журнал. — Кишинёв, 2010. — Вып. 6. — С. 104—120. — ISSN 1857-3533.
  15. ↑ А.Г. Герцен, Науменко В. Е. Октагональная церковь Мангупской цитадели по данным археологических исследований 1997—1999 гг.: планировка, стратиграфия, хронология // Античная древность и средние века : журнал. — 2009. — Вып. 39. — С. 423—466. — ISSN 2687-0398. Архивировано 14 февраля 2022 года.
  16. ↑ В. П. Кирилко, Мыц В.Л. Октогональный храм Мангупа // Античная древность и средние века : журнал. — 2001. — Вып. 32. — С. 354—375. — ISSN 2687-0398. Архивировано 12 февраля 2022 года.