644 (шестьсо́т со́рок четвёртый) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в четверг. Это 644 год нашей эры, 4-й год 5-го десятилетия VII века 1-го тысячелетия, 5-й год 640-х годов. Он закончился 1380 лет назад.
Сунни́ты, ахль ас-су́нна ва-ль-джама‘а — последователи основного и наиболее многочисленного направления в исламе.
Муха́ммед — арабский религиозный, общественный и политический деятель, основатель и центральная фигура ислама. Согласно исламской доктрине, он был пророком, вдохновлённым Богом для проповеди и подтверждения монотеистических учений Адама, Нуха, Ибрахима, Мусы, Исы и других пророков. Считается печатью пророков в исламе. Мухаммед объединил Аравию в единое мусульманское государство, а Коран, учения и традиции Мухаммеда стали основой исламской религиозной веры.
Суфи́зм или таса́ввуф — аскетически-мистическое направление в исламе, включающее как учение, так и духовные практики, направленные на борьбу человека с сокрытыми душевными пороками и духовное воспитание личности; мусульманское подвижничество; образ жизни последователей суфизма и их объединения; одно из основных направлений классической мусульманской философии. Последователей суфизма называют су́фиями.
Хади́с — предание о словах и действиях пророка Мухаммеда, затрагивающее разнообразные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины. Хадис — изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммеда, сумма которых образует сунну, являющуюся авторитетной для большинства мусульман и составляющую одну из основ шариата. Хадисы передавались посредством сподвижников пророка.
Абу́ Абдулла́х А́хмад ибн Муха́ммад ибн Ха́нбаль аш-Шайба́ни аз-Зухли́ — исламский учёный-богослов, хадисовед, правовед и четвёртый из четырёх имамов суннитских школ. Основатель и эпоним ханбалитского мазхаба.
Ханбали́тский мазха́б — одна из четырёх каноничных правовых школ (мазхабов) в ортодоксальном суннитском исламе. Основателем-эпонимом мазхаба является Ахмад ибн Ханбаль — один из самых известных специалистов по хадисам.
Абу́ Хамза́ А́нас ибн Ма́лик аль-Хазраджи́ — сподвижник пророка Мухаммеда. Происходил из мединского племени Хазрадж. Известный передатчик хадисов.
Табиины, таби‘ун — следующее поколение за сахабами, предшественники таби ат-табиинов. Поколение мусульман, которые были учениками и последователями сподвижников пророка Мухаммада, непосредственно не общавшиеся с Посланником Аллаха. Буквальный перевод — последователь.
Бармакиды — иранский род, из которого произошли первые иранские министры халифата Аббасидов в Багдаде. Бармакиды отличались своим величием, великолепием и гостеприимством. Они упоминаются в некоторых историях «Тысячи и одной ночи». Изначально были буддистами из центральноазиатского Хорасана, обратившимися в ислам.
Мухйидди́н Абу Закарийя́ Яхья́ ибн Шара́ф ан-Навави́, известный как имам ан-Навави. — исламский богослов, хадисовед, правовед шафиитского мазхаба. Автор многочисленных и объёмных работ по мусульманскому богословию, хадисоведению, юриспруденции и т. д.
Асади, аль-Асади — нисба.
- Абдуллах ибн Джахш аль-Асади (580—625) — сподвижник пророка Мухаммада, представитель арабского рода бану Асад ибн Хузайма, конфедерата бану Умайя племени курайш.
- Тулайха ибн Хувайлид аль-Асади — лидер племени Асад и один из «лжепророков» Аравии.
- Урва ибн аз-Зубайр аль-Асади — один из семи правоведов (факихов) Медины времён табиинов, историк.
- Саид ибн Джубайр аль-Асади (665—714) — исламский богослов, правовед, толкователь Корана, аскет, один из наиболее известных передатчиков хадисов из поколения табиунов.
- Аль-Кумайт ибн Зайд аль-Асади — один из известнейших арабских поэтов периода раннего ислама.
- Асим ибн Абу Наджуд аль-Асади — пятый среди семи известных богословов и чтецов Корана, носящих имя «кираати-саб`а».
- Сулейман аль-Амаш аль-Асади (680—765) — мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед (мухаддис) и чтец Корана (кари).
- Хафс аль-Асади аль-Куфи (709—796) — одна из значимых фигур в искусстве кираата и чтении Корана.
- Абу Бакр аль-Хумайди аль-Асади — исламский богослов, имам, хафиз, факих и хадисовед, автор сборника хадисов Муснад аль-Хумайди.
- Асади Туси — персидский поэт XI века, автор героической поэмы-маснави «Гершасп-намэ».
Саляфы, праведные предшественники — первые три поколения мусульман, включая сподвижников пророка Мухаммада, их последователей (табиин) и последователей последователей. Производным от слова «саляф» является термин «салафиты», служащий для обозначения тех, кто в различные периоды истории ислама выступал с призывами ориентироваться на образ жизни и веру саляфов.
Абу Мухаммад Сулейма́н ибн Михра́н аль-Кахили, известный как аль-А‘маш — мусульманский учёный поколения табиин, известный хадисовед (мухаддис) и чтец Корана (кари).
Ар-рай — собственное независимое мнение или суждение факиха, на основании которого он выносит фетву.
Ибн Са’д аль-Багда́ди, известен также по прозвищу Катиб аль-Вакиди — арабский историк IX века.
‘Ильм ар-риджаль — одна из шариатских дисциплин в хадисоведении, изучающая передатчиков хадисов, их биографии, происхождение, религиозные и политические убеждения, личные качества с тем, чтобы в итоге выявить достоверные и не заслуживающие доверия хадисы.
Абу Абдуллах Урва́ ибн аз-Зуба́йр аль-Асади́ — один из семи правоведов (факихов) Медины времён табиинов, историк.
Абу́ ‘Имра́н Ибрахи́м ибн Язи́д ан-Наха‘и — исламский учёный-богослов поколения табиинов, муджтахид, один из основателей иракской школы фикха.
Арабское слово мухадрам, мн. ч. мухадрамун, происходящее от корня хадрама, означает «быть смешанным в родословной». В мусульманском богословии этот термин относится к человеку, который жил как в доисламскую эпоху (джахилия), так и в эпоху ислама, стал мусульманином, когда пророк Мухаммад был жив или после его смерти, но не смог увидеть его верующим. Согласно этому определению, мухадрам — это человек, личность которого достоверно неизвестна, но поскольку он жил во времена пророка Мухаммада, он должен был быть среди сподвижников (асхабов), но он не был зачислен категорию в сподвижников, потому что не встречался с Пророком. Хотя его можно считать «последователем [сподвижников]» (табиином), потому что он встречался со сподвижниками, но так как он жил во времена Мухаммада, он считался отличным от табиинов, родившихся после его смерти, и по этой причине хадисоведы (мухаддисы) относили их к отдельному поколению ранних мусульман (саляфов).
