Бра́хма — бог творения в индуизме. Наряду с Вишну и Шивой является одним из богов Тримурти. Супруга Брахмы — богиня знания и учёности Сарасвати. Брахму часто отождествляют с ведийским божеством Праджапати.
Триму́рти — триада, объединяющая трёх главных божеств индуистского пантеона в единое целое, представляющее собой духовное начало — Брахмана.
Ска́нда, Кумара, Карттикея, Муруган — предводитель войска богов, бог войны в индуизме, вошедший также и в буддийский пантеон. Изображается в виде юноши, часто с шестью головами и двенадцатью руками и ногами. Другие имена: Шаравана, Махасена, Гуха, Субрахманья. Его атрибуты — лук, копьё и знамя с изображением петуха. Его вахана — павлин. Его планета — Марс. Считается также, что Сканда покровительствует не только воинам, но и ворам.
Ри́ши — мудрецы в индуизме, которым боги открыли ведийские гимны. Имена риши, которые считаются составителями гимнов, указаны в индексе анукрамани. Кроме того, имена отдельных риши или целых семейств встречаются и в самих текстах. Так, например, семейство Атри возвращает Сурью (Солнце) после того, как его похитил Сварбхану, в 7-й мандале «Ригведы» содержится гимн Васиштхам (7.33) и мифическая история рождения их прародителя. У некоторых из гимнов «Ригведы» авторами указаны женщины-риши, например: Вишвавара Атрейи (5.28), Гхоша Какшивати, Джуху Брахмаджая (10.109) и др.
Пура́ны — тексты древнеиндийской литературы на санскрите. В основном это писания послеведийского периода, в которых описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дэвов, а также излагается индуистская философия и космология. Большинство пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. Пураны в основном написаны в форме историй. В традиции индуизма составителем пуран принято считать ведийского риши Вьясу.
Индийские боги в античной литературе. Наибольшее число сведений об Индии у греческих и латинских авторов восходит к историкам похода Александра Великого в Индию и произведению посла в Индию Мегасфена. По их общему мнению, индийцы поклонялись двум основным богам, которых греки называли Гераклом и Дионисом.
Саптари́ши, также Саптарши , — индийское название семи мифических мудрецов, так называемых риши (рши).
Со́лнечная дина́стия, или Сурьява́мша , — полумифическая древнеиндийская царская династия , наряду с Лунной династией. Согласно пураническим повествованиям, основателем династии был Икхшваку, царствовавшей в начале второй юги в Айодхье. Икхшваку был сыном Ману Вайвасвата, отцом которого являлось само Солнце — Вивасват.
Бхри́гу — в ведийской и индуистской мифологии мудрец — один из семи великих риши. В «Ригведе» имя Бхригу также употребляется во множественном числе и означает группу божественных существ, передавших небесный огонь (Агни) людям и бывших его хранителями. Иногда Бхригу называется в Ригведе как одно из племён. В той же «Ригведе» и в позднейшей литературе Бхригу рассматриваются так же, как жреческий род, установивший жертвоприношения на огне, а основателем этого рода считается мудрец Бхригу. Вторая мандала Ригведы считается написанной Гритсамадой из рода Бхригу.
При́тхиви, или При́тхви — в ведийской мифологии богиня, олицетворяющая Землю.
Араньякапарва, также Араньяпарва, Ванапарва — третья книга «Махабхараты», состоит из 11,5 тыс. двустиший и является одной из наиболее значительных по объёму её частей. «Араньякапарва» охватывает двенадцатилетний период, который Пандавы провели в лесу после того, как дядя Дурьодханы Шакуни обыграл в кости Юдхиштхиру. Повествование о судьбе Пандавов в «Араньякапарве» раскрывает их высокие нравственные качества в противоположность Кауравам. Многочисленные сказания, которыми перемежается основной сюжет «Араньякапарвы», развивают этико-философскую проблематику в связи с противостоянием Пандавов и Кауравов, а также придают третьей части «Махабхараты» величественность и ощущение длительности изгнания Пандавов. В числе этих сказаний — получившая широкую известность в мире лирическая история любви Налы и Дамаянти, а также сокращённое изложение «Рамаяны».
Рева́нта, или Райвата, — сын солнца, индуистское божество. Согласно «Ригведе», Реванта является младшим сыном бога солнца Сурьи и его жены Санджни (Сараньи). Реванта считается повелителем гухьяков, полубожественных существ, стражей скрытых сокровищ в Гималаях. Также носит имя Гая-вагана. В Ведах его имя не встречается. Изображается как охотник на коне с луком и стрелами.
Рактавиджа — в индийской мифологии демон-асура, бой которого против богинь Дурги и Кали или с богиней Чамундой описывается в поэме «Деви-махатмья».
Ману Райвата — в индийской мифологии пятый из четырнадцати Ману в эпоху кальпы Швета-вараха. Сын Приявраты.
Уттама — третий Ману согласно индуистскому учению. Уттама Ману — сын Утамы и Бахулы. Уттама Ману — правнук Сваямбхувы. Изначально Утама и его жена Бахула были негармоничной парой. Бахула плохо относилась к Утаме, поэтому тот изгнал её. После этого Утама понял, что присутствие жены было очень для него важно, даже несмотря на то, что их отношения плохи. Наконец Утама и Бахула воссоединяются и остаются верными друг другу. Нанда, друг Бахулы, благословил сына Утамы и Бахулы, который станет святым и получит титул Ману. Со временем Бахула родила сына. Боги с радостью встретили рождение ребенка. Ребенку дали имя Уттама, и ему было суждено было стать Ману в третьей манвантаре. Согласно Маркандея-пуране, Индра третьей манвантары — Сусанти. Согласно Матсья-пуране, в манвантаре бхаваны — это боги, а семь великих мудрецов (саптариши) — это Кокурунди, Далбья, Сангка, Правахана, Шива, Сита и Шасмита. Между тем, согласно Курма-пуране, семь великих мудрецов — это Раджа, Готра, Урдабаху, Савана, Анага, Сутапа и Шукра. Ещё одна версия утверждает, что ими были Каукундихи, Курунди, Далая, Санкха, Правахита, Мита и Саммита.
Вена — в индийской мифологии великий царь. Однако он стал злым и испорченным. Мир стал настолько мрачным и темным, что богиня земли Бхуми решила, что больше не будет давать урожай людям. Она приняла облик коровы и скрылась. Тем временем группа риши в гневе убила Вену. Затем они отрезали бедро его трупа и удалили все зло из тела. После этого они убрали руку Вены, и на его месте появился добрый Притху. Он был одним из воплощений Вишну. Однако Бхуми по-прежнему отказывался давать урожай людям. Затем Притху, сын Вены, отправился в джунгли для покаяния, пытаясь призвать Бхуми. В течение этого длительного периода произошла такая ситуация, когда Притху видит льва, который пытается наброситься на него, чтобы убить. Поскольку он был полон решимости призвать Бхуми, он решил пытаться до последнего вздоха и предпочел умереть, чем вернуться с голыми руками. Когда царь Притху мысленно готовился к обезглавливанию, он почувствовал легкое растирание лба. Это была Бхуми в образе коровы, довольная его покаянием, облизывающая его лоб. Этим Бхуми вернула все лекарственные и культурные растения живущим на ней существам. Царь Притху вернул Бхуми в её обычное состояние, поэтому она также известна как Притхви.
Чакшуша — в индуистской мифологии — шестой Ману. Согласно Маркандея-пуране, Чакшуша Ману родился из глаза бога Брахмы. В более поздней версии он считался сыном риши Анамитры и Бадры и был воспитан царём Викрантой, в конечном итоге стал шестым Ману. В шестой манвантаре в мире обитают боги Адья, Прасута, Бхавья, Пертхука и Лекха. Титул Индры носит Маноява, а семь великих мудрецов (саптариши): Сумеда, Вираджа, Хависмана, Утама, Маду, Ати и Сахишну. Согласно Матсья-пуране, саптариши в этой манвантаре - Судама, Вираджа, Вивасвана, Нада, Бхригу, Атинама и Сахишну.
Дакша Саварни — в индийской мифологии считается будущим Ману, в грядущей девятой манвантаре.
Дева Саварни, или Рочья — является Ману тринадцатой, предпоследней манвантары согласно верованиям индуистов. Тринадцатая манвантара наступит в будущем, нынешняя манвантара - седьмая. В Матсья-пуране говорится, что Дева Саварни - девятый Ману, но никакой дополнительной информации о нём не приводится. В Маркандея-пуране говорится, что Рочья является тринадцатым Ману, что сопровождается мифологическим сюжетом, поэтому информация из Маркандея-пураны считается более авторитетной. Кроме того, в нескольких других пуранах Рочья также упоминается как тринадцатый Ману, и сопровождается списком мудрецов, именами богов и изменением Индры в этой манвантаре. Однако содержание одних пуран отличается от других, поэтому часто возникают несостыковки.
Индра Саварни или Ботья является Ману четырнадцатой и последней манвантары согласно верованиям индуистов. Четырнадцатая манвантара наступит в будущем, нынешняя — Вайвасвата — седьмая. Эта манвантара — последняя, после того, как она закончится, четыре мира материальной вселенной будут разрушены, вернувшись к пралае. В Матсья-пуране говорится, что Ботья — десятый Ману, но никакой дополнительной информации о нём не приводится. В Маркандея-пуране говорится, что Ботья является четырнадцатым Ману, что сопровождается мифологическим сюжетом о нём, поэтому ссылки на Маркандея-пурану более убедительны. Кроме того, в нескольких других пуранах имя Ботьи упоминается как тринадцатого Ману, и сопровождается списком мудрецов, именами богов и изменением Индры в этой манвантаре. Однако содержание одних пуран отличается от других, поэтому часто возникают несоответствия.
