Тантрический секс

Тантри́ческий секс - использование ритуалов, связанных с религиозной практикой индусской и буддийской (ваджраяна) тантрой, а также в какой-то степени примыкающие к этому современные западные вариации на тему тантрических практик (неотантра), основное содержание которых — интимная близость, которые как правило, включают методы нью-эйдж и интерпретации традиционных индийских и буддистских тантрических учений. Основное различие в целях и методах традиционной индийской и буддийской тантры от неотантры в том, что первая использует секс и отношения в качестве одного из методов для достижения просветления, а вторую (неотантру) чаще используют для придания разнообразия сексуальной жизни^[1].

Близкими учениями являются современные даосские сексуальные практики и кундалини-йога (то, что стало известно в двадцатом веке как «Кундалини йога» (согласно специальному термину, характерному для этой традиции), на самом деле представляет собой синтез бхакти-йоги (преданности и пения мантр), раджа-йоги (медитации) и шакти-йоги или шактизма (выражения силы и энергии, включая учение о чакрах). Различия состоят прежде всего в конкретных практических методиках и техниках, а не в идеях. В современных даосских сексуальных практиках не развит ритуализм и мистицизм, индусская и буддийская тантра, напротив, использует тщательно разработанные на религиозной основе ритуалы (посвящения, дхарани, мантры) и мистический ритуализм (пантеон божественных существ — боги и богини, Бодхисатвы и демоны)^[]. Кундалини-йога, как самостоятельное учение, возникло сравнительно недавно (двадцатый век, это синтетическое современное учение), до этого являлась неотъемлемой частью тантра-йоги.

Происхождение тантрических сексуальных практик правильно прослеживать не от Вед или от индуизма, а от культуры индийских доведических первобытных племён^[2].

Как в Средние века, так и в современную эпоху интерес к тантре возник как протест против традиционной религии, которая считает, что отказ от сексуальности необходим для просветления^[3]. Наука тантры напротив утверждает^[], что сексуальность можно и нужно перенаправить от падения человеческого существа к животным инстинктам — употребления наслаждений жизни только для себя самого, до высот Божественной духовности — посвящения всех своих мыслей и действий осознанному служению другим людям и Божественному.

• Восприятие секса как практики самосовершенствования^[4].
• Восприятие партнёра как воплощённого божества (Дэва или Дэви).
• Восприятие любой позы как йогической асаны (позы для медитации)
• Медлительность, обеспечивающая длительность и постепенное освоение в новых, более «высоких» энергетических состояниях.
• Утончение и эстетизация наслаждений.
• Осознанность каждого мгновения, с целью «впитывания» сознанием энергии, высвобождаемой в процессе.
• Не всегда предполагает обычную завершённость, такую как оргазм, но предполагает «бесконечный рост» сознания. Речь идёт о воздержании от эякуляции.

Так как в неотантре сексуальность является допустимой, более того, сексуальные энергии пробуждаются и активно используются для саморазвития, то слова тантра, тантрический, как имеющие духовную коннотацию, могут быть использованы в качестве «благородных синонимов», заменяющих «секс, сексуальный». И тантрическим сексом могут именовать обычный секс, но с индийской или тибетской атрибутикой. Например, организованный в коммерческих целях «групповой секс» могут красиво назвать «Семинар по тантрическому сексу»^[5].

Отвечая на вопрос о профанациях Тантрического секса, индийский мистик двадцатого столетия Раджниш Ошо говорил^[6]:

Медитация должна быть на самом первом месте, потому что она трансформирует энергию, но она стала второстепенной. И много людей, которые были сексуально извращены и подавлены, присоединились к школе Тантры. Они не интересовались трансформацией, они были только заинтересованы избавиться от своей подавленности; они интересовались только сексом… На группе им разрешают делать все, что они захотят, поэтому они избавятся от подавленностей, и почувствуют себя освобожденными и легкими. Но это не было опытом Тантры — это было просто сексуальная оргия… Только после глубокой медитации следует разрешить им познакомиться с переживанием Тантры.

— Ошо «Путь Мистика»

Доктор философии, получивший степень в Гарварде в 1965 году, ученик Абрахама Маслоу, Гюнтер Вейл критикует тантрический секс за недоступность для западного современного человека: «Мы слышим о чудесных и экстатических свойствах инспирированных тантрой сексуальных отношений. Но в чём заключается истинный смысл эзотерической сексуальности и где можно найти реальные знания и практические инструкции в этих изданиях? Как можно реально применять эти ритуалы в той форме, которая применима в обычной жизни и в обычных сексуальных отношениях?» «Для того чтобы ответить на эти вопросы, нам нужно точно понимать эзотерическую сексуальность как учение о сексуальной энергии нашего тела и контроле за нею при незначительной связи с внешними ритуалами культуры или вообще без такой связи. Кроме того, нам нужны практические методы, которые могли бы быть поняты западным умом и применены к современной жизни».

Даосский учитель Мантек Чиа критикует тантрический секс с позиций даосизма. По его словам, индийская тантрическая традиция задерживает пиковый момент оргазма, но затем допускает точку невозврата (с потерей энергии), даосские сексуальные практики, подобно превращению воды в пар и управлению турбинами электростанций, направляют энергию оргазма на преобразование организма^[7].

• Дуглас, Н., Слингер П.^[англ.]. Сексуальные секреты Тантры. 1979, 2000^[8].
• Kuriansky J. Tantric sex.. — Alpha, 2002.. — С. 353 p.. — ISBN 0-02-864175-2.. (недоступная ссылка)
• Pokras S., TallTrees J. Awakening The Sacred Gate to Supreme Bliss: Tantric G-Spot Orgasm & Female Ejaculation. — Tantra At Tahoe, 2003.— 309 p.— ISBN 0-9721913-1-3. — URL: http://issuu.com/kingmehrdad/docs/tantric-g-spot-orgasm
• Mumford, J. Ecstasy through Tantra.
• Кришнамачарья К.Э. Ведическая психология. Медитации для тренировки ума. — М. Амрита, 2012.-128 стр. — ISBN 978-5-413-00806-5
• Кришнамачарья К.Э. Ведическая астрология. М. Амрита, 2012.-280 стр.
• Свами Сатьянанда Сарасвати.,ТАНТРА: Традиционная символика; Путь неотантрической йоги. — Ника-Центр, 2003. — 200 р. — ISBN 966-521-205-2
• Свами Сатьянанда Сарасвати., Древние тантрические техники йоги и крийи. Систематический курс. Минск- Ведантамала- 2007—712 стр. http://advaita.fatal.ru/Books/drev-tantr-tech1.zip (недоступная ссылка)
• Свами Сатьянанда Сарасвати., Древние тантрические техники йоги и крийи. Продвинутый курс. Т. 2 — М. Издательство Кравчука , 2005. — 688 стр. — ISBN 5-901518-20-9 http://advaita.fatal.ru/Books/drev-tantr-tech2.zip (недоступная ссылка)
• Свами Сатьянанда Сарасвати., Древние тантрические техники йоги и крийи. Мастер-курс. том 3.- М. 2005 г. — 528стр. — ISBN 5-901518-27-6 http://advaita.fatal.ru/Books/drev-tantr-tech3.zip (недоступная ссылка)
• Л. И. Тетерников. Тантра. Исцеление души и тела .
• Л. И. Тетерников. Тантра. Искусство любить.
• Жуковская, Н. Л. Ламаизм. М. 1978. Настольная книга атеиста. М. 1991. Диллон, Аниша. Тантра - путь к блаженству. М. 2017.

• Сексуальная магия
• Майтхуна
• Тантрический массаж
• Управление оргазмом
• Даосские сексуальные практики
• Расширенный оргазм

• Тантрическая позиция Яб-Юм (видео)
• Тайна эротической вселенной в новой книге о тантре // «Частный корреспондент», 24 ноября 2008 года
• Тантрический платонизм
• Расширенная статья о принципах тантрического секса