Тара (движение)

Перейти к навигацииПерейти к поиску

Тара (англ. Tara) — ольстерская лоялистская антикатолическая организация, которая была основана в 1966 году Уильямом Макгратом и представляла собой движение в поддержку евангельского протестантизма, придерживаясь при этом жёстких антикатолических и лоялистских взглядов и продвигая своеобразный «эзотерический» лоялизм. «Тару» считали причастной к тайной закупке оружия и сотрудничестве с руководством Ольстерских добровольческих сил, однако её деятельность ограничивалась только антиирландскими и антикатолическими речами. Влияние организации было достаточно сильным в 1960-е годы, однако со временем она окончательно сошла со сцены. Фактически ей был положен конец, когда Макграта арестовали в 1980 году по обвинению в растлении несовершеннолетних.

Происхождение

Предшественником «Тары» была некая группировка, известная под названием «Ячейка» (англ. The Cell): лидером этой теневой группы был евангельский христианин Уильям Макграт. В состав группы входили молодые последователи Макграта и старшие представители Оранжевого ордена, которые собирались в доме Макграта в Белфасте (Мэлоун-Роуд[англ.], Веллингтон-Парк, дом 15)[1]. В составе этой развивавшейся, но находившейся в подполье группы были такие молодые деятели лоялистского движения, как Фрейзер Агнью[англ.], Рой Гарленд[англ.] и Клиффорд Смит[англ.][2]. «Ячейка» обращалась к протестантам с заявлениями не столько религиозного, сколько политического характера, требуя от юнионистов[англ.] прекратить поддерживать умеренного Теренса О’Нила[англ.] и выступить в поддержку его главного оппонента, радикально настроенного Иана Пейсли[3].

Идеология организации

В ноябре 1966 года Макграт преобразовал свою «Ячейку» в движение под названием «Тара» (англ. Tara), выбрав для новой организации имя, которое отражало бы его собственную веру в ирландское происхождение его политико-религиозной миссии[4][5]. «Тара» задумывалась как выражение яростных антикатолических настроений. В частности, она выступала в поддержку теории британского израилизма, иногда называя ольстерских протестантов потомками десяти потерянных колен Израиля[5][6], а также придерживалась исторического ревизионизма, утверждая, что Ирландию заселили выходцы из Шотландии, которые использовали гэльские слова и символы, а ирландцы якобы изгнали их[7]. В составе этой организации присутствовала ложа Оранжевого ордена под названием «Наследие Ирландии» (англ. Ireland's Heritage), которую также основал Макграт и которая отражала все эти ревизионистские взгляды[6]. Девизом «Тары» было изречение «Мы держим Ольстер, чтобы спасти Ирландию и возродить Великобританию» (англ. We hold Ulster that Ireland might be saved and Britain reborn)[8].

«Тара» выступала за верховенство закона и права в Северной Ирландии, но саму Северную Ирландию видела исключительно протестантской, а Римско-католическую церковь намеревалась объявить вне закона[5]. Католиков она считала виновными в большом сговоре с умеренным юнионистами и левыми политическими организациями, при этом полагая, что вооружённый конфликт между католиками и протестантами является вопросом времени. Исходя из этого, все желавшие вступить в «Тару» должны были уметь обращаться с огнестрельным оружием, а их сотрудничество с британскими службами безопасности всячески приветствовалось и поощрялось[7]. По словам Уильяма Макграта, только полная ликвидация католичества и превращение Северной Ирландии в оплот протестантизма могли бы обеспечить начало духовного возрождения Британских островов[9].

Развитие организации

В какой-то момент времени «Тара» заключила кратковременный союз с Ольстерскими добровольческими силами (UVF). Одним из её членов, сотрудничавших с UVF, был Рой Гарленд[англ.], один из лидеров Оранжевого ордена в 1960-е и 1970-е годы[10]. Изначально руководство UVF приветствовало сотрудничество своих членов с «Тарой»[6]: когда у руля UVF стоял Сэмюэль Макклелланд, Макграт предполагал, что союз с вооружённой группировкой поможет «Таре» в вопросах закупки оружия[11]. При этом в дальнейшем Макграт публично отрицал какую-либо связь своего движения как с Ольстерскими добровольческими силами, так и Ассоциацией обороны Ольстера, несмотря на совпадение их политических взглядов. А всякий раз, когда какая-либо из этих организаций выступала с некими лозунгами и заявлениями, содержащими хоть какую-либо симпатию к идеологии социализма, Макграт стремился дискредитировать руководство этих двжиений[5]

В 1969 году в ряды «Тары» хлынул поток добровольцев под влиянием проповедей Макграта о необходимости защиты Ольстера от ирландского влияния[5]. На фоне начавшихся беспорядков пророчества и предупреждения Макграта о начале «судного дня» в Северной Ирландии в виде войны между католиками и протестантами казались близкими к истине. Вскоре в Северной Ирландии прогремели несколько взрывов, совершённых Ольстерскими добровольческими силами, однако Макграт официально уверял своих сторонников, что к ним была причастна армия Ирландии[12]. В дальнейшем постоянным местом встреч членов «Тары» стал Оранж-Холл на Клифтон-стрит — одно из наиболее важных мест для Оранжевого ордена в Белфасте. Однако Макграт никогда не говорил прямо руководству Оранжевого ордена о том, что помещения Оранж-Холла используются для собрания «Тары», ограничиваясь лишь утверждениями, что помещения нужны для встреч общего характера[13]. Более чёткая структура «Тары» начала формироваться после того, как Рой Гарленд стал заместителем Уильяма Макграта, Клиффорд Смит занял пост начальника разведывательной службы, а за пресс-службу стали отвечать Фрэнк Миллар-младший[англ.] и журналист газеты Protestant Telegraph[англ.] Дэвид Браун (англ. David Browne). На самом низком уровне в организации среди её членов был лоялист Дэйви Пэйн[англ.][14]. Доподлинно известно, что «Тара» делилась на взводы численностью 20 человек каждый[15].

Хотя изначально «Тара» и UVF достаточно тесно сотрудничали, Сэмюэлю Макклелланду стали всё чаще сообщать о гомосексуальных и педофильских склонностях Макграта, которые он тщательно скрывал: утверждалось, что Макграт лишь прикрывался собственным членством в структуре ольстерских лоялистов, приглашая в своё движение юношей и затем совращая их. Макллеланд напрямую обвинил Макграта в подобных деяниях: тот яростно отрицал все обвинения, однако последующая ссора привела к разрыву отношений «Тары» и UVF, а Макллеланд сжёг книгу «Тары», в которой были записаны имена всех вступивших туда членов Ольстерских добровольческих сил[16]. После этого UVF отдал распоряжение о запрете любым волонтёрам-сторонникам лоялистов хоть как-нибудь сотрудничать с «Тарой»[17]. Однако писатель Стив Брюс приводил другую причину разрыва отношений: по сообщениям членов UVF, в распоряжении «Тары» почти не было оружия, а её участники вообще не разбирались в военном деле, будучи хороши только в «воинственной риторике». Сами представители Ольстерских добровольческих сил использовали своё присутствие на собраниях «Тары» только для того, чтобы перевербовать её участников в свои ряды[6].

Падение могущества

Поскольку предлагаемые «Тарой» идеалы казались большинству лоялистов слишком близкими к эзотерике, она не смогла привлечь к себе внимание. К 1971 году отношения Макграта с Гарлендом разладились: оба разошлись в идеологических взглядах, а самому Гарленду молодые участники группы стали рассказывать о домогательствах со стороны Макграта[18]. Вскоре Гарленд ушёл из рядов «Тары» и сообщил UVF, что подозрения последних в адрес Макграта оказались правдой[19]. Группировки устроили большую словесную перепалку: их заявления публиковались в журнале Combat, издававшемся Ольстерскими добровольческими силами, а сам Макграт вскоре организовал большую кампанию, направив в ряд газет открытые письма с обвинениями в адрес Ольстерских добровольческих сил, которые он называл коммунистической организацией[20]. Макграт попытался вернуть былое влияние своей организации и сошёлся с Джоном Маккигом[англ.], членом Свободной пресвитерианской церкви Ольстера[англ.][21]. Маккиг был также влиятельной фигурой в Ассоциации обороны Шенкилла[англ.] и основателем движения «Коммандос Красной Руки», но он ещё и разделял сексуальные влечения Макграта к мужчинам и детям. Оба встречались в детдоме Кинкора для мальчиков[англ.], где Макграт начал работать в 1971 году, и обсуждали там возможность купли-продажи оружия для собственных группировок[22]. Примерно в это же время Макграт установил связь с ещё одним гомосексуалистом из числа британских юнионистов, сэром Ноксом Каннингемом[англ.], и добился от него обеспечения финансирования группировки «Тара»[22].

Согласно независимому расследованию, которое в 1973 году провёл капитан Британской армии Колин Уоллес, специализировавшийся на психологических операциях, многие из членов движения «Тара» были сторонниками Ианом Пейсли. Так, в движении состоял Джеймс Хейбёрн, секретарь Свободной пресвитерианской церкви Ольстера[англ.], лидером которой был Пейсли; Хьюберт Несбитт, предоставивший землю для строительства церкви Пейсли; Дэвид Браун, заместитель главного редактора газеты Protestant Telegraph[англ.], которая была основана Ианом Пейсли[23]. В 1974 году в составе «Тары» было от 300 до 400 человек, что было намного меньше, чем в 1969 году, на который пришёлся расцвет влияния группировки[24]. Пытаясь хоть как-то вернуть былое могущество группировки, которая, в отличие от других ольстерских лоялистов, не устраивала стрельбу и не организовывала взрывы в городах, Макграт заказал некоторое количество оружия и боеприпасов в Нидерландах[25]. Результаты расследования Уоллеса от 1973 года также гласили, что Королевская полиция Ольстера могла тайно сотрудничать с группировкой: Макграт передавал полиции сведения о республиканцах, а полицейские якобы не только посещали собрания «Тары», но и передавали конфискованное у гражданских лиц огнестрельное оружие[23].

«Тара» продолжала выступать с заявлениями о «грядущем судном дне», когда им предстоит выступить с оружием против ирландских властей и изгнать с острова всех ирландцев, вернув его к «докатолическим корням», однако этой риторикой все её действия и ограничивались[26]. В апреле 1973 года в Белфасте членами группы были расклеены плакаты, на которых звучали многие призывы и требования, направленные в адрес протестантов[27]:

  • воспитывать детей в протестантской вере;
  • покончить с подпольными питейными заведениями;
  • восстановить смертную казнь;
  • задействовать законные власти в борьбе против «духа восстания» (англ. spirit of rebellion);
  • запретить деятельность Римско-католической церкви;
  • закрепить за протестантами право на хранение оружия;
  • быть готовыми «биться насмерть» (англ. fight to the death);
  • закрыть все римско-католические школы и образовательные учреждения.

В июне 1974 года в белфастских газетах появились обращения от «Тары», занимавшие целую страницу: в этих обращениях организация требовала запретить деятельность Римско-католической церкви и утверждала, что в стране неизбежно случится гражданская война[28]. По словам Стива Брюса, в целом за всю свою историю существования «Тара» никогда не выходила дальше публикации заявлений угрожающего характера, однако даже они казались ничтожными на фоне угроз и действий Ольстерских добровольческих сил, Коммандос Красной Руки или Ассоциации обороны Ольстера[29]; сама же организация при этом распространяла слухи о руководстве юнионистов, считая их «слишком умеренными»[5].

В 1980 году в отношении Макграта было возбуждено уголовное дело по обвинению в многочисленных случаях растления воспитанников детского дома Кинкора[англ.], а в 1981 году в результате обысков были конфискованы образцы огнестрельного оружия, что стало ещё одним ударом по движению «Тара»[30]. В декабре того же года Макграт был признан виновным по 15 случаям изнасилования несовершеннолетних и приговорён к 4 годам тюрьмы: приговор фактически положил конец движению[31]. Однако в 1986 году имя движения снова было упомянуто в контексте того, что в Белфасте стали распространяться листовки с требованиями разорвать заключённое год тому назад англо-ирландское соглашение[англ.] и предсказаниями «судного дня». Ходили слухи, что эту листовку сделала не восстановленное движение, а группа фанатиков[32]. В сентябре того же года поступили сведения, что движение, назвавшее себя «Тарой», направило угрозы в адрес «всех республиканцев, проживающих в лоялистских районах»[33].

Примечания

  1. ↑ Moore, 1996, p. 34.
  2. ↑ Moore, 1996, pp. 34—38.
  3. ↑ Moore, 1996, pp. 38—39.
  4. ↑ Moore, 1996, p. 46.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dillon, 1999, p. 235.
  6. ↑ 1 2 3 4 Bruce, 1992, p. 23.
  7. ↑ 1 2 Barberis et al., 2002, p. 252.
  8. ↑ Moore, 1996, p. 47.
  9. ↑ Patrick Maume. McGrath, William (англ.) // Dictionary of Irish Biography[англ.]. — 2009. — October. Архивировано 4 августа 2023 года.
  10. ↑ David Kerr. Roy Garland's 'Seeking a Political Accommodation – The Ulster Volunteer Force: Negotiating History' (англ.). ulsternation.org.uk. Архивировано 24 июня 2021 года.
  11. ↑ Cusack, McDonald, 1997, p. 21.
  12. ↑ Moore, 1996, pp. 61—64.
  13. ↑ Moore, 1996, p. 71.
  14. ↑ Moore, 1996, p. 73.
  15. ↑ Dillon, 1999, p. 172.
  16. ↑ Cusack, McDonald, 1997, p. 95—96.
  17. ↑ Moore, 1996, p. 79.
  18. ↑ Moore, 1996, pp. 84—85.
  19. ↑ Moore, 1996, pp. 117—118.
  20. ↑ Moore, 1996, p. 165.
  21. ↑ Dillon, 1999, p. 236.
  22. ↑ 1 2 Moore, 1996, p. 86.
  23. ↑ 1 2 Joseph de Burca. James Molyneaux was linked to Kincora child rapist in British PSYOPS document (англ.). Village Magazine (28 июня 2021). Дата обращения: 5 августа 2023. Архивировано 5 августа 2023 года.
  24. ↑ Moore, 1996, p. 118.
  25. ↑ Moore, 1996, p. 121.
  26. ↑ Moore, 1996, pp. 120—125.
  27. ↑ Belfast Telegraph, 12 April 1973
  28. ↑ Belfast Telegraph, 22 March 1975
  29. ↑ Bruce, 2007, p. 217.
  30. ↑ The Kincora Scandal (англ.). The Missing Persons Issue Ireland (5 февраля 2004). Архивировано 30 апреля 2006 года.
  31. ↑ Moore, 1996, pp. 180—181.
  32. ↑ Moore, 1996, p. 215–220.
  33. ↑ Diary of Events (англ.) // Fortnight. — 1986. — No. 244. — P. 19. Архивировано 26 октября 2022 года.

Литература

  • Peter Barberis, John McHugh, Mike Tyldesley. Encyclopedia of British and Irish Political Organizations. — 2002.
  • Steve Bruce. The Red Hand. — Oxford University Press, 1992.
  • Steve Bruce. Paisley: Religion and Politics in Northern Ireland. — Oxford University Press, 2007.
  • Jim Cusack, Henry McDonald[англ.]. UVF. — Dublin: Poolbeg Press, 1997.
  • Martin Dillon[англ.]. God and the Gun: The Church and Irish Terrorism. — Routledge, 1999.
  • Chris Moore. The Kincora Scandal: Political Cover-Up and Intrigue in Northern Ireland. — Marino Books, 1996.

Ссылки