Ташев-Хаджи

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Ташев-Хаджи
чечен. Сесанара Воккха Хьаьжи[1], Воккха Хьаж[2], кум. Ташав-Гьажи Эндирейли[3]
Недостоверный портрет из книги Б. А. Аджаматова
Недостоверный портрет из книги Б. А. Аджаматова
Флаг
Имам Чечни
1834 — 1840
ПредшественникГамзат-бек[4]
ПреемникШамиль
Рождение1770(1770)
селение Эндирей, Засулакской Кумыкии
Смерть1845 г. в сражении с войсками Российской империи. Малая Чечня.
Саясан, Чечня
Учёное званиеШейх, Имам
ДеятельностьИмам, наиб имама Шамиля
Отношение к религииИслам
Военная служба
ПринадлежностьФлаг Северо-Кавказского имамата Северо-Кавказский имамат.
ЗваниеИмам, наиб
СраженияКавказская война 1817—1864

Ташев-Хаджи́, также Ташав-Хаджи, Ташав-Хаджи Эндиреевский[5][6][7] и Ташу-Хаджи Саясановский[8][9][10] (собственная подпись — «Хаджи-Ташав абду-ху»[11] [«Хаджи-Ташав, раб Его {Аллаха}»], нисба — «Ал-Гумуки» [из кумыков][12], кум. Ташав-Гьажи Эндирейли[3][13], Ташав-Гьажи[14], чечен. Сесанара Воккха Хьаьжи[15][10], Воккха Хьаж[16][10][17], род. 1770 — ум. 1843—1846) — мусульманский богослов кумыкского происхождения[18][19][20][21][22][17][23][24][25], по другим данным, чеченского происхождения[26][27][28][29][30][31], активный участник Кавказской войны, имам Чечни, избранный в 1834 году. Позже один из мудиров имама Шамиля. Также являлся наибом Ауха.

Биография

Происхождение

Ташев-Хаджи родился в селе Эндирей Засулакской Кумыкии[32][33][34], по другим данным, Ташу-Хаджи Ичкеринец родился в Чечне в верховьях реки Мичик[35]. Являлся кумыком по происхождению исходя из многочисленных данных, своих произведений на кумыкском и своих подписей[36][18][19][20][21][22][17][23][24][25][37]. По другим данным чеченец[38][39][40]. Однако, существует и иная версия: некоторые современные историки утверждают, что национальная принадлежность Ташев-хаджи остаётся неизвестной[41], другие предполагают, что Ташев-Хаджи мог быть как кумыком, так и чеченцем. Например, исследователь М. Гаммер сообщает, что в местных письменных источниках на арабском языке он именует себя «Ал-Индири», что означает «из Эндери», таким образом, историк делает вывод о том, что Ташев-Хаджи мог быть как кумыком, так и чеченцем, так как в кумыкском селении Эндери наличествовала значительное чеченское меньшинство[42]. При этом М. Гаммер упоминает его «индирийским кумыком», который был военачальником у чеченцев[43]. Сам Ташев-Хаджи о своей национальной принадлежности говорил туманно[41].

Советская исследовательница Анна Закс пишет о Ташаве как о кумыке, выходце из Эндирея, отрицая его рождение на Мичике[44], при этом она отрицает версию об его чеченском происхождении, ссылаясь на работу личного писаря Шамиля Мухаммад Тахир аль-Карахи, называя эту версию неверной[45].

Советский этнограф и профессор Б. А. Калоев так же указывал Ташава-Хаджи кумыком, выходцем из кумыкского села Эндирей, могилу которого почитают в селении Саясан[46]. Аналогичное утверждение, в котором Ташав-Хаджи упоминается кумыком из Эндирея, приводится и в работе американского учёного профессора Чикагского университета Michael Khodarkovsky[47].

Также предметом обсуждения его национальной принадлежности стало некое стихотворение, обнаруженное у чеченского переселенца из Иордании исследователем И. Ханмурзаевым, авторство которого переселенец приписывает Ташеву-Хаджи . В первой версии стихотворения, Ташев именуется «Воккха Хаджи», что переводится с чеченского как «Великий Хаджи», во второй — ал-Индари (Хаджи Ташав Индари), где подчеркивается место его рождения, то есть аул Эндирей. В третьем варианте, вместо имени шейха используется слово «ал-гумуки», что означает «кумык» или «кумыкский». Какой вариант является первоначальным И. Ханмурзаев определить затрудняется, предполагая, что они могли существовать одновременно, но при этом отдает предпочтение «кумыкской» версии, отталкиваясь на том, что сам Ташав по этическим соображениям не мог себя так именовать (Воккха/великий-Хаджи), к тому же Ташав-Хаджи не владел чеченским языком[12].

Становление

Зиярат, расположенный в Юрт-Аухе на месте, где отдыхал Ташев Хаджи

В 1820-е был муллой в родном Эндирее, распространяя учения накшбандии[48]. Учился у Саида Араканского и Мухаммада Ярагского. Последний возвёл его в сан шейха накшбандийского тариката.

По мнению известного исследователя ДНЦ РАНН и арабиста И. И. Ханмурзаева, когда эндиреевцы принимали участия в освободительном движении под руководством Бейбулата Таймиева в 1818-1826 гг., Ташав-Хаджи принял самое деятельное участие в ней[48]

В 1831 году Ташав покинул Эндирей. По мнению советской исследовательнице А. Б. Закс, причиной ухода Ташава из Эндирея послужило сожжение части Эндирея первым имамом Гази-Мухаммадом, дабы заставить колеблемую часть эндиреевцев примкнуть к нему. По её мнению, именно в это время Ташав убежал из Эндирея, примкнув имаму. Именно по этой причине, по мнению А. Б. Закс, в русских документах он упоминается «беглец Андреевской деревни»[49]. По другому мнению, а именно профессора Г. М.-Р. Оразаева, ссылавшийся на местные архивные материалы, причиной ухода Ташава-Хаджи из Эндирея повлекло предательство местных «богатеев и мулл» по отношению к простому кумыкскому народу, поставившие тайком подписи на подчинения русскому царю, видя как народ восстал против и даже был готов быть истреблённым, но не подчинённым, тем самым не имея возможности их переломить на свою сторону[50]

После того, как ему пришлось покинуть Эндирей, первоначально он поселяется в Салатавии в селении Алмак, затем переселяется в Чечню[51]. Ташав-Хаджи переехал в селение Саясан (Сесана), которое стало для него последним домом до его смерти в 1843 году.

Кавказская война

Село Саясан и укрепление Ташавъ Хаджи

Принимал активное участие в Кавказской войне начиная с 1828 года, был близким приближённым первого имама Гази-Мухаммада. Он дважды фигурировал в списке кандидатов на место имама Дагестана и Чечни, но в итоге уступил сначала Гамзат-беку Гоцатлинскому, а потом Шамилю Гимринскому. Ташев-Хаджи к середине 1831 года удалось склонить на свою сторону значительное число жителей восточной Чечни[52].

Осенью 1832 г. в ауле Гимры погибает имам Гази-Мухаммад. Вскоре после его смерти имамом был избран Гамзат-бек. Его деятельность в этот период не давала поводов для волнения кавказского командования. Однако в середине 1834 году русские отнеслись к имаму как к возрастающей угрозе, особенно после того, как к нему примкнул и признал верховенство имама Ташев-Хаджи, который на тот момент уже стал видным чеченским военачальником, призывавшим чеченцев к общему восстанию против империи[53].

Первое упоминание о Ташев-Хаджи было сделано в донесении Розена военному министру А. И. Чернышеву от 16 августа 1834 года, а первые сведения о вооруженном выступлении горцев под его предводительством относятся к 10 июня 1835 года[54].

Князь Орбелиани, находившийся в 1843 году в плену у Шамиля, писал: «Очевидно, Ташев-хаджи, вышедший из кумыкских религиозных кругов, пользовавшийся,… большим весом в горском мире, сподвижник Гази-Мухаммеда и Гамзата, имевший исключительный авторитет среди чеченцев, действительно мог представить собой опасного соперника для Шамиля»[55].

Ташев-хаджи на первых порах открыто отказался считать Шамиля имамом и признавать за ним власть[56]. Тем не менее, оба лидера осознавали необходимость перед лицом наступления царской армии объединить свои силы. По этой причине они вступили в переговоры, которые завершились встречей в Чиркате в феврале 1836 года, на которой Шамиль, Ташев-Хаджи и Кебед-Мухаммад приняли решение об объединении усилий[57]. К числу их совместных кампаний после объединения сил относится известное сражение при Телетле[58].

В 1839 году после неудачи имама при Ахульго и фактической ликвидации Имамата у Шамиля оставался только один выход — уйти с оставшимися сторонниками в Чечню, где по сообщению Орбелиани «… в Байянах (Беной) Шамиль был ласково принят Ташевом-Хаджи»[59].

Хронология событий

Знамя Ташев-Хаджи
Знамя наиба Ташев-Хаджи
Зиярат на месте захоронения Ташев-Хаджи в Саясане
  • 1831 год — Первые сведения о выступлении предводителя горцев Дагестана и Чечни Ташев-Хаджи — «беглеца из Андреевской деревни», который поднял к возмущению чеченцев и кумыков. Ташав-хаджи вел пропаганду среди эндиреевцев и кумыков, побуждая их к поддержке Гази-Мухаммада.
  • 1832 г. октябрь — В Гимрах в неравной борьбе, окруженный со всех сторон неприятелем погибает Газимухаммад. Уважая его память, Ташав-хаджи хранил его боевое знамя, которое он брал с собой в своих дальнейших походах. «Он явился продолжателем дела Гази-Мухаммеда и всю жизнь безоговорочно стоял на позициях газавата».
  • 1834 г. 16 августа — упоминание о Ташев-Хаджи в донесении полковника Розена военному министру А. И. Чернышеву.
  • 1835 г. 10 июня — сведения о выступлении предводителя горцев Дагестана и Чечни Ташев-Хаджи.
  • 1835 г. 12-15 июня — Бои между отрядами полковника Пулло и Ташев-Хаджи на реке Аргуне.
  • 1836 г. январь или 9 февраля — Истребление полковником Пулло аула Кошкельды.
  • 1836 г. 29 января или 10 февраля — Бой между отрядами Пулло и Ташев-Хаджи у селения Кошкельды. Отступление Пулло за Терек.
  • 1836 г. 16 или 28 февраля — Отправка Ташев-Хаджи с отрядом в 200 человек в Чиркей для встречи с Шамилем.
  • 1836 г. март — Совместное выступление Ташев-Хаджи и Шамиля для наказания непокорных жителей дагестанских аулов Игали, Урата, Ара-кана, Ирганая, Кодуха и Унцукуля.
  • 1836 г. конец июня — Вторжение Шамиля с чеченскими предводителями Ташев-Хаджи и Уди-муллой в койсубулинское общество, захват Игали, Херадаре, Балаханы.
  • 1836 г. 23 августа или 2—6 сентября — Карательная экспедиция полковника Пулло в аулы на реке Яман-су. Уничтожение аула Зандак. Отступление отряда Пулло под натиском Ташев-Хаджи в крепость Внезапную.
  • 1837 г. февраль — По приглашению чеченских предводителей Ташев-Хаджи, Уди-муллы, Домбая, Умахана и Оздемира, имам Шамиль с отрядом дагестанцев прибыл в Чечню.
  • 1837 г. 9 или 21 февраля — Победа Фези над объединёнными силами Шамиля и Ташев-Хаджи на реке Хулхулау у селения Автуры.
  • 1837 г. апрель — Строительство Ташев-Хаджи укрепления при урочище Ахмат-Тала на правом берегу реки Аксай, вблизи аула Мескеты.
  • 1837 г. апрель — Тайное соглашение между Шамилем и Ташев-Хаджи о согласованных действиях против имперских войск в Чечне и Дагестане.
  • 1839 г. 10 мая — Сражение между войсками генерала Граббе и отрядом Ташев-Хаджи у селения Мескеты. Ранение поручика А. Д. Милютина — будущего военного министра России. Отступление Ташев-Хаджи к Беною.
  • 1839 г. весна — Ташев-Хаджи совершает беспрерывные набеги на Кавказскую линию в целях отвлечь имперские силы от Дагестана.
  • 1840 г. конец февраля, начало марта — чеченцы и терские кумыки под руководством Шоип-муллы Цонтороевского, Джаватхана Даргоевского (умер от ран в 1842), Ташов-Хаджи Эндиреевского, Уди-муллы (1770—1854 (погиб в бою)) и Буги-Эзирхи (1796—1840 (погиб в бою)) Гордалинских, Исы Гендергеноевского (умер в 1845) поднимают восстание и предлагают Шамилю возглавить его.
  • 1840 г. 16 мая — Нападение Ташев-Хаджи на крепость Внезапная.
  • 1840 г. 5 или 17 июня — Взятие отрядами Шамиля и Ташев-Хаджи селения Зубутли в Салатавии. Переход салатавских аулов на сторону восставшей Чечни[60].
  • 1845 г. 16 марта — смерть Ташев-хаджи от полученных в бою ран.

Творчество

У Ташев-Хаджи, кроме произведений на арабском языке, имеется ряд его произведений и на кумыкском языке — «Валиюллагь Гьажи хариб болгъанда…», «Мюрютюм мени, экибиз де бир ёлда болайыкъ…», «Насиплилер даат къылагъан гечедир…» и др. Из них наибольший интерес представляет первое, в котором он изложил причины, побудившие его покинуть Эндирей[61].

Топонимы

  • В середине февраля 1837 года генерал-майор К. К. Фези во время похода в Большую Чечню разорил селение Ташев-Хаджи-Юрт[62].
  • Существовала одноимённая крепость укрепление Ташу-Хаджи.

Примечания

  1. ↑ ИА "Грозный Информ" - Саясан - чеченское село с богатой историей. Дата обращения: 4 июня 2017. Архивировано 1 июня 2017 года.
  2. ↑ "Сердце Чечни". Дата обращения: 4 июня 2017. Архивировано 7 июня 2017 года.
  3. ↑ 1 2 Ахаев А., Къумукъланы белгили алимлери. — Махачкала, 1999, стр. 40

    Эндирейли Ташавгьажи — XIX век-нчу асруда Темиркъазыкъ Кавказда елевчю рус пачаны колониялыкъ …

  4. ↑ ГАМЗАТ-БЕК • Большая российская энциклопедия - электронная версия. Дата обращения: 16 июля 2021. Архивировано 9 октября 2020 года.
  5. ↑ Назир ад-Дургели. Услада умов в биографиях дагестанских ученых. — Москва, 2012. — С. 142.
  6. ↑ Дадаев, Юсуп Усманович. Государство Шамиля: социально-экономическое положение, политико-правовая и военно-административная система управления: тема диссертации и автореферата по ВАК 07.00.02.
  7. ↑ Вестник института ИАЭ. 2014. № 4. С. 11—32. УДК 930.001.12 Востоковедные исследования в Дагестане А. Р. Шихсаидов, Институт ИАЭ ДНЦ РАН, Махачкала
  8. ↑ Ш. А. Гапуров. Россия и Чечня: последняя треть XVIII--первая половина XIX века / Академия Наук ЧР. — 2009. — С. 404.
  9. ↑ М. Ахмадов. Чеченская традиционная культура и этика // ГУ «Литературно-художественный журнал 'Вайнах'». — 2006. — С. 144.
  10. ↑ 1 2 3 ИА «Грозный Информ» — Саясан — чеченское село с богатой историей. Дата обращения: 4 июня 2017. Архивировано 1 июня 2017 года.
  11. ↑ Р. Дата обращения: 4 июня 2017. Архивировано 6 июня 2017 года.
  12. ↑ 1 2 О поэтическом произведении Ташава-Хаджи Ал-Индири «О спрашивающий меня о господах», Ханмурзаев И. И., Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, г. Махачкала, 2017

    Сложно определить, какой из вариантов был первичным. Не ис- ключено, что один из ранних переписчиков, либо же человек, готовя- щий это произведение к изданию, не смог разобрать в арабографиче- ской рукописи приведенную нисбу и написал вместо нее имя Ташава- хаджи. Либо же нисба «ал-гумуки» была изменена одним из перепис- чиков намеренно, для того, чтобы читающим было понятно о ком идет речь. Под именем «Вокха-хаджи» ал-Индири известен, практически, во всей Чечне. Тогда как форма «ал-гумуки» малоупотребительна. Нельзя исключить, конечно, и тот вариант, что все три варианта суще- ствовали одновременно.

    Тем не менее, мы более склоняемся к тому мнению, что малове- роятно, чтобы сам автор употребил в стихотворении по отношении к себе форму «Вокка-хаджи». В этом мы исходим из того, что, во- первых, Ташав-хаджи не разговаривал на чеченском языке. И во- вторых, это маловероятно исходя из этических соображений.

  13. ↑ 12 август 2016 йыл № 31 — Ёлдаш газет. Газета Ёлдаш, выпуск 12 августа 2016 года № 31
  14. ↑ Жан азыгъыбыз гёзел ва бай… | Абас Мамаев, газеты Ёлдаш 13.01.2014

    Ташав Хьажи — эндирейли къумукъ

  15. ↑ Таллам НохчийН РеспубликиН IилмаНийН академиН IилмаНаН-дешаР аН тептаР No 1 (8), 2015 с. 30 — 31. Дата обращения: 8 июня 2017. Архивировано из оригинала 17 мая 2017 года.
  16. ↑ Сулейманов А. [[Топонимия Чечено-Ингушетии |Топонимия Чечни]]. — Грозный: ГУП «Книжное издательство», 2006.
  17. ↑ 1 2 3 Алексей Головлёв. Очерки о Чечне: природа, население, новейшая история.
  18. ↑ 1 2 Н.И. Покровский. Кавказские войны и имамат Шамиля. — Москва: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000.
  19. ↑ 1 2 Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — КРОН-ПРЕСС, 1998. — С. 101. — 512 с.
  20. ↑ 1 2 И. Дроздов. Ред. В. Т. Чернявский. Кавказский сборник, т. 20. с. 273

    Деятельность Ташав-Хаджи, беглого кумыка андреевского аула

  21. ↑ 1 2 Арслан Магомедсолтанович Халилов, Мурад Магомедович Идрисов. Шамиль в истории Северного Кавказа и народной памяти. — 1998. — С. 80.
  22. ↑ 1 2 Фурман Д. Е. Чечня и Россия: общества и государств. — 1999. — С. 101.
  23. ↑ 1 2 Amjad M. Jaimoukha. The Chechens: A Handbook .Psychology Press,. — 2005.
  24. ↑ 1 2 Antero Leitzinger, Kirja-Leitzinger. Caucasus and An Unholy Alliance. — 1997.
  25. ↑ 1 2 Дауев, Саламу Ахмедович. Чечня: коварные таинства истории. — Русь, 1999. — С. 100—105.
  26. ↑ Акты, собранные Кавказской археографической комиссией, 1881, с. 389, 596, 1002.
  27. ↑ Стасов, 1876, с. 147.
  28. ↑ Казбек, 1885, с. 35, 40, 41.
  29. ↑ Богуславский, 1892, с. 439.
  30. ↑ Емельянова, 2003, с. 173.
  31. ↑ Бондаревский, Колбая, 1998, с. 60.
  32. ↑ Neue Seite 74. Дата обращения: 31 мая 2017. Архивировано 6 июня 2017 года.
  33. ↑ Вестник СПбГУ. Сер. 2. 2012. Вып. 4 Д. В. Овсянников ТАШУ-ХАДЖИ: СУФИЙ И ПОЛИТИК
  34. ↑ Мухаммад Тахир аль-Карахи. Хроника: о Дагестанских войнах в период Шамиля / Труды НИИ востоковедения АН СССР, т. XXXV. — 1941. — С. 82.
  35. ↑ Казбек, 1876, с. 35, 40, 41.
  36. ↑ Г. М.-Р Оразаев, И. И. Ханмурзаев. «Ташав-Хаджи из Эндирея — Герой Кавказской войны». Российская академия наук. Махачкала. 2023. С.29, 54 , 83, 124, 135
  37. ↑ Khodarkovsky, Michael. Bitter choices: loyalty and betrayal in the Russian conquest of the North Caucasus (англ.). — Cornell University Press, 2011. — P. 142.

    Haji Tashav (Tashov-Haji, Haji Tashav al-Indiri), a Kumyk from the town of Enderi, organized a large group of insurgents

  38. ↑ Исидор Грегоржевский. Очерки военных действий на Кавказе. 1836 - 1850. — СПб.: Русская старина, 1876. — Т. XV. — С. 147.
  39. ↑ Казбек Г. Н. Куринцы в Чечне и Дагестане, 1834-1861 г. : очерк истории 79-го пехотного Куринского его иимператорского высочества великого князя Павла Александровича полка. — Тифлис, 1885. — С. 35.
  40. ↑ А. П. Берже. Акты, собранные Кавказской археографической комиссией. — Тифлис, 1881. — Т. VIII. — С. 389-396-1002. — 1558 с.
  41. ↑ 1 2 Я. З. Ахмадов, Э. Х. Хасмагомадов. История Чечни в XIX—XX веках. — Москва, 2005. — С. 134.
  42. ↑ Gammer M. The Lone Wolf and the Bear: Three Centuries of Russian Defiance of Russian Rule. — 2006.

    Tasho’s place of birth and even his nationality are a matter of debate. In local chronicles (written in Arabic), he is know as 'al-Indiri', meaningn 'from the village of Enderi'. As such he could be either a Kumyk or a Chechen, since Enderi was a Kumyk village with a sizeable Chechen minority among its population.

  43. ↑ Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — КРОН-ПРЕСС, 1998. — С. 101. — 512 с

    Русские отнеслись к имаму как в возрождающей угрозе, особенно после того, как к нему примкнул и признал верховенство имама индирийский кумык Хаджи-Ташо, видный военачальник у чеченцев.

  44. ↑ Г. М.-Р Оразаев, И. И. Ханмурзаев. «Ташав-Хаджи из Эндирея — Герой Кавказской войны». Российская академия наук. Махачкала. 2023. С.29, 54 , 83, 124, 135

    Ташев Хаджи родился не на Мичике, а в селении Эндери (Андреево)

    кумык Ташев-Хаджи

    Кумык-андреевец Ташев-Хаджи

    Особенно чувствительным был прилив мухаджиров при наибе Тасо-Хаджи. По происхождению кумык, наиб этот раз был сменён по наговорам мухаджиров

    Крупнейшим деятелем этого периода, вторым претендентом на звание имама был уроженец Эндери, кумык, Ташев-Хаджи

  45. ↑ Г. М.-Р Оразаев, И. И. Ханмурзаев. «Ташав-Хаджи из Эндирея — Герой Кавказской войны». Российская академия наук. Махачкала. 2023. С. 55

    Мы не имеем основания не доверять Мухаммаду Тахиру тем более, что почти во всей официальной переписке Ташев Хаджи называется «беглецом», «беглым андреевским муллой» и т.п. Таким образом, вариант о чеченском происхождении Ташев Хаджи (ичкеринец, мичиковец) можно считать неверным. Мулла Ташев Хаджи был уроженцем Кумыкской земли.

  46. ↑ Калоев. Б.А. «ЗАПИСКИ КАВКАЗОВЕДА». 2002. С.325

    В Ножай-юртском районе (селение Саясан) и ныне почитают могилу кумыкского муллы Шейха Ташова-Хаджи, выходца из знаменитого старинного кумыкского аула Андрей-аула.

  47. ↑ Khodarkovsky, Michael. Bitter choices: loyalty and betrayal in the Russian conquest of the North Caucasus (англ.). — Cornell University Press, 2011. — P. 142.

    Haji Tashav (Tashov-Haji, Haji Tashav al-Indiri), a Kumyk from the town of Enderi, organized a large group of insurgents

  48. ↑ 1 2 Г. М.-Р Оразаев, И. И. Ханмурзаев. «Ташав-Хаджи из Эндирея — Герой Кавказской войны». Российская академия наук. Махачкала. 2023. С.174
  49. ↑ Г. М.-Р Оразаев, И. И. Ханмурзаев. «Ташав-Хаджи из Эндирея — Герой Кавказской войны». Российская академия наук. Махачкала. 2023. С.63-64
  50. ↑ Г. М.-Р Оразаев, И. И. Ханмурзаев. «Ташав-Хаджи из Эндирея — Герой Кавказской войны». Российская академия наук. Махачкала. 2023. С.270
  51. ↑ Каяев Замир-Али. Тарикат и мюридизм в Дагестане. — № 4 / Советский Дагестан. — 1990. — С. 84.
  52. ↑ С. Дауев. Чечня: Коварные таинства истории. — С. 104—107.
  53. ↑ Закс А. Б. Из истории первого периода имамата Шамиля. Ташев хаджи — наиб Шамиля. — 1946. — С. 96.
  54. ↑ А. Айдамиров. Хронология истории Чечено-ингушетии. — Грозный: Книга, 1991. — С. 43.
  55. ↑ Закс А. Б. Из истории первого периода имамата Шамиля. Ташев хаджи — наиб Шамиля. — С. 83.
  56. ↑ Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — С. 119.
  57. ↑ Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. — С. 122.
  58. ↑ И. И. Ханмурзаев (н.с.), ДНЦ РАН, статья Великий шейх Ташев-хаджи из Эндирея
  59. ↑ Закс А. Б. Из истории первого периода имамата Шамиля. Ташев хаджи — наиб Шамиля. — С. 102.
  60. ↑ Хронология истории Чечено-Ингушетии
  61. ↑ Кумыкский мир. И.Ханмурзаев. Статья. Ташав-хаджи Эндирейский
  62. ↑ Богуславский, 1892, с. 453.

Литература