Эта статья входит в число добротных статей

Ташлыджалы Яхья-бей

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Ташлыджалы Яхья Бей
тур. Taşlıcalı Yahya Bey
Изображение Яхьи в книге Ашика Челеби, Meşâirü’ş-şuarâ (Millet Ktp., Ali Emîrî Efendi, Tarih, nr. 772, vr. 240a)
Изображение Яхьи в книге Ашика Челеби, Meşâirü’ş-şuarâ (Millet Ktp., Ali Emîrî Efendi, Tarih, nr. 772, vr. 240a)
Имя при рожденииДукагинзаде Яхья
ПсевдонимыТашлыджалы
Дата рождения1498(1498)
Место рожденияТашлыджа, Герцеговинский санджак
Дата смерти1573/1582
Место смертиЛозница, Зворникский санджак, или Темешвара, Темешварский эялет
Гражданство (подданство)
Род деятельностипоэт
НаправлениеДиван
Язык произведенийосманский
персидский

Ташлыджалы́ Яхья́-бей (тур. Taşlıcalı Yahya Bey[k 1]; 1498—1573/1582) — османский поэт и военный деятель. Ташлыджалы является одним из самых известных османских поэтов XVI века[2].

Биография

Ранняя жизнь

Ташлыджалы[k 2] Яхья родился в 1498 году в Ташлыдже, Герцеговинский санджак (ныне Плевля, Черногория). Яхья состоял в родстве с другим османским поэтом — Дукагинзаде Ахмед-беем. Ташлыджалы был албанцем, однако принадлежал ли он к знатному албанскому роду Дукагин[5] или же к племени, обитавшему в Дукагинском нагорье[англ.][k 3], достоверно неизвестно[6].

Яхья оказался в янычарском корпусе по девширме, где новички проходили обучение у опытных янычар и сипахов; здесь он последовательно получил звания яябаши (офицера пехоты) и бёлюкбаши (старшего капитана). Яхья хорошо проявил себя на службе и главы корпуса позволили ему проводить больше времени за пределами казарм, где Ташлыджалы познакомился с членами интеллектуальных кругов Стамбула: лингвистом Бергамалы Кадры[тур.], историком, поэтом, юристом и шейх уль-исламом Кемальпашазаде Ахмедом Шемседдином-эфенди[тур.], поэтом и государственным деятелем Нишанджи Джафером-челеби[англ.], государственными деятелями Паргалы Ибрагимом-пашой и Искендером-челеби[тур.][6].

Ташлыджалы всегда помнил о своём происхождении и о том, как оказался в столице Османской империи, и даже упоминал об этом в своих стихах. Однако для Яхьи кровавое девширме оказалось прекрасным шансом обрести славу, учитывая, что в те времена принадлежность к богатой и известной семье в Османской империи значила мало[6].

Солдат и поэт

Большую часть юности Яхья провёл в военных кампаниях, которые вдохновляли его. Так он побывал под командованием султана Селима I в Чалдыранской битве 23 августа 1514 года, а также в Османо-мамлюкской войне 1516—1517 годов и Багдадской экспедиции 1534 года при султане Сулеймане I. Ташлыжджалы как поэта уважали множество важных людей страны, в том числе оба султана. Согласно некоторым востоковедам, Яхья начал написание знаменитой поэмы «Юсуф и Зулейха», находясь в Палестине по пути в Мекку. Большое впечатление на Ташлыждалы произвёл Египет, в частности Каир — «город Иосифа»[7][8].

Яхья был непримиримым врагом Хаяли Мехмед-бея[9], другого османского поэта, с которым Ташлыджалы впервые встретился в 1536 году. В своих стихах Яхья-бей высмеивал Хаяли. Ташлыджалы написал касыду, посвящённую Хаяли, и во время Персидской кампании показал её султану Сулейману и великому визирю Рустему-паше, который был объявлен «врагом поэтов». Однако, несмотря на всю свою нелюбовь к поэтам, Рустем-паша оценил касыду и был восхищён тем, какое презрение к Хаяли высказывалось в ней; в награду Рустем-паша назначил Ташлыджалы управлять несколькими благотворительными фондами в Бурсе и Стамбуле[6].

Ссылка и последние годы

В 1553 году близ Эрегли, Конья, во время военной кампании против персов султан казнил своего старшего сына шехзаде Мустафу. Сторонники Мустафы, среди которых оказался и Яхья, полагали, что казнь была несправедливой и совершена была по навету великого визиря Рустема-паши. Яхья, огорчённый смертью шехзаде, написал элегию под названием «Панихида шехзаде» (тур. Şehzade Mersiyesi), которую публика приняла хорошо. В элегии Ташлыджалы открыто обвинял великого визиря в убийстве Мустафы и вскоре Яхья лишился благосклонности Рустема. Рустем вызвал поэта к себе и спросил, как посмел он публично оплакивать того, кого осудил султан, на что Яхья ответил, что вместе с султаном осудил шехзаде, но вместе с тем, оплакивает его с народом[10].

Разозлённый Рустем-паша жаждал казни Ташлыджалы и всячески пытался устроить её[6], однако султан оказался против[10]. Султан лишил поэта всех привилегий, полученных ранее, однако, поскольку Яхья являлся представителем класса аскеров[англ.] (класс имперских управленцев), за ним сохранилось право на получение некоторого дохода[11]. Во избежание дальнейших преследований, Ташлыджалы был выслан на Балканы, где он продолжил писать сатирические стихи о Рустеме-паше даже после его смерти. Согласно некоторым источникам, Яхья был выслан в поместье близ Зворника[12][13], где получал 27[6]—30[11] тысяч акче годового дохода. По другой версии, поэт оказался в Темешваре, который являлся центром одноимённой провинции[6]. Яхья продолжал участвовать в военных кампаниях и после ссылки. Так, уже будучи в возрасте, Ташлыджалы участвовал в осаде Сигетвара в 1566 году. Во время этой осады он написал касыду и подарил её султану Сулейману. После похода Яхья обратился к исламскому мистицизму.

В 1574—1575 годах Ташлыджалы познакомился с османским историком Мустафой Али. История жизни Яхьи произвела впечатление на Мустафу Али, который позднее писал, что Ташлыджалы был «поэтом слишком талантливым, чтобы его поддерживали ревнивые политики, и впоследствии он был осуждён на ссылку в приграничном санджаке». Знания Али произвели большое впечатление на Яхью, который не получил образования в классическом медресе. Через год после их встречи Яхья отправил к Али своего сына Адема-челеби с проектом введения к новой редакции своего дивана. Он просил Али проверить текст на наличие ошибок, особенно в арабских конструкциях[14].

Неизвестно, когда именно умер Ташлыджалы Яхья. Большинство историков склоняются к 1582 году (990 год по Хиджре)[15], также существуют мнения, что Яхья умер в 1573 (982 год по Хиджре), 1575 (983 год по Хиджре)[16] или 1578—1579 годах (986 год по Хиджре)[6]. Нет единого мнения и о месте смерти и погребения поэта: предполагается, что он умер и был похоронен в Лознице, санджак Зворник, или же умер в Темешваре и был похоронен в Стамбуле[17].

Поэзия

Шотландский востоковед Элиас Джон Уилкинсон Гибб[англ.] называет Ташлыджалы одним из немногих поэтов не турецкого или азиатского происхождения, которому удалось достичь некоторых высот и передать дух турецкой поэзии. Ничто в литературном слоге Яхьи не выдавало в нём его происхождения. В работах Ташлыджалы выдержана устойчивая простота, энергичность и оригинальность, что в частности показано в поэме «Юсуф и Зулейха». Сюжет этой поэмы заимствован из персидской литературы, популярной в то время. Сюжет поэмы универсален, но Яхья не просто перевёл или перефразировал уже существовавшие к тому времени работы, а рассказал историю в собственной манере[10].

Основные труды Ташлыджалы состоят из большого сборника стихов и коллекции пяти поэм-маснави, объединённых в хамсу. Хамса объединяет наиболее важные труды Яхьи. Самая популярная поэма хамсы «Шах и нищий» была также самой любимой и для самого Ташлыджалы и, как он сам утверждал, он завершил её всего за неделю. Другой популярной поэмой является «Юсуф и Зулейха». В отличие от двух первых лирических поэм хамсы, другие три состояли из моральных афоризмов и правил жизни. Последняя поэма, «Книга правил», разделена на десять частей; каждая часть была призвана привить читателю моральные качества и была проиллюстрирована анекдотом, чтобы продемонстрировать преимущества праведной жизни. Анекдоты писались по историям реальным и вымышленным, кроме того происходили эти истории из различных источников. Поэма «Розовый сад огней», разделённыя на сорок небольших частей, повествует о чудесах пророка Мухаммеда[15] и была написана, вероятно, когда Яхья уже был в возрасте, поскольку именно в этот период Ташлыджалы обратился к исламскому мистицизму[10]. Кроме того, Яхья написал две книги о городах Эдирне и Стамбуле.

Как и в случае с множеством других поэтов, многие работы Яхьи были вдохновлены трудами суфийского поэта Мевлеви. К Мевлеви существуют отсылки в нескольких местах в диване и хамсе Ташлыджалы, где он назван Мевляна, Молла Хюнкяр и Молла-и Рум. Мевлеви также является героем трёх поэм хамсы: «Тайное сокровище», «Книга правил» и «Розовый сад огней». Несколько произведений Мевлеви Яхья пересказал без изменений[18].

Литературные труды

Работы Ташлыджалы включают в себя[6]:

  • Диван (издан в Стамбуле в 1977 году; также избранное собрание сочинений, изданное Мехметом Чавушоглу в 1983 году)
  • Хамса (пять поэм): «Шах и нищий» (тур. Şah ü Geda), «Юсуф и Зулейха» (тур. Yusuf ve Züleyha), «Тайное сокровище» (тур. Gencine-i Raz), «Розовый сад огней» (тур. Gülşen-i Envar) и «Книга правил» (тур. Kitab-ı Usul).
  • «Книга Стамбула» (тур. Şehrengiz-i İstanbul)
  • «Книга Эдирне» (тур. Şehrengiz-i Edirne)

Ещё две работы приписываются Ташлыджалы: «Робость и тоска» (тур. Nāz ü-Niyāz) и незавершённый «Свод законов Сулеймана» (тур. Sulaimān-nāme)[6].

Киновоплощения

В турецком телесериале «Великолепный век» роль Ташлыджалы исполнял Серкан Алтунорак[19].

Комментарии

  1. ↑ Также был известен как Дукагинзаде́ Яхья́-бей (тур. Dukaginzâde Yahyâ bey) и Дукагини́ Яхья́-бей (тур. Dukagjini Yahyâ bey)[1].
  2. ↑ Согласно турецкому поэту Муаллиму Наджи, при жизни Яхья не использовал прозвище «Ташлыджалы»[3][4].
  3. ↑ Все три прозвища Яхьи связаны с его происхождением: Ташлыджалы в переводе с турецкого означает «[родом] из Ташлыджи»; Дукагинзаде — «сын [рода] Дукагина»: Дукагини — «принадлежащий к [роду] Дукагин».

Примечания

  1. ↑ Cornis-Pope, Neubauer, 2006, p. 286.
  2. ↑ Kaya, 2006, p. 123.
  3. ↑ Kaya, 2006, p. 129.
  4. ↑ Kaya, 2009, pp. 354—355.
  5. ↑ Kaya, 2009, p. 354.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Houtsma, 1993, p. 1149.
  7. ↑ Norris, 1993, p. 79 (прим. 76).
  8. ↑ Wilkinson Gibb, 1904, p. 125.
  9. ↑ Rosskeen Gibb at al., 1998, p. 352.
  10. ↑ 1 2 3 4 Wilkinson Gibb, 1904, pp. 119—125.
  11. ↑ 1 2 Fleischer, 2014, pp. 63—64.
  12. ↑ Gencay Zavotçu. Bir Ölümün Yankıları ve Yahyâ Bey Mersiyesi. Echoes Of One Killed And Yahyâ Bey’s Elegy (тур.) // Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi. — 2007. — C. 14, num. 33. — S. 69–80.
  13. ↑ Fleischer, 2014, p. 63.
  14. ↑ Fleischer, 2014, p. 63-64.
  15. ↑ 1 2 Fetvacı, 2013, p. 51.
  16. ↑ Cornis-Pope, Neubauer, 2006, p. 498.
  17. ↑ Kaya, 2009, p. 357.
  18. ↑ Kaya, 2009, p. 358—360.
  19. ↑ «Великолепный век» (англ.) на сайте Internet Movie Database

Литература

  • Cornis-Pope, Marcel; Neubauer, John. History of the Literary Cultures of East-Central Europe: Junctures and disjunctures in the 19th and 20th centuries. — John Benjamins Publishing, 2006. — 512 p. — ISBN 9027293406. — ISBN 9789027293404.
  • Fetvacı, Emine. Picturing History at the Ottoman Court. — Indiana University Press, 2013. — 316 p. — ISBN 0253006783, 9780253006783.
  • Fleischer, Cornell H. Bureaucrat and Intellectual in the Ottoman Empire. — Princeton University Press, 2014. — 408 p. — ISBN 1400854210. — ISBN 9781400854219.
  • Houtsma, Martin Theodor. First Encyclopaedia of Islam: 1913-1936. — Leiden: E.J. Brill, 1993. — ISBN 9004097961, 9789004097964.
  • Kaya, İdris Güven. Divan edebiyatı ve toplum. — Donkişot, 2006. — 391 p. — ISBN 9756511524, 9789756511527.
  • Kaya, İdris Güven. Dukagin-zade Taşlıcalı Yahya Bey'in Eserleridne Mevlana Celaleddin. — Erzincan: Turkish Studies, 2009. — P. 353—368. Архивная копия от 11 января 2017 на Wayback Machine
  • H. T. Norris. Islam in the Balkans: Religion and Society Between Europe and the Arab World. — University of South Carolina Press, 1993. — 304 p. — ISBN 0872499774, 9780872499775.
  • Rosskeen Gibb, Hamilton Alexander; Lewis, Bernard; Kramers, Johannes Hendrik; Pellat, Charles; Schacht, Joseph. Encyclopaedia of Islam. — Brill, 1998. — Т. 10. OCLC 490480645
  • Wilkinson Gibb, Elias John. A History of Ottoman Poetry. — Luzac, 1904. — Т. 3.OCLC 2110073
  • Kaya, Bayram Ali. Taşlıcalı Yahya // Islam Ansiklopedisi. — İslâm Araştırmaları Merkezi, 2011. — Vol. 40. — P. 156—157.