Тень (мифология)

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Тень
Мифологияразличная
Типдух умершего человека
Греческое написание «σκιά»
Латинское написание «umbra»
Связанные персонажиманы, люди-тени
Характерные черты тёмный оттенок
Происхождение призраки умерших людей
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Тень (лат. umbra[1], др.-греч. σκιά[2]) — в мифологии многих народов призрак или дух умершего, находящийся в загробном мире.

Образ мира, где живут мёртвые, имел довольно широкое распространение ещё во времена Древнего Ближнего Востока. В древнееврейском языке существовало понятие «צַלמָוֶת», переводившееся как «тень смерти», альтернативное Аду[3][4]. В первой книге Самуила аэндорская волшебница призывала אוֹב — дух Самуила[5].

Тень и душа

Тень выражает душу человека. Потому в некоторых языках эти два понятия представлены одним словом. Существует предположение, что так называемая тень — это второе «Я» человека[6].

В мифологии

В мифологии Древнего Египта

Основная статья: Концепция души (Древний Египет)

Древние египтяне верили, что сущность человека может быть представлена в объединении имени, тела, душ (ка и ба), а также тени (шуит). Грешные люди после смерти теряли свою тень, её пожирало одно из адских чудовищ[6].

В мифологии славян

Тень есть второе «Я». Эта легенда приобрела популярность ещё на Руси. По мнению славян, тень может отделяться от человека, жить сама собой и представлять опасность для своего естественного хозяина. Тень считалась неразрывной частью человека. Если кто-либо наступит на неё и произнесёт слова заклятия, то владелец тени погибнет. На Руси бытовало мнение, что леший, чёрт, колдуны не имели собственной тени[7][]. Русский народ зачастую верил в такую примету: новосёл старался не стоять в доме напротив солнца. Считалось, что тень может забрать душу хозяина и поселиться в доме вместо него. А человека спустя какое-то время одолевает болезнь, и он умирает[8]. Одолеть болезнь и избежать смерть можно было следующим образом. Больного человека ставили к стене. На ней обозначали тень с помощью обкалывания булавками, обведения мелом, измерения нитью. Затем нить сжигали, а булавки клали у порога, просили тень забрать болезнь[7].

Белорусы прогоняли болезнь иначе. Солнечным днём выносили больного во двор, укладывали на широкую доску, угольком очерчивали тень больного. После доску сжигали[7].

В польской мифологии тень олицетворяла дух Мары.

По болгарским поверьям сам Бог сотворил из тени Дьявола. Поэтому считалось, что ведьмы, нечисть к телесным увечьям неуязвимы. Дабы нанести им ущерб, нужно поразить именно тень.

Сербы полагали, что тень может проникать в разум людей и вредить здравому смыслу. Детям всегда запрещали играть руками с тенью[8]. Тень-душа присутствует у животных, деревьев, камней. Сербы считали их наделёнными волшебной силой. Тень может покидать своего владельца и бродить по миру сама по себе[7].

Греческая мифология

Основная статья: Загробный мир в древнегреческой мифологии

Римская мифология

Основная статья: Маны

Примечания

  1. ↑ Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary (англ.). Архивировано 6 мая 2017 года.
  2. ↑ Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon (англ.). Архивировано 9 октября 2016 года.
  3. ↑ Hebrew-English Lexicon (англ.). Архивировано 9 июня 2016 года.
  4. ↑ Boustan, Ra'anan S. Reed, Annette Yoshiko. Heavenly Realms and Earthly Realities in Late Antique Religions. Cambridge University Press, 2004. (англ.)
  5. ↑ Hebrew-English Lexicon (англ.). Архивировано 2 июня 2016 года.
  6. ↑ 1 2 Тень. Символы и знаки. Дата обращения: 4 февраля 2017. Архивировано 6 февраля 2017 года.
  7. ↑ 1 2 3 4 Тень. Словарь Дома Сварога. Дата обращения: 4 февраля 2017. Архивировано из оригинала 6 февраля 2017 года.
  8. ↑ 1 2 Тень в мировых мифах. Дата обращения: 2 февраля 2017. Архивировано 5 февраля 2017 года.

Ссылки

Литература

Русская

  • Толстая С.А. Славянская мифология — М.: Международные отношения, 2011.

Зарубежная

  • A Latin Dictionary. Founded on Andrews' edition of Freund's Latin dictionary. revised, enlarged, and in great part rewritten by. Charlton T. Lewis, Ph.D. and. Charles Short, LL.D. Oxford. Clarendon Press. 1879.
  • Boustan, Ra'anan S. Reed, Annette Yoshiko. Heavenly Realms and Earthly Realities in Late Antique Religions. Cambridge University Press, 2004.
  • Генри Лидделл. Robert Scott. A Greek-English Lexicon. revised and augmented throughout by. Sir Henry Stuart Jones. with the assistance of. Roderick McKenzie. Oxford. Clarendon Press. 1940.

'

'