Ого́нь — интенсивный процесс окисления (горение), сопровождающийся излучением в видимом диапазоне и выделением тепловой энергии. В науке — совокупность раскалённых газов, выделяющихся в результате:
- химической реакции ;
- протекания электрического тока в среде ;
- трения;
- повышения температуры от внешних источников.
Фи́нно-уго́рская мифоло́гия — общие мифологические представления финно-угорских народов, восходящие к эпохе их общности примерно в III—II тысячелетиях до н. э.
Мари́йская мифоло́гия — комплекс мифологических представлений марийцев — луговых, восточных, северо-западных и горных. Часть общей прауральской и финно-угорской мифологии. Марийская мифология — основа формирования марийской традиционной религии. Мифы мари одновременно близки мифам удмуртов и мордвы.
Мла́нде-ава́ (Мланде-ньё) — женский дух («мать») земли в марийской мифологии.
Тул-Ава — богиня огня в марийской мифологии.
Тылзе Тылызе — луна, месяц — мужское божество марийского пантеона.
Пыл-Ава — богиня поверх облаков, туч; небо, букв. «кора облаков» — женское божество марийского пантеона.
Мардеж-ава (Мардеж-ньё) — женское божество марийского пантеона.
Кожла-ава (Кожла-ньё) — женское божество марийского пантеона.
Мокшень кой — этническая религия мокшанского народа. Сформировалась в том числе под влиянием раннего маздаизма. В позднем средневековье на неё оказало влияние народное православие.
Мордовская мифология — совокупность мифологических представлений групп финно-угорских народностей мокша и эрзя. Часть общей финно-угорской мифологии. В составе мордовских верований различаются архаический пласт, переплетающийся с влиянием других религиозных традиций — иранских, исламских, народно-христианских.
Раськень озкс — традиционный эрзянский праздник, возрождённый в 1999 году как фестиваль этнической культуры. В переводе с эрзянского языка — «народное (родовое) моление». Очередной Раськень Озкс состоится 9 июля 2022 года.
Христианизация мордвы — распространение среди мокши и эрзи православия.
Ведя́ва, Ведь-ава — в мордовской мифологии богиня/дух воды, дождевания в образе молодой женщины либо девушки с длинными светлыми волосами, которые она любит расчёсывать. Её образ дуалистичен: она наделена и положительными, и отрицательными чертами, что характерно для всей мордовской мифологии и сходно с индо-иранскими мифологическими концепциями.
Ковава — богиня Луны в мордовской мифологии.
Калдазава, Калдазонькирди — мокша; КАРДАЗАВА, Кардазсярко — эрьзя, божество, покровительница двора. Ныне божество двора представляется верующей части мордвы преимущественно в образе мужчины. Полагали, что Калдазава заботится о скоте, поэтому обращались к ней с молитвами о его здоровье, устраивали жертвоприношения. Когда скот заболевал, считали, что Калдазава на что-то обиделась. Приведя купленную корову во двор, просили Калдазаву принять её. В честь Калдазавы осенью совершали специальное моление. Для этого хлев устилали чистой соломой. Еду, приготовленную для моления, складывали в деревянное корыто и несли в хлев. Хозяйка дома, обратившись лицом в один из углов хлева, просила Калдазаву умножить скот и сохранить его от болезней, падежа. Затем она отделяла по куску от всех кушаний, складывала на просяную лепёшку и клала её на перекладину хлева для Калдазавы. После этого корыто вносили в избу и начинали моление, в котором участвовали женщины и дети. Мужчины в этот день обычно работали и возвращались домой после моления. В некоторых местах не знают специального божества двора, считая его покровителями Юртаву и Юртатю.
Вармава — божество ветра.
Ёндол-паз — в традиционных верованиях эрзян бог молнии. В некоторых заговорах упоминается Ёндол-баба (женщина-молния), считавшаяся искусной целительницей. Молния в представлениях эрзян — стрела бога грома Пурьгине-паза, поражающего ею нечистую силу, неугодных. Относясь с суеверным страхом к грозному повелителю молнии, эрзянские крестьяне видели в нём покровителя летних гроз и дождей, от которых зависела судьба их урожая. Чтобы защитить от грозных стихий свои жилища, хозяйственные постройки, посевы, стога, скот, сады и огороды, они совершали жертвоприношения, умилостивительные обряды. С принятием христианства божества молнии и грома стали ассоциироваться с Ильёй-пророком. В Ильин день нельзя было работать, чтобы не прогневить пророка. При непогоде эрзяне жертвовали Пурьгине-пазу и Ёндол-пазу овцу или дерево, поражённое молнией.
Эрзянская религия — этническая религия эрзян, одного из субэтносов мордвы, в которой главенствуют дохристианские семейно-родовые и общинные аграрные культы. В то время, как большинство мордвы уже в основном утратили прежние верования, исповедуя православие, эрзяне остаются двоеверами — во время Пасхи, Троицы, Рождества, Крещения, а также в дни престольных праздников проходят моления языческим покровителям. Только национальную веру, по некоторым оценкам, исповедуют менее 2 % эрзян.
Комлява — мордовское божество хмеля. В ранних мифах комлява олицетворяла благополучие и радость. В поздних народных мифах комлява изображалась властным и вздорным божеством: вызывала драки, ссоры, приказывала петь и плясать, сводила с ума.
