Трансцендентность

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Не следует путать с Трансцендентальным — тем, что предшествует чувственному опыту и делает опыт возможным.

Трансценде́нтность, трансценде́нция, прил. трансценде́нтный (от лат. transcendens «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — философское понятие, означающее то, что принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта. В широком смысле трансцендентное понимается как «потустороннее» — то, что находится «по ту сторону» человеческого бытия; это понятие противоположно имманентному — «посюстороннему», то есть находящемуся «по сю (эту) сторону» бытия. Считается, что познанием трансцендентного занимаются религия и метафизика[1].

В религии

Трансцендентность (выход за рамки или превышение границ) и противоположное ему понятие имманентность (существование в пределах границ) — два ключевых понятия, которые используют богословы и философы для описания божественного; каждое из них предназначено для выражения связи между божественным и конечной реальностью[2].

Под трансцендентностью подразумевается представление, согласно которому божественное лежит за пределами человечества и мира, при этом оно рассматривается как отличное от обоих и не полностью тождественное ни тому, ни другому; под имманентностью подразумевается, что божественное полностью или частично тождественно какой-то реальности в мире, например, человечеству или космическому порядку[2][3]. Крайность имманентности — представление о божественном как о безличном священном порядке, полностью существующем в границах мира. Крайность трансцендентности — представление о божественном как о личности (Боге или божественной сущности в себе), при этом Бог воспринимается как не тождественный ни миру, ни какой-либо конечной реальности этого мира[2].

Некоторые мыслители описывают божественное как полностью трансцендентное, то есть «полностью иное», чем конечная реальность; некоторые утверждают полную имманентность божественного; существует также трансцендентно-имманентная интерпретация, согласно которой оба понятия не исключают друг друга, поскольку божественные принципы реализуются «в мире»[2] (например, двойственная природа Богочеловека).

В мистических традициях

Трансценденция — это состояние сознания, при котором человек преодолевает ограничения физического существования и согласно некоторым подходам становится даже независимым от физического мира. Мистический опыт часто мыслится как определённо-продвинутое состояние трансценденции, при котором переживание отдельности «я» исчезает. Это иногда достигается с помощью молитвы, психоделиков, медитации, дыхательных психотехник.

До Канта

Предпосылки термина трансцендентное зародились в античном неоплатонизме. У Дионисия Ареопагита трансценденция была тесно связана с апофатикой[4]. Так, Фома Аквинский учил о совершенной трансцендентности Бога по отношению к творению[5].

У Канта

Термин «трансцендентный» употреблялся в философии Канта для характеристики ноуменов, то есть вещей-в-себе, которые хоть и проявляются в мире феноменов в виде известных нам явлений, не могут тем не менее сами быть восприняты в чувственном (эмпирическом) опыте, об их существовании мы узнаём лишь умозрительно, то есть не опытным путём. Таким образом, Кантом утверждается принципиальная непознаваемость мира: познанию доступны лишь явления, но нет никакой возможности узнать, что же лежит в их основе, чем являются вещи-сами-по-себе (они же — вещи-в-себе) на самом деле.

Близким к трансцендентному понятием, которое, тем не менее, важно от него отличать, является понятие трансцендентального. Изначально оно характеризовало область отвлечённых умственных категорий (таких как вещь, сущее, истина, добро и т. п.), а позже было развито Кантом, который стал так называть то, что изначально присуще сознанию: не приобретено в процессе опыта, а, напротив, обусловливает и определяет возможность всякого опыта, то есть является своеобразной «сверхопытной данностью», данной человеку особым априорным (то есть «прежде всякого опыта») образом. Кант изначально отказывался принимать какой-либо другой источник опыта, кроме эмпирического; когда он пришёл к заключению, что построить философскую систему лишь на опытных данных невозможно, ему пришлось допустить, что есть нечто доступное познанию человека, хотя и не являющееся предметом опыта: априорные формы восприятия (пространство и время), трансцендентально-логические категории, идеи Бога, бессмертия души, добра (см. категорический императив), красоты и др.

После Канта

В экзистенциальной философии Карла Ясперса трансценденция присутствует как абсолютная и непостижимая реальность[6].

Научно-популярное использование термина

В научно-популярных источниках понятие «трансценденция» означает выходить за пределы, а «само-трансценденция» — означает выход за пределы базового состояния сознания (Эго).

См. также

Примечания

  1. ↑ Яблоков И. Н. Глава 1. Теологические (конфессиональные) объяснения // Религиоведение. — М.: Гардарики, 2004. — 317 с.
  2. ↑ 1 2 3 4 Religious experience — статья из Британской энциклопедии
  3. ↑ Simmons, 2020: «In theology, transcendence is associated with the beyondness and holiness of God, in the sense of the existence of God being prior to the physical cosmos and exhalted above it. Referring to divine ascent beyond the world, transcendence is frequently contrasted with immanence, the presence of God in the world».
  4. ↑ Апофатизм Плотина и апофатизм Дионисия Ареопагита. Дата обращения: 20 февраля 2012. Архивировано из оригинала 14 июня 2015 года.
  5. ↑ Фома Аквинский о свободе и всемогуществе Бога. Полемика с Авиценной и Петром Дамиани. Дата обращения: 20 февраля 2012. Архивировано 30 августа 2023 года.
  6. ↑ В. П. Лега. Современная западная философия. Карс Ясперс. Дата обращения: 20 февраля 2012. Архивировано 2 января 2013 года.

Литература

Ссылки