Трикстер

Три́кстер (англ. trickster — проказник, ловкач) — архетип в мифологии, фольклоре и религии — «демонически-комический антагонист культурного героя, наделённый чертами плута, озорника»^[1] — божество, дух, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия или, во всяком случае, не подчиняющееся общим правилам поведения. Как правило, трикстер ставит задачей поменять суть игрового процесса, ситуации и жизни, а не действует по злому умыслу (но в некоторых произведениях их уловки могут иметь очень серьёзные последствия). Не сама игра жизни, а процесс важен для трикстера. В художественных произведениях трикстеры часто выступают в роли антигероев, но могут быть героями или злодеями.

«Трикстер — ум без чувства ответственности»^[2].

Божество-трикстер нарушает установления богов или законы природы, иногда злонамеренно (например, Локи), но при этом, как правило, добиваясь, пусть и неосознанно, какого-нибудь позитивного эффекта.

Часто нарушение правил происходит в форме различных уловок, хитростей (например, у Эриды) или воровства. Трикстеры бывают хитрыми или глупыми или же могут совмещать оба этих качества; часто являются предметом осмеяния, даже будучи священными существами или выполняя различные культурные функции. Примером может служить священный Хейока, чья роль заключается в том, чтоб дурачиться и играть и с помощью этого повышать самосознание и служить уравновешивающим механизмом.

Во многих культурах (например, в древнегреческих, скандинавских или славянских мифах, а также в индейских историях) трикстер и культурный герой часто смешиваются. Во многих североамериканских мифологиях койот (у юго-западных индейцев) или ворон (северо-западные индейцы, коряки, ительмены) также выкрал огонь у богов (звёзды или солнце), но он более трикстер, чем культурный герой. Различие заключается в других историях, касающихся характеров этих персонажей: Прометей — Титан, тогда как койот или ворон обычно является шутником и проказником.

Зачастую фигура трикстера проявляет половую изменчивость, меняя гендерные роли. Такие трикстеры появляются в мифологиях североамериканских индейцев, и тогда про них говорят, что они имеют двоедушную природу. Локи, скандинавский трикстер, также проявляет гендерную неустойчивость и однажды даже беременеет от жеребца Свадильфари; интересно, что он делит способность менять пол с Одином, верховным богом, который также проявляет много характеристик трикстера.

Герои мифологии народов северной Америки:

• койот (общий для многих народов: мивоки, олони, помо и другие);
• ворон^[1] (общий для многих народов: кри, нутка, оджибве, хайда, цимши и другие);
• енот Азебан (мифология народа абенаки);
• Ваджкункага (мифология племени виннебаго);
• Аваккуле, Маннегиши (мифология народа кроу);
• Иктоми Хейока (мифология народа лакота);
• Тоненили (мифология народа навахо);
• Кошары Пайякяму (священные клоуны)^[3] (мифология народа пуэбло);
• Кокопелли (мифология народа хопи);
• Кокопелли (мифология народа зуни);
• Вихио (мифология шайенов);
• Амагук (мифология эскимосов);
• Цинн-ан-ев (мифология народа юты);
• расписная черепаха (мифология группы народов алгонкины);
• означивающая обезьяна^[4] (афроамериканский фольклор).

Герои мифологии народов Африки:

• паук Ананси (общий для многих народов Западной Африки: ашанти и другие);
• заяц (общий для многих народностей Банту);
• кузнечик Цагн (мифология бушменов);
• Токолоше (мифология народа зулу);
• Эшу (мифология народа йоруба);
• Сет (мифология древнего Египта).

Герои мифологии народов Европы и Азии:

• маленький Сен-Мартин (мифология народа баски);
• Локи^[1][5], Один (мифология германских племён);
• Хийси — дух леса из карело-финского эпоса Калевала, зловредный проказник, мешающий и вредящий героям эпоса;
• Эрида, Прометей, Гефест, Гермес^[5], Одиссей^[6], Сизиф^[7], Фаэтон, Дионис^[8] (мифология древней Греции);
• Канчиль (мифология народа индонезийцы);
• Луг, Фэйри, Пак (мифология кельтских народов);
• Нэчжа, Сунь У-кун (царь обезьян), У ган (мифология народов Китая);
• Азазель (мифология Леванта);
• Сосруко, Сырдон (нартский эпос на Кавказе);
• ворон Кутх (мифология народов Чукотки и Камчатки);
• Каваль-Антс (Вили Антс) (мифология народа эстонцы);
• Кицунэ, Сусаноо, Каппа (мифология народов Японии);
• Куль-Отыр, Эква-Пыргись (мифология народа манси);
• Лусуты (мифология народа монголы);
• Ульгень (мифология народа алтайцы);
• Индига (мифология народа удэгейцы);
• Азмун (мифология народа нивхи);
• Шурале (мифология татар и башкир);
• Киреметь (мифология чувашей).

Герои прочих мифологий:

• Бамапана (мифология аборигенов Австралии);
• койот Уэуэкойотль (мифология народа ацтеки);
• барон Суббота, Папа Легба (мифология вуду);
• Ива, Каулу, Купуа, Мауи, Пекои (мифология народа гавайцы);
• Мауи (мифология народов Полинезии);
• Досина (мифология народа фиджийцы).

Персонажи государственных и мировых религий:

• ребёнок Кришна^[9], Кришна^[10] (индуизм).

Фольклорные герои:

• Нестерка (фольклор народа белорусы);
• Хитрый Пётр (фольклор народа болгары);
• Саки-Перере (фольклор народа бразильцы);
• Лис Рейнард (фольклор народа голландцы);
• Тиль Уленшпигель (фольклор народа голландцы, фольклор народа фламандцы);
• Гершеле Острополер (фольклор народа евреи-ашкенази);
• Фигаро (фольклор народа испанцы);
• Дале Мохтар^[11] (фольклор народа иранцы);
• Кечелок (Плешивец) (курдский фольклор);
• Пэкалэ и Тындалэ (фольклор Молдавии);
• Рейнеке-Лис, Мефистофель (фольклор Германии);
• Иван-дурак^[1][5], Лиса Патрикеевна, Петрушка (фольклор народа русские);
• Ходжа Насреддин (фольклор народов Центральной Азии, Турции, Ирана, Крыма, Татарстана, Восточного Туркестана, Афганистана, Пакистана и Северной Индии, фольклор народа арабы);
• Али Зибак (фольклор народа арабы);
• братец Кролик и тётушка Нэнси (адаптация: Ананси) (фольклор США);
• дядюшка Томпа (фольклор народа тибетцы);
• Лис Ренар, кот в сапогах (фольклор народа французы);
• Лопшо Педунь (фольклор народов Удмуртии);
• Лис Микита, Казак Мамай (фольклор народа украинцы);
• Робин Славный Малый (английский фольклор);
• Алдар Косе (фольклор народа казахи);
• Пыл-Пуги (фольклор народа армяне);
• Багдадский вор (Арабский фольклор).

• Альфред Джингль («Посмертные записки Пиквикского клуба»);
• Барон Мюнхгаузен;
• Гарри Поттер^[12];
• Гекльберри Финн;
• Дон Паблос («Жизнь великого скупердяя»);
• Йозеф Швейк;
• Коровьев;
• Ласарильо с Тормеса;
• Остап Бендер;
• Панург;
• Энди Таккер;
• Язон динАльт («Неукротимая планета»).

В созданной К. Г. Юнгом аналитической психологии трикстер — это один из архетипов коллективного бессознательного. В современной литературе трикстер сохранился как архетипический персонаж, не обязательно божественный или сверхъестественный.

В позднем фольклоре трикстер предстаёт как:

• сообразительный озорной человек (антропоморфные трикстеры) или
• существо, которое пытается противостоять опасностям и проблемам окружающего мира с помощью различных уловок и хитростей (зооморфные трикстеры).

Например, во многих сказках верховный правитель выбирает своей дочери жениха, устраивая различные испытания. Храбрые герои, принцы и рыцари не могут эти испытания выдержать. Тогда появляется простой бедный крестьянин, который с помощью своей сообразительности и ума без борьбы, каким-нибудь необычным способом дурачит чудовищ, злодеев и избегает прочих опасностей. Таким образом, наименее желательный кандидат проходит все испытания и получает награду. Более современными примерами такого типа являются Багз Банни и маленький бродяжка Чарли Чаплина.

Примером озорного человека является образ Коровьева. В сериале Бортко «Мастер и Маргарита» Коровьев во время фокусов в Варьете ловит ртом последнюю из всех карт, залетевших ему в рот. Когда он разворачивает эту карту публике, то на ней оказывается Джокер, то есть Шут. Таким образом Коровьев, как одна из граней Воланда-архетипа, является трикстером. Когда надо исправить навязчивое, но глупое положение дел, Коровьев-трикстер вырывает из дела неудобные страницы ради справедливости.

на русском языке

• Гаврилов Д. А. Трикстер. Лицедей в евро-азиатском фольклоре. М.: «Социально-политическая мысль», Кафедра истории социально-политических учений философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, 2006. — 240 с. ISBN 5-902168-72-4
• Гаврилов, Д. А. Трюкач. Лицедей. Игрок (Образ Трикстера в евро-азиатском фольклоре). — М.: «Ганга», ИЦ «Слава», 2009. — 288 с. ISBN 978-5-98882-096-3
• Гаврилов, Д. А. К определению трикстера и его значимости в социо-культурной реальности. 2006
• Гаврилов, Д. А. Трикстер в период социо-культурных преобразований: Диоген, Уленшпигель, Насреддин. 2006
• Манин Ю. И. «Мифологический плут» по данным психологии и истории культуры//Природа,. 1987. N 7. С. 42-52
• Новик Е. С. Структура сказочного трюка;
• Радин П. Трикстер: Исследование мифов североамериканских индейцев с комментариями К. Г. Юнга и К. К. Кереньи = The Trickster: Study in American mythology with commentaries by K. Kerenyi and C. G. Jung. — СПб.: Евразия, 1999. — 288 с. — 3,000 экз. — ISBN 5-8071-0028-X.

на других языках

• Gates, Henry (2004), Julie Rivkin; Michael Ryan (eds.), "The Blackness of Blackness: A Critique on the Sign and the Signifying Monkey", Literary Theory: An Anthology, Oxford: Blackwell Publishing
• Earl, Jr., Riggins R. Dark Symbols, Obscure Signs: God, Self, And Community In The Slave Mind (англ.). — Maryknoll, New York: Orbis Books^[англ.], 1993.
• Bassil-Morozow, Helena. The Trickster in Contemporary Film (неопр.). — Routledge, 2011.
• Franchot Ballinger, Gerald Vizenor Sacred Reversals: Trickster in Gerald Vizenor’s «Earthdivers: Tribal Narratives on Mixed Descent» American Indian Quarterly, Vol. 9, No. 1, The Literary Achievements of Gerald Vizenor (Winter, 1985), pp. 55-59 doi:10.2307/1184653
• Franchot Ballinger Ambigere: The Euro-American Picaro and the Native American Trickster MELUS, Vol. 17, No. 1, Native American Fiction: Myth and Criticism (Spring, 1991 — Spring, 1992), pp. 21-38 doi:10.2307/467321
• L. Bryce Boyer, Ruth M. Boyer The Sacred Clown of the Chiricahua and Mescalero Apaches: Additional Data Western Folklore, Vol. 42, No. 1 (Jan., 1983), pp. 46-54 doi:10.2307/1499465
• California on the Eve — California Indians Miwok creation story
• Joseph Durwin Coulrophobia & The Trickster Архивная копия от 5 марта 2009 на Wayback Machine
• Hansen, G.P.(2001). The Trickster and the Paranormal.Philadelphia: Xlibris. ISBN 1-4010-0082-7
• Koepping, Klaus-Peter [1]. Absurdity and Hidden Truth: Cunning Intelligence and Grotesque Body Images as Manifestations of the Trickster (англ.) // History of Religions : journal. — 1985. — February (vol. 24, no. 3). — P. 191—214. — doi:10.1086/462997. — JSTOR 1062254.
• Lori Landay Madcaps, Screwballs, and Con Women: The Female Trickster in American Culture 1998 University of Pennsylvania Press
• Paul Radin The trickster: a study in American Indian mythology (1956)
• Allan J. Ryan The Trickster Shift: Humour and irony in contemporary native art 1999 Univ of Washington ISBN 0-7748-0704-0
• Trickster’s Way Volume 3, Issue 1 2004 Article 3 TRICKSTER AND THE TREKS OF HISTORY
• Zolotarjov, A. M. Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában // A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (болг.) / Hoppál, Mihály. — Budapest: Európa Könyvkiadó, 1980. — С. 29—58. — ISBN 963-07-2187-2. Chapter means: «Social structure and dualistic creation myths in Siberia»; title means: «The sons of Milky Way. Studies on the belief systems of Finno-Ugric peoples».
• Tannen, R.S., The Female Trickster: PostModern and Post-Jungian Perspectives on Women in Contemporary Culture, Routledge, 2007
• William J. Hynes, William G. Doty. Mythical Trickster Figures. University of Alabama Press, 1997, ISBN 0-8173-0857-1,9780817308575] (англ.)