Февра́ль — второй месяц в юлианском и григорианском календарях, двенадцатый месяц староримского года, начинавшегося до реформы Цезаря с марта. Это самый короткий месяц года, и единственный с числом дней менее 30: имеет 28 дней в обычном году и 29 дней в високосные годы. В Северном полушарии Земли является третьим месяцем зимы, в Южном полушарии — третьим месяцем лета.
276 (две́сти се́мьдесят шесто́й) год по юлианскому календарю — високосный год, начинающийся в субботу. Это 276 год нашей эры, 6-й год 8-го десятилетия III века 1-го тысячелетия, 7-й год 270-х годов, третий / четвёртый год 263-й олимпиады. Он закончился 1748 лет назад.
Се́рвий Сульпи́ций Га́льба — римский император с 8 июня 68 по 15 января 69 года.
Марк Са́львий Ото́н — римский император с 15 января по 16 апреля 69 года, в «год четырёх императоров».
Авл Вите́ллий — римский император в апреле — декабре 69 года, в «год четырёх императоров».
Кей, также Кой или Кеос — в греческой мифологии титан, сын Урана и Геи, брат и муж титаниды Фебы, родившей Лето и Астерию. Древнейший обитатель острова Кос.
Пу́блий Корне́лий Та́цит — древнеримский историк, один из самых известных писателей античности, автор трёх небольших сочинений и двух больших исторических трудов.
Иранский календарь или Солнечная хиджра — астрономический солнечный календарь, который используется в качестве официального календаря в Иране и Афганистане. Календарь был разработан группой из 8 астрономов под руководством Омара Хайяма, и с тех пор несколько раз уточнялся. Он ведёт летосчисление от хиджры, но основывается на солнечном (тропическом) годе, в отличие от классического исламского календаря, поэтому его месяцы всегда приходятся на одни и те же времена года. Начало года — день весеннего равноденствия, который определяется по астрономическим наблюдениям на меридиане тегеранского времени.
Китайский календарь представлен двумя типами календарей: солнечный и лунно-солнечный. Второй из них исторически известен в двух вариантах: календарь Ся, наиболее популярный в Восточной Азии, отсчитывающий год по весне; а также календарь Чжуаньсюя, по имени первопредка династии Цинь Чжуань-сюй, отсчитывающий год по осени.
Ну́ма Помпи́лий — согласно античной традиции, царь Рима. Правил с 715 по 673/672 годы до н. э. Ему приписывается упорядочение календаря, учреждение жреческих и ремесленных коллегий, религиозных культов и празднеств Агоналий.
Весна́ — одно из четырёх времён года, переходный сезон между зимой и летом. Существуют различные методы определения начала и окончания весны, отличающиеся в зависимости от местного климата, культур и обычаев. Когда в Северном полушарии весна, то в Южном полушарии осень и наоборот.
Зима́ — одно из четырёх времён года между осенью и весной.
Времена́ го́да — части, которые выделяют в годовом цикле.
Феноло́гия — система знаний и совокупность сведений о сезонных явлениях природы, сроках их наступления и причинах, определяющих эти сроки, а также наука о пространственно-временных закономерностях циклических изменений природных объектов и их комплексов, связанных с годичным движением Земли вокруг Солнца. Термин был предложен в 1853 году бельгийским ботаником Шарлем Морраном.
Вегетацио́нный период, или вегетация , — период года, в котором возможны рост и развитие (вегетация) растений.
Ирла́ндский календа́рь — календарь, основанный на кельтском календаре, использовавшийся на территории Ирландии. В его основе лежат дни солнцестояния и равноденствия, принятые за центр сезонов, например, весеннее равноденствие считается серединой весны, а зимнее солнцестояние — серединой зимы. Дни, примерно равноудалённые от этих событий, считаются датами начала и конца соответствующего времени года, при этом сам год, помимо сезонов, делится на «тёмную» (зимнюю) половину, начинающуюся с Самайна, и «светлую» (летнюю) половину, начинающуюся с Белтайна.
Гней Корне́лий Долабе́лла — римский военачальник и политический деятель из патрицианского рода Корнелиев Долабелл, консул 81 года до н. э. В 77 году до н. э. был привлечён к суду Гаем Юлием Цезарем, но смог добиться оправдания.
Анто́нии — древнеримский плебейский род, среди которого можно выделить следующих выдающихся личностей:
- Тит Антоний Меренда, римский государственный деятель середины V века до н. э. В 450—449 до н. э. он входил в состав коллегии децемвиров с консульской властью, предназначенных для составления новых письменных законов;
- Марк Антоний, древнеримский политик, начальник конницы. В 333 до н. э. он был назначен начальником конницы при диктаторе Корнелие Руфине, избранного для борьбы с сидицинами и самнитами. Однако, избрание и диктатора, и начальника конницы было оспорено из-за нарушения некоторых религиозных формальностей, и они вынуждены были сложить полномочия в том же году;
- Марк Антоний, один из народных трибунов Римской республики в 167 до н. э. Возможно, являлся родным отцом Антония Оратора;
- Марк Антоний Оратор, дед знаменитого триумвира, один из первых ораторов Рима. Родился в 143 до н. э. Консул в 99 до н. э., а перед тем, в 103 до н. э., сражался против киликийских морских разбойников. В 97 до н. э. сделался цензором. В междоусобной войне примкнул к партии Суллы и в 87 до н. э. был убит разъярёнными приверженцами Мария. В сочинении Цицерона De oratore Антоний является, в противоположность высокообразованному Крассу, представителем естественного природного красноречия без строго научного образования, не потому, что Антонию была совершенно чужда греческая наука, а потому, что он избегал самого отдаленного её влияния на своё красноречие, стараясь придать ему чисто национальный характер. О некоторых из его речей мы имеем довольно точные сведения. Он написал также небольшое сочинение о технике красноречия — De ratione dicendi. Часто приводится из этого сочинения изречение disertos se cognosse nonnullos, eloquentem adhuc neminem;
- Марк Антоний Кретик, отец триумвира Марка Антония, претор в 75 до н. э. В 74 до н. э. ему поручили преследовать по берегам Средиземного моря морских разбойников, но серьёзных действий против них он не предпринял, а только ограбил Сицилию и, говорят, даже содействовал пиратам. Вследствие одного нападения Антония на остров Крит, где, потерпев большой урон, вскоре скончался, его в насмешку прозвали Критским;
- Гай Антоний Гибрида, брат предыдущего. Был известен своим хищническим характером, который обнаружился, когда, отправившись в 87 до н. э. с Суллой на Восток и оставшись в Греции, разграбил эту страну, а после принял участие и в сулланском терроре. За грабёж, совершённый им в Греции, был обвиняем в 76 до н. э. Юлием Цезарем, но не подчинился приговору суда, а апеллировал к народному собранию. В 70 до н. э. за свои преступления подвергся исключению из сената, но скоро опять был в него принят. Затем сделался эдилом, а в 65 до н. э. — претором. Принимал тайное участие в заговоре Катилины, не выступая открыто его приверженцем. В 63 до н. э., одновременно с ненавистным ему Цицероном, Антоний стал консулом. После того, как заговор обнаружился, Антонию поручено было вести войско в Этрурию, но он, не желая лично способствовать гибели Катилины, под предлогом болезни передал командование в самый день битвы Петрею, хотя, после удачного исхода сражения под Писторией, сам принял титул императора. Затем отправился в Македонию, начал здесь свои обычные грабежи и опустошил соседние с провинцией земли дарданов и бастарнов; был, однако, теми и другими разбит. В 59 до н. э. подвергся сразу двум обвинениям: за грабёж и за участие в заговоре Катилины, и, несмотря на защиту своего коллеги по консулату, был осуждён; отправился на остров Кефаллению, где поступал с обычным самоуправством. В 44 до н. э. Гай Юлий Цезарь отозвал его обратно. При помощи своего племянника-триумвира Гибрида в 42 до н. э. получил цензуру;
- Марк Антоний, древнеримский политик-цезарианец и военачальник, триумвир 43 — 33 до н. э., трёхкратный консул Римской республики, квестор 51 до н. э. Отцом Марка Антония был Марк Антоний Кретик, матерью — Юлия Антония;
- Гай Антоний, старший брат триумвира, был легатом у Цезаря, затем претором в Македонии; казнён по приказанию Брута;
- Луций Антоний, младший брат триумвира, во время междоусобных войн также стоял на стороне Цезаря. По смерти последнего поддерживал своего брата и, между прочим, помог ему, насильственным, впрочем, путём, провести аграрный закон. Участвовал и в военных делах брата, но ничего замечательного не совершил. Однако, в 41 до н. э. получил триумф за победы над альпийскими народами, а в следующую зиму вёл перузинскую войну против Октавиана. Возбуждению войны особенно способствовала жена триумвира, Фульвия, рассчитывавшая, что, если произойдёт столкновение с Октавианом, Антоний, наверное, вернётся к ней, вырвавшись из сетей Клеопатры. С этой целью она воспользовалась новым аграрным законом и старалась воспрепятствовать раздаче земель легионам, а после выступила защитницей землевладельцев, потерпевших от этой раздачи. Таким образом, дело дошло до войны, и Антоний был в течение целой зимы осаждаем Октавианом и его полководцами Агриппой и Сальвидиеном в этрусском городе Перузий. Войско, собранное Фульвией, напрасно пыталось заставить неприятеля снять осаду, так же безуспешны оказались и вылазки, делавшиеся из города; осаждённые стали очень страдать от голода, Антоний принуждён был начать переговоры с Октавианом и сдался ему, испросив пощаду для своих друзей; Октавиан примирился с Антонием и вскоре назначил его претором в Испанию. Цицерон, вероятно, из личной ненависти, изображает характер Антония в очень непривлекательном виде;
- Марк Антоний Антилл, сын триумвира и Фульвии, родился в 36 до н. э. По воле отца, в случае смерти последнего, должен был управлять Египтом; казнён по приказу императора Августа;
- Юлл Антоний, младший брат предыдущего; очень старательно и с большой любовью был воспитан своей мачехой Октавией. По смерти Антония-триумвира Август милостиво обращался с Юллом и неоднократно назначал на разные должности. Но впоследствии Юлл был уличён в прелюбодеянии с дочерью Августа, Юлией, и император приказал казнить его, но Юлл предупредил наказание, добровольно лишив себя жизни. Гораций хвалит его поэтические произведения. Сын Юлла, Луций, последний представитель рода Антониев, умер в изгнании в Массилии в 26 г.
Наро́дные календари́ у славя́н — исторически сложившиеся у славянских народов к позднему средневековью системы членения, счёта и регламентации годового времени, организующие обрядовый цикл, хозяйственную и бытовую практику, в значительной мере верования и бытование фольклора. В структурном и генетическом отношении народные календари у славян представляют собой сложные переплетения различных моделей: распорядка христианских праздников, постов и мясоедов; календарей солнечного, лунного, вегетативного; земледельческого, скотоводческого, охотничьего, ткаческого, пчеловодческого и т. д.; свадебного и поминального, демонологического, фольклорного. Каждая из этих моделей образует особый цикл и соотносится с особым кругом верований о природе и человеческой жизни; вместе с тем все они взаимно связаны.
Список календарей, реально существовавших и предлагаемых, с группировкой по культурной сфере или историческому периоду.