Флаг Таджикистана — один из символов государственного суверенитета Республики Таджикистан.
Кей-Кавус — мифический царь древнего Ирана. Играет по отношению к иранским витязям («пехлеванам») ту же роль, какую в русских былинах играет Владимир Красное Солнышко по отношению к русским богатырям.
А́рии или устаревший ари́йцы — название народов, говорящих на языках арийской (индоиранской) группы индоевропейской семьи, происходящее от самоназвания исторических народов Большого Ирана и северо-западной части Древней Индии. Языковая и культурная близость этих народов заставляет исследователей предполагать существование изначальной праарийской общности, потомками которой являются исторические и современные иранские и индоарийские народы.
Государственный флаг Исламской Республики Иран — официальный государственный символ Исламской Республики Иран; один из главных государственных символов Ирана, наряду с Государственной эмблемой Исламской Республики Иран и Государственным гимном Исламской Республики Иран. Утверждён Главой ИРИ 29 июля 1980 года.
Ира́нские языки́ — группа языков, восходящих к реконструируемому древнеиранскому языку, входящая в арийскую ветвь индоевропейской семьи. Иранские языки распространены на Ближнем Востоке, в Средней Азии, в Пакистане, в Северной Америке, странах Европы и на Кавказе среди иранских народов, численность которых в настоящее время оценивается приблизительно в 200 миллионов человек. Справочник Ethnologue насчитывает в общей сложности 87 иранских языков. На самом деле точное их количество не может быть подсчитано ввиду неопределённости статуса язык/диалект многих идиомов. Наибольшим числом носителей обладают персидский язык, пашто, курдский язык и белуджский язык. Большинство «малых» иранских языков насчитывают по нескольку тысяч носителей.
Массаге́ты — имя, используемое античными авторами для обозначения ираноязычного кочевого народа, обитавшего на территории Скифии. Геродот, ссылаясь на современников, писал, что, по мнению некоторых из них, массагеты — это скифское племя.
Са́ки — собирательное название группы ираноязычных кочевых и полукочевых племён I тыс. до н. э. — первых веков нашей эры в античных источниках.
Афрасиа́б — в иранской мифологии легендарный царь Турана, правитель туранцев — древних кочевых и полукочевых ираноязычных народов Центральной Азии — саков. По другой версии он был скифом по происхождению. В некоторых источниках начиная с Х века Афрасиабу приписывали тюркское происхождение, хотя современные ученые это отрицают. Является главным антагонистом персидского эпоса «Шахнаме», написанного Фирдоуси.
Кей-Хосров — один из героев эпоса персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», легендарный царь Ирана, сын Сиявуша и внук Кей-Кавуса. Враждовал с правителем Турана — Афрасиабом.
Парфя́не — античный ираноязычный народ. Существует мнение, что парфяне произошли от скифских изгнанников. Согласно данным Помпея Трога - Юстина, скифы основали царство парфян.
Тура́н — упоминаемый в Авесте и среднеиранской литературе исторический регион в Центральной Азии, населённый в древности скифскими иранскими племенами с общим названием «тура».
Ира́нские наро́ды — группа народов общего происхождения, разговаривающих на иранских языках индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи. В настоящее время они распространены на территории Ирана, Афганистана, Таджикистана, Узбекистана, Пакистана, Турции, Ирака, Сирии, Омана, Китая, Азербайджана и России.
Хиониты — древнее кочевое племя в Центральной Азии. Определяется как индоевропейское, конкретнее — иранское, хотя предлагаются и иные идентификации, прежде всего с гуннами. Союз сако-массагетских племён, которые стали называться хионитами, возник в начале IV века нашей эры.
Сиявуш — в иранской мифологии сын легендарного царя Ирана Кей-Кавуса и отец Кей-Хосрова. В поэме Фирдоуси выступает как образец чистоты, оклеветанный мачехой и погибший на чужбине. По мнению С. П. Толстова, в образе героя Сиявуша есть черты умирающего и воскресающего божества, которому поклонялись в Средней Азии до её исламизации.
Новзар — герой иранской мифологии и эпоса. Царь из династии Пишдадидов, сын Менучехра, отец Туса.
Исфандиар — персонаж иранского эпоса и «Шахнаме». Доблестный воин, погибший от руки Рустама.
Авеста — священная книга зороастризма и древнейший памятник иранской литературы — содержит несколько списков географических объектов, которые позволяют локализовать создание памятника, привязав его к древним, средневековым и современным топонимам. В целом география Авесты ограничивается югом Средней Азии, востоком Иранского плато и индо-иранским пограничьем. Далеко не все авестийские топонимы могут быть уверенно отождествлены с современными местностями, и многие из них до сих пор оказываются предметом дискуссий. Для иранской топонимики характерно использование одних и тех же топонимов в разных областях и перенесение их с исходных мест на новые области расселения. Тем не менее большинство учёных начиная с XX в. уверенно отождествляют родину Авесты с восточной частью Большого Ирана.
Туранские религии — религиозные и мифологические воззрения, распространённые среди скотоводческих туранских племён от Гиндукуша до Причерноморья в эпоху раннего железа. Религиозные представления туранцев восходят к маздаизму, но у туранцев Ахура Мазда почитается не как верховный бог, а как один из множества других божеств общего древнеиранского пантеона.
Тюркоязычные народы Ирана — это собирательное название разных тюркоязычных этносов, каждый из которых имеет собственное название. Территория расселения тюрков весьма обширна и простирается от гор Чанбайшань (Маньчжурия) на востоке до среднего течения Дуная на западе, и от Индии, Ирана и Египта на юге вплоть до устья реки Лена и бассейна реки Кама на севере.
Анеран — этнолингвистический термин, обозначающий «неиранский» или «неиран» (неарийский). Таким образом, в общем смысле «Аниран» означает земли, на которых не говорят на иранских языках. В уничижительном смысле это означает «политического и религиозного врага Ирана и зороастризма». Термин «Аниран» происходит от среднеперсидского anērān, антонима ērān, который, в свою очередь, обозначал либо народ, либо Сасанидскую империю. Однако «в зороастрийской литературе и, возможно, в сасанидской политической мысли, этот термин также имеет ярко выраженный религиозный оттенок. Человек анер не только неиранец, но и определённо не зороастрийец; анер также обозначает поклонников дев или приверженцы других религий». В этих текстах IX—XII веков «арабы и тюрки называются анер, как и все мусульмане, причем последние скрыто».