Уастырджи

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Монумент Уастырджи в селе Тамиск Алагирского района Северной Осетии

Уа́стырджи или Уасгерги (ирон. Уастырджи, дигор. Уасгерги)— важнейший дзуар в традиционной религии осетин, один из героев нартского эпоса.

Уастырджи является покровителем мужчин, путников и воинов. Имя Уастырджи происходит от Wac Gergi «Святой Георгий»[1].

Мифология

Уастырджи является покровителем мужчин, путников и воинов. В нартском эпосе Уастырджи описывается как небожитель, и изображается седобородым мужчиной на белом коне, одетым в белую бурку. Спускаясь на землю, он проверяет людей, чтобы узнать, помогают ли они друг другу в нужде и горе.

Уастырджи поддерживает хорошие отношения с нартами, с которыми он участвует в их походах за добычей и в пиршествах[2]. В осетинских нартовских сказаниях он нередко выступает соблазнителем женщин, является отцом знаменитой нартовской красавицы Шатаны[3]. О матери Шатаны, Дзерассе, эпос повествует:

«Почувствовав, что умирает, она наказала двум своим сыновьям сторожить её склеп три первые ночи, потому что Уастырджи всегда преследовал её своими домогательствами, был ею обманут и, как она думала, не преминёт в отместку надругаться над её трупом. Первые две ночи склеп сторожил старший сын Урызмаг. Младший сын, Хамыц, стороживший склеп в последнюю ночь, отлучился на бывшую в селении нартов свадьбу, и опасения Дзерассы сбылись — Уастырджи вошёл в её склеп. Так появилась на свет Шатана»[4].

Уастырджи является посредником между Богом и людьми, среди людей появляется в виде нищего старика. Для женщин его имя находится под запретом, они называют его иносказательно Лагты Дзуар (Покровитель мужчин). Уастырджи посвящены многочисленные святилища, находящиеся в Осетии. Ежегодно во второй половине ноября в Осетии широко отмечается праздник, посвящённый Уастырджи.

Считается врагом воров, мошенников, убийц, клятвопреступников, покровителем честных и добрых людей.

Другое

Имя Уастырджи упоминается в гимнах Северной и Южной Осетий.

См. также

Примечания

  1. ↑ Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. — М.-Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1989. Т. IV. — С. 56.
  2. ↑ «Преобладают, однако, дружеские отношения, взаимное участие в пиршествах и играх. Некоторые небожители, как Уастырджи, доводящийся отцом Сатане, небесный покровитель Курдалагон, особенно интимно связаны с жизнью нартов». Нартовский эпос. Известия Северо-Осетинского научно-исследовательского института, том XI, выпуск I, Дзаужикау, 1945. — С. 103.
  3. ↑ Уастырджи. Словарь по этнографии и мифологии осетин.
  4. ↑ Дюмезиль Ж.. Осетинский эпос и мифология. — Владикавказ: Наука, 2001, — C. 243

Литература

  • Дзадзиев А. Б. Этнография и мифология осетин, — Владикавказ, 1994, — С. 149, ISBN 5-7534-0537-1
  • Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология, — Владикавказ, Наука, 2001.

Ссылки