Украинцы в Карагандинской области

Украи́нцы в Карагандинской области (укр. Українці в Карагандинської області, каз. Қарағанды облысындағы украиндықтар) — одна из крупнейших этнических групп Центрального Казахстана, которая сформировалась исторически и внесла значительный вклад в освоение и развитие центрально-казахстанского региона.

Первыми украинцами на казахской земле считаются участники подавленного в 1768 году гайдамацкого движения, известного в истории под названием «Колиивщина». Сюда же была выслана и часть запорожских казаков после ликвидации российской императрицей Екатериной II «Запорожской Сечи» в 1775 году. Эти первые массовые переселения, относящиеся ко второй половине XVIII века, имели депортационный характер^[1].

В конце XIX века украинцами было основано несколько сел на территории современной области, в частности в 1898 году переселенцами из Екатеринославской, Киевской, Полтавской и Харьковской губерний в урочище Каратал основано село Киевка (с 2017 года — поселок Нура)^[2].

В начале XX века украинцы переселялись на территорию современной области по Столыпинской аграрной реформе^[3]. В 1906 году был основан посёлок Михайловка (район Караганды), в дальнейшем были основаны Тихоновка, Зелёная балка и Новоузенка^[3], в 1907 году переселенцами из Харьковской губернии (где существовали сёла Токаревка, Токаревка Вторая и Малая Токаревка) было основано село Токаревка (с 2002 года называется посёлком Габидена Мустафина). В 1908 году украинскими переселенцами^[4] из Херсонской и Таврической губерний основано село Осакаровка^[4] — один из крупнейших поселков Карагандинской области в настоящее время.

После присоединения Западной Украины к СССР в 1939 году: из Галиции, Волыни и Северной Буковины было депортировано 100 310 человек, большая часть из которых была расселена в Казахстане, в основном в Карагандинской области. Крупнейшей операцией по депортации гражданского населения Западной Украины была «Операция Запад» (1947)^[5], по итогам которой десятки тысяч украинских семей оказалось в Казахстане. Депортированные украинцы активно работали на шахтах Караганды: по данным на январь 1945 года в Карагандинском угольном бассейне трудился 4071 украинец, что составляло 10,8 % всех рабочих бассейна. В 1948–1952 годах списки спецпереселенцев пополнились украинцами, освобожденными из Карлага и Степлага. Помимо трудпереселенцев и спецпереселенцев, на территории Карагандинской области находились ссыльные и административно-высланные украинцы^[5][6].

Всего из Западной Украины в регионы Центрального Казахстана и Сибири за 1944-1952 годы было депортировано 203 000 человек. Такие данные указаны в постановлении Президиума ЦК КПСС «О политическом и хозяйственном положении западных областей Украинской ССР» от 26 мая 1953 года^[7].

Самая большая по численности иммиграция украинцев области происходила в 50 — 60-х годах XX века и была обусловлена освоением целинных и залежных земель, которое шло одновременно с крупным промышленным строительством. Во многом благодаря переселенцам последней волны и их потомкам украинская община Казахстана сохраняет свои национальные черты^[1].

История греко-католиков в Казахстане берет свое начало со времен репрессий 40-х годов XX века, когда значительное количество украинцев было депортировано в казахские степи. Многие из репрессированных украинцев, отбыв сроки в сталинских лагерях Сибири, Карлага и Степлага, не имели возможностей вернуться на Украину и приехали к своим родственникам, которые оказались в Казахстане на принудительных поселениях. Именно с исторического периода 40-х годов XX века и начинается история Украинской грекокатолической церкви (УГКЦ) в регионе, и в Карагандинской области в частности^[8][9].

8 ноября 2002 года Святой Престол назначил настоятеля грекокатолического прихода в Караганде священника Василия Говеру, Апостольским делегатом для всех католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии^[10]. 18 сентября 2005 года священник Василий Говера получил титул митрофорного протоиерея и в этом качестве освятил церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Караганде^[11].

Особенно значимой для украинских грекокатоликов является церковь в Сатпаеве, возведенная по древней технологии без единого гвоздя. Уникальность этого храма заключается в том, что спустя десятилетия он появился в непосредственной близости от одного из бывших сталинских лагерей - Степлага, в котором за все время его существования погибло немало украинцев, составлявших около половины (46,36 %) политических заключенных, в том числе во время известного «Кенгирского восстания»^[8].

1 июня 2019 года римский папа Франциск учредил Апостольскую администратуру для католиков восточного обряда в Казахстане и Средней Азии с центром в городе Караганда^[12]. Её первым ординарием был назначен Василий Говера^[13].

Особенностью современного состояния УГКЦ в Казахстане является то, что многочисленной украинской общиной греко-католические церкви рассматриваются как важнейшие центры украинской культуры и языка, препятствующие ассимиляции и способствующие сохранению собственной национальной самоидентификации. Приходы очень разные, как по численности верных, так и по их особенностям. Например, в Караганде традиционный греко-католический приход, 90% прихожан которого – дети и внуки депортированных выходцев из Галиции. В других приходах большинство составляют восточные украинцы – дети и внуки тех, кто в свое время приехал сюда осваивать целинные земли. Многие из них считают себя православными, но приходят в церковь, так как хотят хоть в какой-то мере слышать украинскую речь во время богослужения, поэтому и идентифицируют себя с УГКЦ^[8].

В июне 2019 года римским папой Франциском была учреждена апостольская администратура для католиков византийского обряда с центром (кафедрой) в городе Караганда (Казахстан)^[12]. Её первым ординарием был назначен священник Василий Говера^[12].

В Караганде официально зарегистрированы и действуют филиалы 2 республиканских общественных объединений: «Рада украинцев Казахстана» и Ассоциация «Украинцы Казахстана»^[14][15]:

• Общество украинского языка «Рідне слово» им. Т.Г.Шевченко, г. Караганда (председатель – Ломей Петр Михайлович)^[16];
• Украинский культурный центр им. Т.Г.Шевченко, г. Сатпаев, Карагандинская обл. (председатель – Бурда Роман Степанович);

а также множество местных национально-культурных центров, украинских воскресных школ и факультативов, творческих объединений^[14][15].

УГКЦ регулярно организовываются летние лагеря для детей украинской общины с целью изучения украинского языка, сохранения украинской культуры и традиций, в т.ч. мастер-классы по изготовлению кукол-мотанок, росписи трипольской символики на ракушках, развитию современной украинской музыки, приготовлению известных блюд украинской кухни^[17]. Регулярно проводятся вечера украинской песни в Караганде при участии представителей областных властей, Ассамблеи народа Казахстана, посольства Украины в Казахстане и почетного^[18] консульства в Караганде^[19][20][21].

• Бажан О. Г. Операция «Запад»: из истории депортации населения Западной Украины в Казахстан // 65 лет с начала депортации жителей Украины в Казахстан. Сборник материалов заседания круглого стола (20 ноября 2012 года). Дню Первого Президента Республики Казахстан посвящается (укр.) / Орг.-сост. О. Г. Дёмин, А. М. Газалиев; Отв. за вып. д-р. ист. наук, проф. З. Кабульдинов, канд. соц. наук, доц. П. Токарь, А. Юдинцева. — Караганда, 2012. — С. 19—26. — 115 с. — ISBN 978-601-296-340-3, УДК 94: 325.254.6 (574), ББК 63.3 (2) 622-38 (5 каз), Ш51.
• Говера В.Я. Религиозная жизнь спецпереселенцев в Казахстане // Материалы круглого стола в рамках Международной научно - практической конференции «Депортация народов в эпоху тоталитаризма: исторические уроки» / ред. коллегия: К.Н.Менлибаев, Г.М.Рысмагамбетова, Т.П.Смолькина, З.Г.Сактаганова, Е.Б.Касенов, Е.В.Грузина, В.Я.Говера. — Караганда: Болашақ-Баспа, 2017. — С. 29—35. — 139 с.
• Тарас Чернега. Українці в Казахстані: з історії переселень (укр.) // Республіканська газета «Українські новини». — 2012. — № 9 (865). — С. 8.
• Мазука Л.И. Закордонне українство в Казахстані: історія та сучасність. (До року України в Казахстані) (укр.) // Стратегічні пріоритети. — 2008. — № 3(8).