Йогача́ра, также Виджнянава́да, Читтаматра, Виджняптиматра — одна из двух основных философских систем буддизма махаяны, Школа Йогачары сформировалась в IV—V веках.
Среди множества школ сохранились только школы направлений Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна.
Татхагатага́рбха — учение о беспрепятственной возможности для всех живых существ стать буддами, или же — о присутствии будды, в каждом живом существе.
Вошёл в так называемый комплекс Сань цзяо — три основных религии Китая: конфуцианство, буддизм и даосизм.
Шу́ньята — центральное понятие буддийской школы мадхъямака и всего махаянского буддизма, обозначающее «отсутствие постоянного „я“ у личности и у явлений» или отсутствие собственной природы вещей и феноменов (дхарм) ввиду их относительности, обусловленности и взаимозависимости.
Вайбхашика — философская школа буддизма, причисляемая к хинаяне, в настоящее время не имеет непосредственных последователей, хотя её труды активно используются во многих школах махаяны.
Хуаянь, буквально — цветочная гирлянда — традиция философии буддизма Махаяны, которая получила развитие в Китае во времена династии Тан. В основе традиции лежит санскритское сочинение Хуаянь-цзин — собрание нескольких сутр, сведённых воедино в начале нашей эры. Важнейшей из них для школы Хуаянь была Гандавьюха сутра.
Куся-сю — буддийская школа абхидхармы в Японии, считающаяся ответвлением сарвастивады.
Сюа́ньцзан — китайский буддийский монах, учёный, философ, путешественник и переводчик времён династии Тан.
Риссю — школа Винаи, одна из шести ранних буддийских школ Японии, принадлежащая направлению Дхармагуптаки, возникла из одноимённой китайской школы Люй-цзун. Школа связана с колесницей хинаяны, но не является «чисто хинаянистской школой» из-за активного использования махаянской философской системы Виджнянавады.
Хоссо-сю — буддийская школа йогачары, основана в 653 году монахом Досё, который отвёл для этой школы храм Ганго-дзи. Следуя традиции йогачаров, школа отрицала реальность феноменального мира, рассматривая последний лишь как порождение индивидуального сознания. К абсолюту приравнивался наивысший уровень сознания — алая-виджняна, то есть «сознание-хранилище», в котором пребывают «семена» всех представлений и идей.
Школа Чистой земли — наиболее популярное течение дальневосточной Махаяны. В основе учения этой школы лежит вера в спасительную силу Будды Амитабхи (Амитаюса), некогда поклявшегося даровать рождение в своей Чистой земле Сукхавати всякому верующему в него и призывающему его имя.
«Праджняпарамита хридая сутра» «Сутра сердца совершенной мудрости» или просто «Сутра сердца» — написанный на санскрите священный буддийский текст, являющийся частью канона Махаяны, один из самых известных первоисточников буддизма Махаяны.
Евге́ний Алексе́евич То́рчинов — советский и российский учёный-религиовед, синолог, буддолог, историк философии и культуры Китая. Кандидат исторических наук, доктор философских наук, профессор. Буддийский учитель и почётный президент Санкт-Петербургского отделения Фо Гуан. Член редакции научно-теоретического журнала «Религиоведение».
Аватамсака-сутра — большое собрание сутр, созданных в Индии в первые века н. э. и почитаемое в качестве такового как в тибетском буддизме, так и буддийской школой Хуаянь, сформировавшейся в Китае в период между I и IV веками н. э.. Согласно дошедшим до нас китайским переводам, это собрание сутр насчитывает от 40 до 80 частей и содержит 30000 стихов. Заключительной частью Аватамсака-сутры является Гандавьюха сутра.
Оуя́н Цзинъу́ (1871—1943) — один из светских реформаторов китайского буддизма начала — первой половины XX века. Основатель буддийской Академии Внутренней Науки в Нанкине (1922—1952).
Даоань — китайский буддийский мыслитель и религиозный деятель, первый китайский патриарх буддизма.
Син-юнь — один из крупнейших современных наставников чань-буддизма, 48 патриарх школы линьцзи-цзун, известный общественный деятель.
Хваом — корейское ответвление китайской буддийской школы Хуаянь.
Ала́я-виджня́на — «аккумулированное сознание», «коренное сознание» (мула-виджняна); понятие буддийской философской школы йогачара, или виджнянавада, означающее универсальную первооснову ума, сознания (виджняны), следовательно, в соответствии с субъективно-идеалистической доктриной данной школы , — и всей реальности в целом, в том числе так называемых «внешних» объектов. Алая-виджняна как единый первоисток сознания и иллюзорного «внешнего» мира может быть сопоставлена с Атманом, однако, в отличие от него, она не является неизменным абсолютом, но, скорее, подобна вечно меняющемуся потоку состояний.
