Феофил Антиохийский

Перейти к навигацииПерейти к поиску
Феофил Антиохийский
Θεόφιλος Αντιοχείας
Изображение Феофила Антиохийского из Нюрнбергской хроники
Изображение Феофила Антиохийского из Нюрнбергской хроники
Родилсяпервая половина II в.
Сирия
Умер183—185
Почитается Православная церковь, Католическая церковь, Древневосточные церкви
В ликесвятителей
День памяти13 октября
Труды "Послание к Автолику"
Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Фео́фил Антиохи́йский (греч. Θεόφιλος Αντιοχείας; первая половина II в. — не ранее 180—181 годов) — раннехристианский апологет II века, епископ Антиохийский. Христианский святой, почитается в лике святителей в Православной, Католической и Древневосточных церквах.

Жизнеописание

Родился в Сирии, получил хорошее образование и стал христианином под влиянием чтения пророческих книг[1]. Согласно «Церковной истории» Евсевия Феофил был шестым после апостолов епископом Антиохии; вступил на антиохийскую кафедру в 169 году. Феофил приобрёл известность борьбой против различных христианских лжеучений (гностицизма, доктрины Маркиона). Так о его деятельности писал Евсевий:

А так как еретики, словно плевелы, засорили чистое поле апостольского учения, то повсюду пастыри церковные отгоняли их, как хищных зверей, от овец Христовых, то наставляя и убеждая самих братьев, то вступая в открытую борьбу с противником: уничтожали их устными рассуждениями; неопровержимо изобличали их учение доводами из письменных источников. Что и Феофил выступил вместе с другими в этой борьбе, ясно из его превосходной книги против Маркиона; она вместе с другими, нами упомянутыми, сохранилась доныне[2].

Литературное наследие

  • «Послание к Автолику» — единственный из четырёх главных трудов Феофила, который сохранился. Написан вскоре после смерти в 180 году Марка Аврелия[3]. Содержится в рукописи XI века. В этом труде (Ad Autol. II 15) Феофил первым употребляет термин «Троица» (греч. Τριάς) по отношению к Богу:

    «… три дня, которые были прежде создания светил, суть образы Троицы, Бога и Его Слова и Его Премудрости»[4].

    Послание состоит из трёх книг и посвящено по большей части критике язычества[5] с целью утвердить в глазах языческого мира христианское представление о Боге и превосходство идеи творения над безнравственными мифами об олимпийских богах.
  • «Об исторических повествованиях» — на этот свой труд Феофил ссылается в своём Послании к Автолику, но сам текст до нашего времени не сохранился.
  • «Против ереси Гермогена» — текст не сохранился, по утверждению Евсевия, Феофил использовал при его написании Откровение Иоанна Богослова[6].
  • «Некие катехизические книги» — не сохранились, упоминаются только у Евсевия.
  • «Книга против Маркиона» — была утрачена после IV века, упоминается Евсевием и блаж. Иеронимом.
  • «Комментарии на Евангелие и Притчи Соломона» — упоминаются Иеронимом[7]. Греческий текст сочинения не сохранился, известен только отрывок толкования на притчу о неверном управителе, приводимого Иеронимом в письме 97, к Алгазии[8] на латинском. Сам Иероним указывал на несоответствие по стилю и языку этих комментариев другим известным ему сочинения святителя Феофила[7].
  • В письме к Алгазии Иероним также упоминает, что Феофил оставил "нам памятник ума сведением в одно творение изречений всех четверых евангелистов", то есть якобы составил симфонию евангельских текстов.

Издания и переводы

Самой ранней рукописью, содержащей полный текст "Послания к Автолику", является манускрипт Cod. Marcianus 496, хранящийся в Венеции в Национальной библиотеке Марчиана[9]. Рукопись датируется XI веком, все более поздние рукописи XV—XVII вв. являются непосредственными списками с неё[10].

Первое печатное издание древнегреческого оригинала текста "Послания к Автолику" (Ad Autolycum) было опубликовано в 1546 г. в Цюрихе типографомКристофом Фрошауэром под редакцией Иоганна Фризиуса[англ.][10][11], который после посещения Венеции привез с собой в Цюрих подаренную ему копию рукописи Cod. Marcianus 496.

Латинский перевод был выполнен Конрадом Клаузером в 1545 г. с этой же копии рукописи и опубликован Фрошауэром в 1546 г. вместе с другими переводами греческих текстов[12]. В письме, отправленном из Цюриха в декабре 1545 г., Клаузер дает восторженную характеристику переводимому им сочинению, он пишет что эти три книги (на которые разделен текст) "показались мне пропитанными таким благочестием и такой ученостью, что я не мог совладать с собой, не переведя их на латинский язык. Это в сущности небольшая работа, но ее ни в коем случае нельзя презирать. Как один драгоценный камень порой ценнее и благороднее тысячи груд обычных камней, так и одна эта книга стоит (я говорю смело и ясно по-швейцарски) тысячи библиотек. . . Как опровергаются заблуждения язычников, так опровергаются и паписты"[13].

Критическое издание[англ.] увидело свет в 1995 г. под редакцией сербско-американского филолога Мирослава Марковича[англ.] в серии "Патристические тексты и исследования" (нем. Patristische Texte und Studien) немецкого научного издательства Walter de Gruyter[14].

Иконы

Примечания

  1. ↑ John Anthony McGuckin. "He was born near the rivers Tigris and Euphrates, and he became a Christian by choice, entering what he describes as a denigrated minority after being impressed by the reading of the Scriptures." // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 143. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4. Архивировано 17 июня 2024 года.
  2. ↑ Евсевий Памфил. «Церковная история» Архивная копия от 5 мая 2012 на Wayback Machine
  3. ↑ John Anthony McGuckin. "Of his four major writings only one now survives: a work of apologia titled To Autolycus, written at a time shortly after the death of Marcus Aurelius in 180." // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 143. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4. Архивировано 17 июня 2024 года.
  4. ↑ Феофил «Послание к Автолику». Дата обращения: 4 июля 2018. Архивировано 2 июля 2018 года.
  5. ↑ John Anthony McGuckin. "In his treatise To Autolycus Theophilus tries to demonstrate the superiority of the religion of Christ and its views on morality and the origins of the world, in contrast with the Olympian myths, which he argues taught only examples of immorality and idolatry. He addresses his work to a learned pagan inquirer who said he could not understand." // The Path of Christianity: The First Thousand Years (англ.). — InterVarsity Press, 2017-05-16. — P. 143. — 1009 p. — ISBN 978-0-8308-9952-4. Архивировано 17 июня 2024 года.
  6. ↑ Евсевий Кесарийский. Церковная история Архивная копия от 11 сентября 2024 на Wayback Machine. Книга 4, 24, 1.
  7. ↑ 1 2 Иероним Стридонский, блж. О знаменитых мужах Архивная копия от 3 августа 2016 на Wayback Machine
  8. ↑ Иероним Стридонский, блж. Письмо 97, к Алгазии Архивная копия от 6 октября 2016 на Wayback Machine
  9. ↑ Pinakes | Πίνακες - Notice : Italia, Venezia, Biblioteca Nazionale Marciana (BNM), gr. Z., 496 (coll. 0843). pinakes.irht.cnrs.fr. Дата обращения: 11 сентября 2024. Архивировано 11 сентября 2024 года.
  10. ↑ 1 2 Статья "Theophilus" Архивная копия от 11 сентября 2024 на Wayback Machine в Oxford Dictionary of the Christian Church
  11. ↑ Текст издания 1546 года доступен онлайн Архивная копия от 11 сентября 2024 на Wayback Machine.
  12. ↑ Antonius (Melissa). Hoc volumine continentur. Sententiarum sive capitum, theologicorum praecipue, ex sacris et profanis libris, Tomi tres, per Antonium et Maximum monachos olim collecti, Antonij Loci Melissa inscripti, numero sunt 175. Maximi vero 71. Abbae Maximi, philosophi, confessoris et martyris, Aphorismorum seu capitum de perfecta charitate et alijs virtutibus Christianis ad Elpidium presbyterium Centuriae IIII. Theophili sexti Antiochensis episcopi de Deo et fide Christianorum contra Gentes Institutionum libri tres ad Autolycum. Tatiani Assyrij, Iustini martyris discipuli, Oratio contra Graecos. Omnia nova ... (Interpretes. ... Conradus Gesnerus ... Ioannes Ribittus Sabaudus. ... Vincentius Opsopoeus ... Conradus Clauserus ...). — Christoph Froschauer d.Ä., 1546. — book с. Архивировано 11 сентября 2024 года.
  13. ↑ Grant, Robert M. (1971). "Theophilus" (PDF Архивная копия от 19 июня 2024 на Wayback Machine). Catalogus Translationum et Commentariorum. 2: 235–237
  14. ↑ Theophilus Antiochenus. Архивная копия от 11 сентября 2024 на Wayback Machine Marcovich, Miroslav (ed.). Ad Autolycum. Patristische Texte und Studien 44. Berlin: Walter de Gruyter. 1995

Литература

Русский перевод:

  • Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов… / Изд. в рус. пер., со введ. и примеч., свящ. [П. А.] Преображенским. — М.: Унив. типогр., 1867; 2-е изд. — СПб.: И. Л. Тузов, 1895.
  • Феофил Антиохийский, св. К Автолику. Три книги о вере христианской // Сочинения древних христианских апологетов. — СПб.: Благовест; Алетейя, 1999. — С. 128—194. — (Сер.: «Антич. христианство. Источники»)

О нём:

Ссылки